שמן האט געשריבן:
פארוואס ברענגן אלע סידורים נישט אראפ דער חלק פון די הקדמה צו דעם תפלהוראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים
ווייל דער חידוש דא לגבי ער"ח סיון איז בלויז אז די אידענע זאל אויך פאסטן, לויטן של"ה הק' דארף יעדער ערליכער פאסטן יעדן ער"ח עיין מה שכתב במס' פסחים.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
האם מותר לומר תפילת השל"ה בשבת? השנה (תש"פ) חל ערב ראש חודש סיוון בשבת. לדעת רבים מגאוני זמנינו (הרב שמואל וואזנר זצ"ל, הרב שלמה זלמן אוירבך זצ"ל) אפשר לומר תפילת השל"ה בשבת.
לדעת הרב אלישיב זצ"ל, יש לדלג על הבקשה על הפרנסה. לדעת הרב חיים קנייבסקי (דרך שיחה, עמ' ע"ר) יש להקדים את אמירת תפילת השל"ה יום קודם.
גוט געזאגט. אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....
אז דער בעלזער רבי שליט"א וויל נישט ענטפערן, אפשר זאל איך פרובירן
נראה דפשוט, דהשל"ה במפורש כתב לומר ביום תענית
ועכ"ז, כל הרוצה להיות על צד מובטח, יש לומר בשלשה ימים אלו
זאל מען פועל'ן אלעס גוטס
בקיצור זאגסטו די זעלבע ווי דער רב שליט"א האט געזאגט...
ולענין דבריך קוק איבער אין של"ה, וזל"ק 'ולבי אומר שעת רצון לתפלה זו בערב ראש חודש סיון, הוא החודש שבו נתנה התורה, ואז נקראים בנים לה' אלקינו. וראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים, ויתנו צדקה לעניים הגונים. ואם אפשר לבעל להתענות אז הפסקה מה טוב ומה נעים, ועל כל פנים יהיה תענית גמור ככל דיני תענית צבור'. ס'איז משמע אז דער סגולה פונעם טאג האט נישט מיט'ן תענית, נאר מיט'ן עצם טאג. נאר עס איז ראוי צו פאסטן. ממילא ווער ס'פאסט קען מען דן זיין, אבער אויב מ'פאסט נישט, לכאורה בלייבט די סגולה אויף שבת, נאר מ'דארף דן זיין איבער די הלכה'דיגע שאלה פון שאלת צרכים בשבת.
למעשה פיר איך זיך ווי הוראת הקודש, און כ'זאג עסכמעטיעדן טאג, כ'קען עס שוין היינט אויסנווענדיג.
וכן כותב השל"ה אודות תפילת הורים על זרעם (בשער האותיות אות ד') וז"ל:ותמידתהיה תפלה שגורה בפי אב ואם להתפלל על זרעם שיהיו לומדי תורה וצדיקים ובעלי מדות טובות..
גוט געזאגט. אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....
אז דער בעלזער רבי שליט"א וויל נישט ענטפערן, אפשר זאל איך פרובירן
נראה דפשוט, דהשל"ה במפורש כתב לומר ביום תענית
ועכ"ז, כל הרוצה להיות על צד מובטח, יש לומר בשלשה ימים אלו
זאל מען פועל'ן אלעס גוטס
בקיצור זאגסטו די זעלבע ווי דער רב שליט"א האט געזאגט...
ולענין דבריך קוק איבער אין של"ה, וזל"ק 'ולבי אומר שעת רצון לתפלה זו בערב ראש חודש סיון, הוא החודש שבו נתנה התורה, ואז נקראים בנים לה' אלקינו. וראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים, ויתנו צדקה לעניים הגונים. ואם אפשר לבעל להתענות אז הפסקה מה טוב ומה נעים, ועל כל פנים יהיה תענית גמור ככל דיני תענית צבור'. ס'איז משמע אז דער סגולה פונעם טאג האט נישט מיט'ן תענית, נאר מיט'ן עצם טאג. נאר עס איז ראוי צו פאסטן. ממילא ווער ס'פאסט קען מען דן זיין, אבער אויב מ'פאסט נישט, לכאורה בלייבט די סגולה אויף שבת, נאר מ'דארף דן זיין איבער די הלכה'דיגע שאלה פון שאלת צרכים בשבת.
למעשה פיר איך זיך ווי הוראת הקודש, און כ'זאג עסכמעטיעדן טאג, כ'קען עס שוין היינט אויסנווענדיג.
