די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
ער אליין איז געשטארבן?
אדער די משוח מלחמה (גענעראל) איז געשטארבן? (זוי ליגט מעך אין קאפ)
עס איז א מחלוקת תנאים אין דעם
משוח מלחמה איז א מחלוקת ר' יהודה וחכמים ר' יהודה האלט אז יא און די חכמים נישט.
גראדע לויט די מהרש"א איז דא וואס ווילן זאגן אז אפשר אויב די גואל הדם שטראבט וועט די רוצח מעגן ארויסגיין און דאס איז אויך א ענטפער אויף די פריעדריגע חידהקאפיבארא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:14 pmאיתא במשנה דמכות [פרק ב משנה ו] אז די מאמעס פון די כהנים הגדולים האבן געשיקט שפייז און קליידער פאר די רוצחים וואס האבן בשוגג געהרגעט א מענטש און זיי זענען אין די ערי מקלט, וויבאלד די הלכה איז אז ווען דער כהן גדול שטארבט גייט דער רוצח ארויס פון ערי מקלט האבן די מאמעס נישט געוואלט אז זיי זאלן בעטן אז זייערע קינדער זאלן שטארבן האבן זיי געגעבן שפייז מיט קליידער.
איז שווער א פראגע, פארוואס האבן די כהנים גדולים אליינס נישט געגעבן שפייז מיט קליידער, עס איז דאך זייער אייגענע לעבן?
תאמר, אם אתה רוצה למצוא המפתח לחידה זו, עי' במהרש"א מכות דף י' ע"ב ד"ה אחד שוגג.
עיין ערוך לנר מכות יב. שנקט שאינו יכול להיות גואל הדם של עצמו ומעמידים לו גואל אחרסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:15 pmוואס איז די דין ווען דער רוצח זעלבסט ווערט דער גואל הדם בשעת'ן זיין אין גלות? למשל א בן שהרג את אביו וואס זיינע ברודער זענען די גואל הדם, וואס טוט זיך אז די ברודער שטארבן (אן קינדער נניח) און דער רוצח בלייבט זיין טאטעס איינציגסטער יורש, קומט אויס אז ס'נישטא קיין גואל הדם. מה הדין? די שאלה איז אויב די דין פון בית דין מעמידין לו גואל הדם למי שאין לו גואל גייט אויכט אן אין אזא פאל וואס ער ווערט זיין אייגענע גואל שוין נאכן גיין אין עיר מקלט
איך הער, אבער עס איז נישט קלאר צו ער גייט ארויס אויף דער פריי, דאס מיינט אין הכי נמי ער 'קען' ארויסגיין ווייל עס איז נישט דא קיין גואל הדם אבער ווער זאגט אז דאס איז א היתר פאר אים און די מעשי הרציחה האט זיך געענדיגט, איי וואס א חילוק? נפקא מינה דעם רמב''ם פון אין לו דם אויב איינער האט אים געהארגעט מחוץ לערי מקלט איז פטור, אבער אויב דער כ''ג שטארבט איז על פי חשבון חייב, משא''כ אויב דער גואל הדם שטארבט איז א מענטש וואס הרגעט אים אינדרויסן פון ערי מקלט פטור אדער חייב? צ''עמראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:19 pmגראדע לויט די מהרש"א איז דא וואס ווילן זאגן אז אפשר אויב די גואל הדם שטראבט וועט די רוצח מעגן ארויסגיין און דאס איז אויך א ענטפער אויף די פריעדריגע חידה
אוודאי אז בפשטות טאר ער נישט ארויסגיין, נאר לויט ווי די מהרש"א שרייבט דארט דהא הגלות לערי מקלט אינו רק מפני גואל הדם שיהרגנו, וויל מען אפשר אזוי מחדש זיין אז עס נישט קיין כפרה נאר הצלה מגואל הדםקאפיבארא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:30 pmאיך הער, אבער עס איז נישט קלאר צו ער גייט ארויס אויף דער פריי, דאס מיינט אין הכי נמי ער 'קען' ארויסגיין ווייל עס איז נישט דא קיין גואל הדם אבער ווער זאגט אז דאס איז א היתר פאר אים און די מעשי הרציחה האט זיך געענדיגט, איי וואס א חילוק? נפקא מינה דעם רמב''ם פון אין לו דם אויב איינער האט אים געהארגעט מחוץ לערי מקלט איז פטור, אבער אויב דער כ''ג שטארבט איז על פי חשבון חייב, משא''כ אויב דער גואל הדם שטארבט איז א מענטש וואס הרגעט אים אינדרויסן פון ערי מקלט פטור אדער חייב? צ''עמראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:19 pmגראדע לויט די מהרש"א איז דא וואס ווילן זאגן אז אפשר אויב די גואל הדם שטראבט וועט די רוצח מעגן ארויסגיין און דאס איז אויך א ענטפער אויף די פריעדריגע חידה
מדברי המהרש"א נראה דאם הוא מודה שהרג בשוגג אפי' אין עדים על זה, חייב לגלות.קאפיבארא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:14 pmאיתא במשנה דמכות [פרק ב משנה ו] אז די מאמעס פון די כהנים הגדולים האבן געשיקט שפייז און קליידער פאר די רוצחים וואס האבן בשוגג געהרגעט א מענטש און זיי זענען אין די ערי מקלט, וויבאלד די הלכה איז אז ווען דער כהן גדול שטארבט גייט דער רוצח ארויס פון ערי מקלט האבן די מאמעס נישט געוואלט אז זיי זאלן בעטן אז זייערע קינדער זאלן שטארבן האבן זיי געגעבן שפייז מיט קליידער.
