אידישע וועלט פארומס

וואו באוואוסט איז הרה"ק ר' איציק'ל פשעווארסקע'ר זצ"ל פארטריבן געווארן דורך די רוסן אין סיביר, צוזאמען מיט אלע אידן וואס האבן נישט געהאט קיין פולישע פאס, די טאג וואס ער איז פארטריבן געווארן איז געווען כ"ג סיון תש"ב, און די אידן וואס זענען מיט געפארן מיט אים זענען געווען זייער צובראכן, נישט וואוסנדי'ג וואס גייט מיט זיי זיין, האט זיי ר' איציק'ל געזאגט אז פון אזא טאג קען קיין שלעכט נישט ארויס קומען, וכך הוי, אז רוב פון די אידן וואס זענען געווען אין סיביר זענען געבליבן ביים לעבן, (טאקע נאך יארן פון פיין.) אבער נאך אלץ בעסער פון די פויליש'ע אידן שנעקדו על קה"ש.

ארויפגעברענגט לכבוד זאת חנוכה

פלעכטער האט געשריבן: א סגולה פון ר' חיים פאלאג'י, געהאלפן צי ווערן מיט כל מיני ישועות. צי געבן צדקה לע"נ רבי מאיר בעל הנס ביום ר"ח טבת.

דאס איז נישט קיין "סגולה", נאר א "מנהג"
אזוי שרייבט דער בן איש חי (בן איש חי שנה א' הל' חנוכה, פ' וישב, סעי' כח) וזה לשונו: "ומנהגנו להדליק שמן למאור לכבוד נשמת רבי מאיר בעל הנס זיע״א ביום ראש חודש טבת"עכ"ל. ובכף החיים (חלק ח' הל' חנוכה, סימן עת"ר, ס"ק י"ג) הביא את דברי בן איש חי הנ"ל, והוסיף בזה"ל: "ורצונו לומר להדליק נר בבית הכנסת בליל ראש חודש טבת לכבוד נשמת רבי מאיר בעל הנס". עכ"ל
נישט יעדע מצוה אדער מנהג איז א סגולה... (אוודאי "איז נכלל" סגולות גדולות אין מצוה תפילין לימוד התורה און אין וואס נישט, אבר מפרסם זיין "סגולה נפלאה" אויף יעדע מנהג איז נישט ריכטיג, ממעג טוהען מצוות און מנהגים אויך "סתם לשם מצוה" !

וכאן המקום לעורר נאכאמאל אנטקעגן דעם באקאנטן לעטצנס-אריינגעברענגטע סגולה נפלאה פון קויפן ביום זאת חנוכה אן עלי'ה פאר ווי מער געלט,וואס ווי שוין מערערע מאל אויסגעשמועסט איז דאס א פשוט'ע סקעם און זיוף פון אינשי דלא מעלי וואס האבן פארבריצירט א סגולה וואס אויף איהר בארד בא'גזל'ט מען דעם ציבור.

אנגעהויבן האט זיך עס מיט א פאלשע מימרא פון א ספר 'יקרא דעלמא' שלא הי' ולא נברא (אויף ארמ'יש) וואס איז פארשפרייט געווארן אין די וועב זייטלעך, און צוביסלעך אויפגעהאנגען געווארן אין בתי מדרשים,
און ווען ס'איז נתגלה געווארן דעם שקר לעין כל, האט מען עס ארויפגעלייגט אויפן בני יששכר, ווואס שרייבט אז "זאת חנוכה" איז מסוגל אויף פרנסה, קינדער, ועוד (ער זאגט נישט אז דאס איז תלוי אין קויפן אן עלי'ה אדער שריפת הפתילות, נאר "די טאג" איז מסוגל),
און ווען דאס האט אויך נישט געארבייט האט מען עס ארויפגעלייגט על שמו פון הגה"ק הרמ"א פריינד, - וואס ער האט בסך-הכל געזאגט אז "א גאנץ חנוכה ווארט איך אויף די עלית שלישי פון זאת חנוכה" [די שרייבער פון די שורות האט זיך מטריח געוועהן פאר עטליכע יארן צוריך און זיך פארבינדן מיטן משב"ק פון הרמ"א (הר"ר... גרויז) וואס האט מיטגעהאלטן די מעשה, און האט באשטעטיגט אז ער האט נאר געזאגט אז ער גלייכט די עלי', און נישט אז עס איז אויף עפעס מסוגל].

בכל אופן (שוין דורכגערעדט מיט מורי הוראה) איז נישט דא קיין שום היתר צו בא'גזל'ען דעם ציבור אפי' לצורך ממון הקדש, און איז אן איסור מפרסם צו זיין אזעלכע זאכן וואס איז נישט מקובל פון קיין שום מקור קדום, נישט בע"פ און נישט בכתב (דאס וואס מ'האט אויך אפירגעטראפן א ספר געדרוקט לעטצנס אין בני-ברק ווא עס איז "אריינגעדרוקט שווארץ אויף ווייס" די סגולה, איז ווי פארשטענדליך קיין מקור דערויף).

