אידישע וועלט פארומס

lorem ipsum האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 12:22 pm

הרב את ריבנו

נישט אמת,
חייב אדם לקרות בלילה ולשנותה ביום ...
[צוויי מאל א יאר איז שוין דא אסאך מער, תקיעת שופר, זוכר הברית, שומע קול תרועת עמו ישראל, [מקרא מגילה, להנוהגים לברך רק על אסתר]]

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 1:11 pm

lorem ipsum האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 12:22 pm

הרב את ריבנו

נישט אמת,
חייב אדם לקרות בלילה ולשנותה ביום ...
[צוויי מאל א יאר איז שוין דא אסאך מער, תקיעת שופר, זוכר הברית, שומע קול תרועת עמו ישראל, [מקרא מגילה, להנוהגים לברך רק על אסתר]]

און פארשטייט זיך, די דריי ברכות פון ליל פסח פאר בני חו"ל, כדלעיל.

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 1:15 pm

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 1:11 pm

lorem ipsum האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 12:22 pm

הרב את ריבנו

נישט אמת,
חייב אדם לקרות בלילה ולשנותה ביום ...
[צוויי מאל א יאר איז שוין דא אסאך מער, תקיעת שופר, זוכר הברית, שומע קול תרועת עמו ישראל, [מקרא מגילה, להנוהגים לברך רק על אסתר]]

און פארשטייט זיך, די דריי ברכות פון ליל פסח פאר בני חו"ל, כדלעיל.

ביסט גערעכט, איך האב געדענקט אז בייטאג זאגט מען עס נישט, איך האב מיך פארמישט מיט אשר הניא

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 9:33 am

הידור במצוה עד שליש במצוה.

איז דא א מצוה צו געבן א טיפ פאר א ארבעטער ביז א דריטל פון די פרייז, צו מקיים זיין הידור מצוה אויף די חיוב פון ''ביומו תתן שכרו'' ?

די תירוץ לכאורה איז, אז דארט ווי ס'דא א חפצא פון א מצוה איז דא א הידור צוצוצאלן פאר די חפץ משום הידור, ווי למשל אן אתרוג, תפילין, טלית וכו''. אבער באופן וואס די גאנצע מצוה איז א חיוב ממוני, צאלן א געוויסע סכום פון געלט, מיט'ן צולייגן נאך געלט ביזטו נישט מהדר אויפ'ן עצם חפצא, ופשוט הוא.

און ווי @ראובן איש מהעם האט צוגעברענגט פריעת בע''ח מצוה, אודאי גייט נישט אן דא קיין הידור און קיין אל יבזבז, און די זעלבע ביי מצוות פדיון הבן איז נישטא קיין שום הגיון אז א מענטש זאל געבן 6 סלעים משום הידור..

ווען קען זיין זיין אז א מענטש זאל עסן חמץ ומצה אויף אמאל, בחדא מחתא, און מקיים זיין א מצוה מיט'ן עסן מצה און נישט עובר זיין קיין איסור מיט'ן עסן חמץ ?

נישטפסח שני.

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:33 am

ווען קען זיין זיין אז א מענטש זאל עסן חמץ ומצה אויף אמאל, בחדא מחתא, און מקיים זיין א מצוה מיט'ן עסן מצה און נישט עובר זיין קיין איסור מיט'ן עסן חמץ ?

נישטפסח שני.

לויט אונזער לוח קען זיך עס לכאורה נישט מאכן (חוץ לויט'ן חת"ס אז לעת"ל וועט מען ווייטער האלטן יו"ט שני).. אבער אז שבועות פאלט אום שבת אין בית המקדש, איז דא סיי לחם הפנים און סיי שתי הלחם, און אז מ'עסט ביידע צוזאמען איז מצוות אין מבטלים זה את זה..

(סתם אזוי שבועות מקריב זיין א מנחה הנאכלת איז דאך לכאורה תלוי אין די מחלוקת צו נדרים ונדבות קרבים ביו"ט).

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:36 am

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:33 am

ווען קען זיין זיין אז א מענטש זאל עסן חמץ ומצה אויף אמאל, בחדא מחתא, און מקיים זיין א מצוה מיט'ן עסן מצה און נישט עובר זיין קיין איסור מיט'ן עסן חמץ ?

נישטפסח שני.