איר טוט זייער פיין און גוט און איר זאלט זיך ווייטער אזוי פירן, און איר זאלט זען אסאך אידיש נחת פון אייערע קינדערליך, גרינגערהייט, בתוך שאר ישראל
די געדאנק וואס איך מיין ארויסצוברענגען ביום תענית: אזוי ווי מ'זעט דער של"ה הקדוש שרייבט אז עס איז ראוי לישב בתענית, קומט אויס לכאורה אז דער כח איז יא אין טאג ווען ס'ווערט "גערופן" ער"ח, און ס'זאל זיין צו חודש סיון, און נישט אז די טאג בעפאר א' סיון (בכגון דא, שב"ק) איז דער יומא קא גרים, כך נראה לי
אגב, רעדנדיג צו דיר "אור אייניקל", איך בין אן אור אייניקל פון של"ה, בן אחר בן, אזוי האמיר בריוו אין די משפחה
דריידל האט געשריבן:
גוט געזאגט. אבער למעשה זאגט דאך די של"ה אז ס'דא איין טאג ווען ס'איז מסוגל מער ווי אנדערע טעג און מ'קען פארשטיין די שאלה. ווען ס'וואלט געווען א מימרא פון בעלזע רב ז"ל אז מ'זאל זאגן די תפילה ער"ח סיון וואלט שוין געווען גאנצעטע תשובות מברר צו זיין וואס צו טון און אזא יאר ווי איצט.....
אז דער בעלזער רבי שליט"א וויל נישט ענטפערן, אפשר זאל איך פרובירן
נראה דפשוט, דהשל"ה במפורש כתב לומר ביום תענית
ועכ"ז, כל הרוצה להיות על צד מובטח, יש לומר בשלשה ימים אלו
זאל מען פועל'ן אלעס גוטס
בקיצור זאגסטו די זעלבע ווי דער רב שליט"א האט געזאגט...
ולענין דבריך קוק איבער אין של"ה, וזל"ק 'ולבי אומר שעת רצון לתפלה זו בערב ראש חודש סיון, הוא החודש שבו נתנה התורה, ואז נקראים בנים לה' אלקינו. וראוי לישב בתענית ביום ההוא הוא ואשתו, ויתעוררו בתשובה ויתקנו כל ענייני הבית איסור והיתר וטומאה וטהרה וכל העניינים, ויתנו צדקה לעניים הגונים. ואם אפשר לבעל להתענות אז הפסקה מה טוב ומה נעים, ועל כל פנים יהיה תענית גמור ככל דיני תענית צבור'. ס'איז משמע אז דער סגולה פונעם טאג האט נישט מיט'ן תענית, נאר מיט'ן עצם טאג. נאר עס איז ראוי צו פאסטן. ממילא ווער ס'פאסט קען מען דן זיין, אבער אויב מ'פאסט נישט, לכאורה בלייבט די סגולה אויף שבת, נאר מ'דארף דן זיין איבער די הלכה'דיגע שאלה פון שאלת צרכים בשבת.
למעשה פיר איך זיך ווי הוראת הקודש, און כ'זאג עסכמעטיעדן טאג, כ'קען עס שוין היינט אויסנווענדיג.
איר טוט זייער פיין און גוט און איר זאלט זיך ווייטער אזוי פירן, און איר זאלט זען אסאך אידיש נחת פון אייערע קינדערליך, גרינגערהייט, בתוך שאר ישראל
די געדאנק וואס איך מיין ארויסצוברענגען ביום תענית: אזוי ווי מ'זעט דער של"ה הקדוש שרייבט אז עס איז ראוי לישב בתענית, קומט אויס לכאורה אז דער כח איז יא אין טאג ווען ס'ווערט "גערופן" ער"ח, און ס'זאל זיין צו חודש סיון, און נישט אז די טאג בעפאר א' סיון (בכגון דא, שב"ק) איז דער יומא קא גרים, כך נראה לי
אגב, רעדנדיג צו דיר "אור אייניקל", איך בין אן אור אייניקל פון של"ה, בן אחר בן, אזוי האמיר בריוו אין די משפחה
כמו שהתפלל אברהם אבינו לו יחיה לפניך, ופירשו רז"ל ביראתך. כי על כן באתי לבקש ולחנן מלפניך שיהא זרעי וזרע זרעי עד עולם זרע כשר, ואל ימצא בי ובזרעי ובזרע זרעי עד עולם שום פסול ושמץ, --- דער לשון הפסוק איז: לוּ יִשְׁמָעֵאל יִחְיֶה לְפָנֶיךָ ווייסט איינער צו זאגן וויאזוי שטייט די לשון התפלה אין של"ה הק' מהדורא קמא
בדפוסים של היום וואס עס שטייט נישט די לשון הפסוק אין די תפלה, איז דאס ווייל הבחור הזעצער האט דאס נישט געפאלען און עס ארויס גענומען אדער שטייט עס שוין אזוי אין דפוס ראשון פון של"ה הק'