בעל החבית האט געשריבן: און ווען דאס האט אויך נישט געארבייט האט מען עס ארויפגעלייגט על שמו פון הגה"ק הרמ"א פריינד, - וואס ער האט בסך-הכל געזאגט אז "א גאנץ חנוכה ווארט איך אויף די עלית שלישי פון זאת חנוכה" [די שרייבער פון די שורות האט זיך מטריח געוועהן פאר עטליכע יארן צוריך און זיך פארבינדן מיטן משב"ק פון הרמ"א (הר"ר... גרויז) וואס האט מיטגעהאלטן די מעשה, און האט באשטעטיגט אז ער האט נאר געזאגט אז ער גלייכט די עלי', און נישט אז עס איז אויף עפעס מסוגל].

דא בין איך מעתיק פון ז מירות עטרת יהושעככתבם וכלשונם, וועט יעדער זעהן קליפ און קלאר ווי לעכערליך עס איז צו זאגן על דעת הרמ"א אז עס איז א "סגולה"

בעל החבית האט געשריבן: וכאן המקום לעורר נאכאמאל אנטקעגן דעם באקאנטן לעטצנס-אריינגעברענגטע סגולה נפלאה פון קויפן ביום זאת חנוכה אן עלי'ה פאר ווי מער געלט,וואס ווי שוין מערערע מאל אויסגעשמועסט איז דאס א פשוט'ע סקעם און זיוף פון אינשי דלא מעלי וואס האבן פארבריצירט א סגולה וואס אויף איהר בארד בא'גזל'ט מען דעם ציבור.

אנגעהויבן האט זיך עס מיט א פאלשע מימרא פון א ספר 'יקרא דעלמא' שלא הי' ולא נברא (אויף ארמ'יש) וואס איז פארשפרייט געווארן אין די וועב זייטלעך, און צוביסלעך אויפגעהאנגען געווארן אין בתי מדרשים,
און ווען ס'איז נתגלה געווארן דעם שקר לעין כל, האט מען עס ארויפגעלייגט אויפן בני יששכר, ווואס שרייבט אז "זאת חנוכה" איז מסוגל אויף פרנסה, קינדער, ועוד (ער זאגט נישט אז דאס איז תלוי אין קויפן אן עלי'ה אדער שריפת הפתילות, נאר "די טאג" איז מסוגל),
און ווען דאס האט אויך נישט געארבייט האט מען עס ארויפגעלייגט על שמו פון הגה"ק הרמ"א פריינד, - וואס ער האט בסך-הכל געזאגט אז "א גאנץ חנוכה ווארט איך אויף די עלית שלישי פון זאת חנוכה" [די שרייבער פון די שורות האט זיך מטריח געוועהן פאר עטליכע יארן צוריך און זיך פארבינדן מיטן משב"ק פון הרמ"א (הר"ר... גרויז) וואס האט מיטגעהאלטן די מעשה, און האט באשטעטיגט אז ער האט נאר געזאגט אז ער גלייכט די עלי', און נישט אז עס איז אויף עפעס מסוגל].

בכל אופן (שוין דורכגערעדט מיט מורי הוראה) איז נישט דא קיין שום היתר צו בא'גזל'ען דעם ציבור אפי' לצורך ממון הקדש, און איז אן איסור מפרסם צו זיין אזעלכע זאכן וואס איז נישט מקובל פון קיין שום מקור קדום, נישט בע"פ און נישט בכתב (דאס וואס מ'האט אויך אפירגעטראפן א ספר געדרוקט לעטצנס אין בני-ברק ווא עס איז "אריינגעדרוקט שווארץ אויף ווייס" די סגולה, איז ווי פארשטענדליך קיין מקור דערויף).

די עלי' איז נישט קיין סקעם,

קריאה מעורר הזמן איז א חז"ל,
און אז די בני יששכר זאגט אז די קריאה פון נוצ"ר ביז נקה (פון ביום השמיני ביז ביום שנים עשר יום ועד בכלל) איז בבחינת "בני חיי ומזוני" לאו בזכותא תלי' מילתא אלא במזלא, איז די קריאה משפיע "בני חיי ומזוני" פשוטו כמשמעו

ווי אויך שטייט אין אסאך ספרי תלמידי בעל שם, אז "זאת חנוכה" איז כולו מזל, שמיני למעלה מדרך הטבע, און וואס מ'פארדינט זאת חנוכה פארלירט מען נישט אזוי שנעל, און אז די טאג איז בבחינת "שמיני עצרת" אויף וואס די זוה"ק זאגט "ובעוד דאיהו עם מלכא שאל מה דבעי' ויהיבנא לך" איז זיכער אז ווען איינער איז עולם דאס מיינט אז ער ליינט די קריאה פון אזא טאג, אדער צאלט פאר די זכות פון די קריאה אין אזא טאג, וואס קריאה מעורר הזמן, איז עס מעורר אויף אים אלע זכותים, רמזים ועוד פון די קריאה וואס אלע צדיקים בכל הדורות האבן געזאגט דערויף