איז שווער א פראגע, פארוואס האבן די כהנים גדולים אליינס נישט געגעבן שפייז מיט קליידער, עס איז דאך זייער אייגענע לעבן?
תאמר, אם אתה רוצה למצוא המפתח לחידה זו, עי' במהרש"א מכות דף י' ע"ב ד"ה אחד שוגג.
ועל פי זה מיושב הקושיא למה אין הכהן גדול עצמו מספיק כמו שכתב שם בערוך לנר...קאפיבארא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:36 pmמדברי המהרש"א נראה דאם הוא מודה שהרג בשוגג אפי' אין עדים על זה, חייב לגלות.קאפיבארא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:14 pmאיתא במשנה דמכות [פרק ב משנה ו] אז די מאמעס פון די כהנים הגדולים האבן געשיקט שפייז און קליידער פאר די רוצחים וואס האבן בשוגג געהרגעט א מענטש און זיי זענען אין די ערי מקלט, וויבאלד די הלכה איז אז ווען דער כהן גדול שטארבט גייט דער רוצח ארויס פון ערי מקלט האבן די מאמעס נישט געוואלט אז זיי זאלן בעטן אז זייערע קינדער זאלן שטארבן האבן זיי געגעבן שפייז מיט קליידער.
איז שווער א פראגע, פארוואס האבן די כהנים גדולים אליינס נישט געגעבן שפייז מיט קליידער, עס איז דאך זייער אייגענע לעבן?
תאמר, אם אתה רוצה למצוא המפתח לחידה זו, עי' במהרש"א מכות דף י' ע"ב ד"ה אחד שוגג.
אפילו נאך ס'איז שוין געווען א גואל הדם נאר איז געשטארבן?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:29 pmעיין ערוך לנר מכות יב. שנקט שאינו יכול להיות גואל הדם של עצמו ומעמידים לו גואל אחרסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:15 pmוואס איז די דין ווען דער רוצח זעלבסט ווערט דער גואל הדם בשעת'ן זיין אין גלות? למשל א בן שהרג את אביו וואס זיינע ברודער זענען די גואל הדם, וואס טוט זיך אז די ברודער שטארבן (אן קינדער נניח) און דער רוצח בלייבט זיין טאטעס איינציגסטער יורש, קומט אויס אז ס'נישטא קיין גואל הדם. מה הדין? די שאלה איז אויב די דין פון בית דין מעמידין לו גואל הדם למי שאין לו גואל גייט אויכט אן אין אזא פאל וואס ער ווערט זיין אייגענע גואל שוין נאכן גיין אין עיר מקלט
איך ווייס נישט אויב ביי אזא פאל שטעלט מען בכלל א אנדערע גואל הדםסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:49 pmאפילו נאך ס'איז שוין געווען א גואל הדם נאר איז געשטארבן?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:29 pmעיין ערוך לנר מכות יב. שנקט שאינו יכול להיות גואל הדם של עצמו ומעמידים לו גואל אחרסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:15 pmוואס איז די דין ווען דער רוצח זעלבסט ווערט דער גואל הדם בשעת'ן זיין אין גלות? למשל א בן שהרג את אביו וואס זיינע ברודער זענען די גואל הדם, וואס טוט זיך אז די ברודער שטארבן (אן קינדער נניח) און דער רוצח בלייבט זיין טאטעס איינציגסטער יורש, קומט אויס אז ס'נישטא קיין גואל הדם. מה הדין? די שאלה איז אויב די דין פון בית דין מעמידין לו גואל הדם למי שאין לו גואל גייט אויכט אן אין אזא פאל וואס ער ווערט זיין אייגענע גואל שוין נאכן גיין אין עיר מקלט
די מיינסט קידוש בבית הכנסת מפני האורחים? (או"ח סי' רס"ט)יוסעלע השלישי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:58 pmאיינער האט געמאכט קידוש על היין אויף עפעס א פלאץ, און מוציא געווען א צווייטן, אבער יענער טאר נישט עסן דארט די סעודה מטעם קידוש במקום סעודה.