לויט אונזער לוח קען זיך עס לכאורה נישט מאכן (חוץ לויט'ן חת"ס אז לעת"ל וועט מען ווייטער האלטן יו"ט שני).. אבער אז שבועות פאלט אום שבת אין בית המקדש, איז דא סיי לחם הפנים און סיי שתי הלחם, און אז מ'עסט ביידע צוזאמען איז מצוות אין מבטלים זה את זה..

(סתם אזוי שבועות מקריב זיין א מנחה הנאכלת איז דאך לכאורה תלוי אין די מחלוקת צו נדרים ונדבות קרבים ביו"ט).

אויש.. פארגעסן צו זאגן נישט שבועות. געהעריג פסח ראשון.

פסח ראשון קען זיין ווען ער עסט עס שלא כדרכה.. לויט'ן שיטה אז א מצוה איז מען יוצא שלכד"א.. אבער לכאורה איז די חמץ מבטל דעם טעם מצה ביי דעם.

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:40 am

פסח ראשון קען זיין ווען ער עסט עס שלא כדרכה.. לויט'ן שיטה אז א מצוה איז מען יוצא שלכד"א.. אבער לכאורה איז די חמץ מבטל דעם טעם מצה ביי דעם.

איך מיין נישט צו זאגן בבת אחת די זעלבע רגע, קען אויך זיין א סעקונדע געריקט, די ווארט איז אין די זעלבע זמן.

געהעריג נארמאל דרך אכילה, נישט קיין געקונצעלטע מעשיות.

farshlufen האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:45 am

צ"ק:

וואס איז נישט קיין ברכה קצרה נישט קיין ברכה ארוכה, ניטאמאל א פסוק, אבער מ'טאר נישט מפסיק זיין אינדערמיט.

בדיקת חמץ ? מער פרטים ביטע

farshlufen האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:45 am

צ"ק:

וואס איז נישט קיין ברכה קצרה נישט קיין ברכה ארוכה, ניטאמאל א פסוק, אבער מ'טאר נישט מפסיק זיין אינדערמיט.

בין גאולה לתפילה?

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ מוצ"ש מאי 11, 2024 11:02 pm

צ"ק
ווען איז דא א היכ"ת צו זאגען צוויי וואכען נאכאנאנד די זעלבע הפטורה?
[חוץ פון אח"ק לפי מנהג חלק מבני ירושלים]

פורים המשולש.

farshlufen האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:45 am

צ"ק:

וואס איז נישט קיין ברכה קצרה נישט קיין ברכה ארוכה, ניטאמאל א פסוק, אבער מ'טאר נישט מפסיק זיין אינדערמיט.

בשכמל"ו.

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 10, 2024 9:33 am

ווען קען זיין זיין אז א מענטש זאל עסן חמץ ומצה אויף אמאל, בחדא מחתא, און מקיים זיין א מצוה מיט'ן עסן מצה און נישט עובר זיין קיין איסור מיט'ן עסן חמץ ?

נישטפסח שני.

אקעי, די תירוץ איז מוצאי יו''ט פסח, בשעת זמן תוספות, איז דא א מצוה צו עסן מצה אזויווי גאנץ פסח, און ס'איז מותר צו עסן חמץ.

ואסביר דברי.

נאכ'ן זמן מוצאי איז מותר צו עסן חמץ כמבואר במג''א ובכל הפוסקים, ווייל תוספות יו''ט איז נאר אויף די קדושת יו''ט און אויף איסור מלאכה אבער נישט אויף איסור אכילת חמץ.

אבער אין זמן פון תוסיו''ט איז יא דא א מצוה צו עסן מצה, ווייל דאס איז די מהות פון ''חג המצות''.

תוס' ועוד ראשונים בערבי פסחים זאגן אז מ'קען נישט יוצא זיין די מצוה פון אכילת מצה בליל פסח בזמן תוספות וועגן ס'דא א דין פון ''בערב תאכלו מצות'', דייקא בערב. וקשה וואס איז בכלל די הו''א ? ודאי קען מען נישט יוצא זיין ווייל תוספות איז נאר אויף קדושת יו''ט ? וכמו תוס' בכתובות מ''ז שאין דין שמחת יו''ט בזמן תוספות, ומוכח אז אלץ תוספות וואלט מען געקענט יוצא זיין, נאר ס'דא א דין בערב.