אז מען קוקט אריין אין די מפרשים ווי למשל די אלשיך הק' אלשיך הק' - בראשית פרק יז פסוק יח זעהט מען אז די תפלה פון אאע"ה אויף ישמעאל איז געווען אז יעצט ווען השי"ת טוישט אורח כנשים און מאכט שרה פאר א ברי' חדשה האט אאע"ה געבטן אויף ישמעאל אז השי"ת זאל אין דעם צייט אויך ישמעאל מאכן פאר א ברי' חדשה און ער זאל תשובה טוהן, און נישט פארפאלן ווערן
אויך די מפרשים אויף פלאץ מפרשי הפסוקים - בראשית פרק יז פסוק יח אז אאע"ה האט מתפלל געווען אז אויב בין איך נישט ווערד צו אזא גרויסע זאך צו האבן א זון ווי יצחק כי קטנתי מהחסד הגדול הזה , שאתה אומר שתעשה עמי עוד. דיי במה שנתת לי והוא יחיה , רוצה לומר: חייםטוביםבברכה ובפריה, יחיה לפניך - יחיה ביראתך דאס קינד וואס איך האב שוין ער זאל זיין ערליך
לכאורה קומט יא צו זאגן די גאנצע לשון הפסוק כמו שהתפלל אברהם אבינו לו ישמעאל יחיה לפניך, ופירשו רז"ל ביראתך. אונז קליינע מענטשען וואס זענען אין כלל פון כי קטנתי מהחסד הגדול הזה... (אלעס וואס מיר באקומען פון באשפער איז בלויז א מתנת חנם) ווען אונז דאווענען אויף אונזער קינדער וויל מען כאטשיג דאס, אז דער באשעפער זאל העלפן אז אונזער קינדער זאלן תשובה טוהן און ח"ו נישט פארפאלן ווערן און זיין ערליך - יחיה לפניך יחיה ביראתך
--- ווייסט איינער ווי ווערט שוין אויסגעשמועסט די לשון התפלה?
מיר שיקען בייגעלייגט די באקאנטע "תפילת השל"ה" וואס איז א גרויסער ענין צו זאגן יעדן ערב ר"ח ובפרט אינעם היינטיגן גרויסן טאג ערב ר"ח סיון, וואס כידוע איז דער טאג מורא'דיג מסוגל צו מתפלל זיין פאר די הצלחה פון די קינדער.
אזוי אויך ווילן מיר אייך דערמאנען אויסצוצאלן די שכ"ל וואס איז דאס א געוואלדיגע סגולה להצלחה פון די קינדער.
עס ווערט געברענגט אין די הקדמה פון ספר לבושי מרדכי פונעם מאדער רב זי"ע אז זיין פאטער איז געווען אן ארימאן ל"ע און מיט דעם אלעם האט ער זיך אנגעשטרענגט און געצאלט שכ"ל ווי דער גרעסטער עושר, יעדע ר"ח האט ער באצאלט די שכ"ל פאראויס, און צוליב דעם האט ער זוכה געווען צו קינדער תלמידי חכמים יראי השם.
ע"כ בעטן מיר פון די חשוב'ע עלטערן מאכט זיכער אז די שכ"ל ווערט באצאלט אין צייט ר"ח און בשכר זאת זאלט איר זוכה זיין צו קינדער תלמידי חכמים יראי השם, און זעהן אסאך נחת מכל יוצ"ח אמן.
דעם אימעיל באקומט מען אפילו מען האט א זירא באלאנס,
כדי איר זאלט קענען האלטן חשבון מיט אייער חודש'ליכע שכ"ל סטעיטמענט.
זייט אויך פון די פילע עלטערן וועלכע צאָלן אויס דעם שכ"ל מדי חודש בחדשו, און געניסט פון אַלע השפּעות טובות!
א גוט יו"ט
הנהלת המוסדות
2222.PNG (445.93 KiB) געזען 1561 מאל
1111.PNG (347.16 KiB) געזען 1561 מאל
שטייט(זוה''ק שמות)אַּז די בריונים פון אידן וועלן גיין מיט גוג ומגוג'ן אינאיינעם, לוחם זיין מיט'ן מלך המשיח, דאָס איז דעס מיליטער! די זענען אויסגעשולט געוואָרן, די וועלן גיין קעגן מלך המשיח לוחם זיין!
פארוואס מיינסטו אז דער בחור הזעצער האט עס ארויסגענומען? מיר שטערט וואס די היינטיגע בחורים זעצערס לייגן עס צוריק און זענען משנה פון וואס מיר האבן אין שלה
ולגופו של ענין. אין די תשובה פונעם חתם סופר בעניין ויהי ערב ויהי בוקר איז ער מאריך אז מען טאר נישט זאגן א חלק פסוק חוץ ווען עס איז א לשון וואס מען קען זאגן אן א פסוק
ולפי״ד אפשר לומר אז דאס איז געווען די סיבה פארוואס דער שלה״ק האט ארויסגענומען די ווארט ישמעאל פונעם פסוק