כ'האב ספעציעל מדייק געווען א היכי תמצא ווי ער פאלט אריין אין די גואל הדם מצב הערשט שפעטער. אויב ער איז דער איינציגסטער יורש (גואל הדם) בשעת ער הרג'עט האב איך געטראכט מעצמי אז מען גייט צים נעקסטן וואס וואלט געדארפט זיין יורש און יענער ווערט דער גואל הדם.מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:54 pmאיך ווייס נישט אויב ביי אזא פאל שטעלט מען בכלל א אנדערע גואל הדםסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:49 pmאפילו נאך ס'איז שוין געווען א גואל הדם נאר איז געשטארבן?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:29 pmעיין ערוך לנר מכות יב. שנקט שאינו יכול להיות גואל הדם של עצמו ומעמידים לו גואל אחרסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:15 pmוואס איז די דין ווען דער רוצח זעלבסט ווערט דער גואל הדם בשעת'ן זיין אין גלות? למשל א בן שהרג את אביו וואס זיינע ברודער זענען די גואל הדם, וואס טוט זיך אז די ברודער שטארבן (אן קינדער נניח) און דער רוצח בלייבט זיין טאטעס איינציגסטער יורש, קומט אויס אז ס'נישטא קיין גואל הדם. מה הדין? די שאלה איז אויב די דין פון בית דין מעמידין לו גואל הדם למי שאין לו גואל גייט אויכט אן אין אזא פאל וואס ער ווערט זיין אייגענע גואל שוין נאכן גיין אין עיר מקלט
ניין. ממ"נ זענען זיי אורחים וואס זענען יוצא, אדער נישט?גראַדע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 5:07 pmדי מיינסט קידוש בבית הכנסת מפני האורחים? (או"ח סי' רס"ט)יוסעלע השלישי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:58 pmאיינער האט געמאכט קידוש על היין אויף עפעס א פלאץ, און מוציא געווען א צווייטן, אבער יענער טאר נישט עסן דארט די סעודה מטעם קידוש במקום סעודה.
דאס איז אן הלכה אין שו"ע אז אויב מ'מאכט קידוש פאר א צווייטן אין ער אליין איז נישט יוצא דערמיט, טרינקט מען נישט דערפון, די שאלה איז צו דאס האסטו געמיינטיוסעלע השלישי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 5:07 pmניין. ממ"נ זענען זיי אורחים וואס זענען יוצא, אדער נישט?גראַדע האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 5:07 pmדי מיינסט קידוש בבית הכנסת מפני האורחים? (או"ח סי' רס"ט)יוסעלע השלישי האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:58 pmאיינער האט געמאכט קידוש על היין אויף עפעס א פלאץ, און מוציא געווען א צווייטן, אבער יענער טאר נישט עסן דארט די סעודה מטעם קידוש במקום סעודה.
זייער פשוט, אויב איז די הלכה אז ווען איינער איז מודה אז ער האט געהרגעט בשוגג דארף ער גיין אין גלות/ערי מקלט, דאן וועט אויסקומען אז ווען איינער וועט זיך נויטיגן אין שפייז וועט ער אויפמאכן א באבע מעשה אז ער האט געהרגעט איינעם בשוגג און ער איז זיך יעצט מודה און ער גייט אין ערי מקלט [און ער ווערט געשפייזט אומזינסט! ששש..]קאפיבארא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:36 pmמדברי המהרש"א נראה דאם הוא מודה שהרג בשוגג אפי' אין עדים על זה, חייב לגלות.קאפיבארא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 08, 2024 4:14 pmאיתא במשנה דמכות [פרק ב משנה ו] אז די מאמעס פון די כהנים הגדולים האבן געשיקט שפייז און קליידער פאר די רוצחים וואס האבן בשוגג געהרגעט א מענטש און זיי זענען אין די ערי מקלט, וויבאלד די הלכה איז אז ווען דער כהן גדול שטארבט גייט דער רוצח ארויס פון ערי מקלט האבן די מאמעס נישט געוואלט אז זיי זאלן בעטן אז זייערע קינדער זאלן שטארבן האבן זיי געגעבן שפייז מיט קליידער.
איז שווער א פראגע, פארוואס האבן די כהנים גדולים אליינס נישט געגעבן שפייז מיט קליידער, עס איז דאך זייער אייגענע לעבן?
תאמר, אם אתה רוצה למצוא המפתח לחידה זו, עי' במהרש"א מכות דף י' ע"ב ד"ה אחד שוגג.