ליל הסדר קען מען נישט עסן בזמן תוספות אפילו אלץ די מצוה פון עסן מצה גאנץ פסח ווייל מ'קען נישט עסן מצה פאר'ן מקיים זיין די עיקר מצוה דאורייתא (שבע ברכות) אבער מוצאי קען מען יא, ומקיימין בזה מצוה.

נע... די מצוה פון אכילת מצה כל שבעה איז אז מען עסט דאס אנשטאט חמץ, אבער אויב קען מען שוין עסן חמץ, בפרט אז מען עסט למעשה ממש חמץ, האט די אכילת מצה נישט קיין שום משמעות, כנלענ"ד פשוט ולענין מעשה ישאלו עוד ב' רבנים מובהקים

ירוחם פישל האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 12, 2024 11:54 am

נע... די מצוה פון אכילת מצה כל שבעה איז אז מען עסט דאס אנשטאט חמץ, אבער אויב קען מען שוין עסן חמץ, בפרט אז מען עסט למעשה ממש חמץ, האט די אכילת מצה נישט קיין שום משמעות, כנלענ"ד פשוט ולענין מעשה ישאלו עוד ב' רבנים מובהקים

אינו כן.

וממה שהקשית אדרבא משם ראי'.

ידוע קושיית בעה''מ במס' פסחים, למה מברכין על ישיבה בסוכה כל ז' ימים, ואין מברכין על אכילת מצה בפסח ? ותירץ בעל המאור שא''א לאדם לילך שבעה ימים בלי אכילה ושינה ולכן מוכרח היא לדור בסוכה ולאכול ולישן שם ולכן היא מצוה שמברכין עליו, אבל בפסח יכול לאכול אורז ודוחן, פירות וירקות בכל החג ולכן אין מברכין על אכילת מצה.

והק' עליו כמה אחרונים, שמה בכלל ההו''א ? הרי ישיבה בסוכה היא מ''ע דאורייתא של תשבו כעין תדורו, אוכל ושותה וישן בסוכה, אבל אכילת מצה אינו אלא רשות ? ותירצו שזה פשיט ליה שאכילת מצה כל ז' ימים הוא מצוה מן התורה ומשום זה נקרא חג המצות, אלא משום שאינו מוכרח לאכול דוקא זו שיכול לאכול שאר דברים, הרי זו רק מצוה קיומית שאינו ''מתיר'' שבכה''ג אין מברכין עליו.

מוכח שאכילת מצה מצוה היא אף בלי איסור אכילת תמץ, ומשתייכת לעצם החג, ומקיימין אותו גם בזמן התוס'.

הנלע''ד כתבתי.

ויש מתרצים על קושיית בעה''מ הא גופא שאינו מצוה לאכול מצה, אלא שאם רוצה לאכול מאפה מקמח ומים יחד צריך להיות מצה ולא חמץ, אבל הבעה''מ הרי לא תירץ כך.

ראובן איש מהעם האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג מאי 09, 2024 10:05 am

אדמדם האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 08, 2024 5:17 pm

אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 08, 2024 4:52 pm

קען זיין שוין געברענגט דא. נישט נאכגעקוקט.

וויפיל ברכות מאכט מען נאר איינמאל א יאר ? און וועלכע ?

אילנות
ביעור חמץ
מנחם ציון ובונה ירושלים
להדליק נר של יום הכיפורים

כ'מיין ס'דא נאך

בני א"י האבען נאך:
אשר גאלנו
אכילת מצה
מרור

[איך מיין אז דאס איז עס]

נאך איינס
יום כיפור ביי ברכת הפטורה על התורה ... איז א אנדערע נוסח ווי אייביג און מ'זאגט עס נאר איינמאל א יאר

@אליהו ליכטענשטיין

די רגע וואס מ'קען עסן חמץ פאלט אוועק די גאנצע "אויב מ'וויל עסן פת מוז עס זיין מצה."

[מ'קען זאגן אז אזוי זעהט מען אויך אין פסוק, לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות, אז די 2 זאכן גייען צוזאמען, ווי די גמרא זאגט לגבי אלו דברים שיוצאין בהן מצה.]

און פון לשון המג"א אליין ומבואר יותר בש"ע הרב, איז די חיוב תוספת יו"ט נאר לאיסור עשיית מלאכה און נישט אויף אנדערע זאכן, און ביז הבדלה בלייבט נאר דיאיסור אבער גארנישט מער.

מ'דארף נאר וויסן צי קושיית התוספות אז מ'זאל קענען עסן מצה ביי טאג שטומט מיט'ן מג"א (מ'קען אפשר ענטפערן אז קבלת עיצומו של יום פאר יו"ט שטערקער פון תוספת יו"ט אחריו).

ס'דא א גאנץ ספר (איך מיין אפילו 2) אויף תוספת שבת ויו"ט, געדענק איך נישט די נעמען.

להודות האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 12, 2024 12:51 pm

@אליהו ליכטענשטיין

אדרבה ומשם ראיה.
די רגע וואס מ'קען עסן חמץ פאלט אוועק די גאנצע "אויב מ'וויל עסן פת מוז עס זיין מצה."
נו, דאס זאג איך דאך, די בעה''מ זאגט נישט די ווערטער
[מ'קען זאגן אז אזוי זעהט מען אויך אין פסוק, לא תאכל עליו חמץ שבעת ימים תאכל עליו מצות, אז די 2 זאכן גייען צוזאמען, ווי די גמרא זאגט לגבי אלו דברים שיוצאין בהן מצה.]

און פון לשון המג"א אליין ומבואר יותר בש"ע הרב, איז די חיוב תוספת יו"ט נאר לאיסור עשיית מלאכה און נישט אויף אנדערע זאכן, און ביז הבדלה בלייבט נאר דיאיסור אבער גארנישט מער.
די מג''א רעדט נישט פון די מצות אכילת מצה בכל הפסח כפי שיטת בעה''מ, חזקוני וגר''א.
מ'דארף נאר וויסן אויב קושיית התוספות אז מ'זאל קענען עסן מצה ביי טאג שטומט מיט'ן מג"א, אדער איז קבלת עיצומו של יום פאר יו"ט שטערקער פון תוספת יו"ט אחריו.
אודאי שטימט עס, ופשוט היא
ס'דא א גאנץ ספר (איך מיין אפילו 2) אויף תוספת שבת ויו"ט, געדענק איך נישט די נעמען.

@אליהו ליכטענשטיין
לאמיר רעדן פון מצות סוכה בחג הסוכות.
מוצאי סוכות אויב ער האלט באמצע סעודה, לפי דברי מג"א מעג ער ארויס גיין פון סוכה [און ער טאר נישט מכוון זיין לשם מצוה ווייל הישן בשמיני לוקה], אבער לויט דיר קען ער מאכן תוספת יו"ט און מקיים זיין סוכה?
ס'טאקע א פראבלעם וועגן שמע"צ, איך וויל נאר ארויסברענגן אז ס'קען נישט זיין ער מעג עסן (פת) חוץ לסוכה און אין די זעלבע צייט האבן א מצוה אויב ער זיצט יא.

להודות האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 12, 2024 1:10 pm

@אליהו ליכטענשטיין
לאמיר רעדן פון מצות סוכה בחג הסוכות.
מוצאי סוכות אויב ער האלט באמצע סעודה, לפי דברי מג"א מעג ער ארויס גיין פון סוכה [און ער טאר נישט מכוון זיין לשם מצוה ווייל הישן בשמיני לוקה], אבער לויט דיר קען ער מאכן תוספת יו"ט און מקיים זיין סוכה?
ס'טאקע א פראבלעם וועגן שמע"צ, איך וויל נאר ארויסברענגן אז ס'קען נישט זיין ער מעג עסן (פת) חוץ לסוכה און אין די זעלבע צייט האבן א מצוה אויב ער זיצט יא.

כ'בין נישט קלאר אין תוספות חג הסוכות בזמן שמע''צ (ט''ז ארוך בסימן תרס''ח) אבער בפשטות איז נישט שייך ממשיך צו זיין קדושת חג הסוכות בשמע''צ, שע''כ יש לה קדושה אחרת.

ווען נישט שמע''צ יכול להיות אז אזוי וואלט אויסגעקומען אבל אין לי ראי' על זה.

אויב עפעס וואלסטו געדארפט פרעגן פון ערב סוכות לאכול חוץ לסוכה בזמן תוספות, ויש לחלק.