ר' משה ארי' איז נישט געווען קיין בעל תאוה, אז ער האט משתוקק האט עס געהאט א סיבה,

אדרבה פרעג יעדן תלמוד וואס קען אלע חלקי שו"ע ובכללם די פיפטע, און ער וועט דיר זאגן די זעלבע זאך

ישר כח

שמן זית האט געשריבן: די עלי' איז נישט קיין סקעם,

קריאה מעורר הזמן איז א חז"ל,
און אז די בני יששכר זאגט אז די קריאה פון נוצ"ר ביז נקה (פון ביום השמיני ביז ביום שנים עשר יום ועד בכלל) איז בבחינת "בני חיי ומזוני" לאו בזכותא תלי' מילתא אלא במזלא, איז די קריאה משפיע "בני חיי ומזוני" פשוטו כמשמעו

ווי אויך שטייט אין אסאך ספרי תלמידי בעל שם, אז "זאת חנוכה" איז כולו מזל, שמיני למעלה מדרך הטבע, און וואס מ'פארדינט זאת חנוכה פארלירט מען נישט אזוי שנעל, און אז די טאג איז בבחינת "שמיני עצרת" אויף וואס די זוה"ק זאגט "ובעוד דאיהו עם מלכא שאל מה דבעי' ויהיבנא לך" איז זיכער אז ווען איינער איז עולם דאס מיינט אז ער ליינט די קריאה פון אזא טאג, אדער צאלט פאר די זכות פון די קריאה אין אזא טאג, וואס קריאה מעורר הזמן, איז עס מעורר אויף אים אלע זכותים, רמזים ועוד פון די קריאה וואס אלע צדיקים בכל הדורות האבן געזאגט דערויף

ס'שטייט נישט אין בני יששכר אויף די קריאה.

נאר אויף די כוונה, וואס יעדן טאג איז די כוונה ביי די ערשטע ברכה, קעגן אן אנדערע פון די י"ג מדות, און זאת חנוכה פון נוצר ביז'ן סוף.

וכן די אלע סגולות הכתובים בספה"ק, שטייט נישט אין ערגעץ אז ס'האט מיט די קריאה, וממילא שרייבן בשם ספה"ק אז ס'איז א סגולה, איז א סקעם, וכדברי בעל החבית.

מ'קען שרייבן עס שרייבן בשם די פיפטע חלק אין שו"ע...

מעג מען גיין צו די בית החיים זאת חנוכה?

אוראייניקל האט געשריבן:

שמן זית האט געשריבן: די עלי' איז נישט קיין סקעם,

קריאה מעורר הזמן איז א חז"ל,
און אז די בני יששכר זאגט אז די קריאה פון נוצ"ר ביז נקה (פון ביום השמיני ביז ביום שנים עשר יום ועד בכלל) איז בבחינת "בני חיי ומזוני" לאו בזכותא תלי' מילתא אלא במזלא, איז די קריאה משפיע "בני חיי ומזוני" פשוטו כמשמעו

ווי אויך שטייט אין אסאך ספרי תלמידי בעל שם, אז "זאת חנוכה" איז כולו מזל, שמיני למעלה מדרך הטבע, און וואס מ'פארדינט זאת חנוכה פארלירט מען נישט אזוי שנעל, און אז די טאג איז בבחינת "שמיני עצרת" אויף וואס די זוה"ק זאגט "ובעוד דאיהו עם מלכא שאל מה דבעי' ויהיבנא לך" איז זיכער אז ווען איינער איז עולם דאס מיינט אז ער ליינט די קריאה פון אזא טאג, אדער צאלט פאר די זכות פון די קריאה אין אזא טאג, וואס קריאה מעורר הזמן, איז עס מעורר אויף אים אלע זכותים, רמזים ועוד פון די קריאה וואס אלע צדיקים בכל הדורות האבן געזאגט דערויף

ס'שטייט נישט אין בני יששכר אויף די קריאה.

נאר אויף די כוונה, וואס יעדן טאג איז די כוונה ביי די ערשטע ברכה, קעגן אן אנדערע פון די י"ג מדות, און זאת חנוכה פון נוצר ביז'ן סוף.

וכן די אלע סגולות הכתובים בספה"ק, שטייט נישט אין ערגעץ אז ס'האט מיט די קריאה, וממילא שרייבן בשם ספה"ק אז ס'איז א סגולה, איז א סקעם, וכדברי בעל החבית.

עיין בספר נכדו "למטה יששכר" ותראה שהכוונה על הקריאה.

בעל החבית האט געשריבן: וכאן המקום לעורר נאכאמאל אנטקעגן דעם באקאנטן לעטצנס-אריינגעברענגטע סגולה נפלאה פון קויפן ביום זאת חנוכה אן עלי'ה פאר ווי מער געלט,וואס ווי שוין מערערע מאל אויסגעשמועסט איז דאס א פשוט'ע סקעם און זיוף פון אינשי דלא מעלי וואס האבן פארבריצירט א סגולה וואס אויף איהר בארד בא'גזל'ט מען דעם ציבור.

אנגעהויבן האט זיך עס מיט א פאלשע מימרא פון א ספר 'יקרא דעלמא' שלא הי' ולא נברא (אויף ארמ'יש) וואס איז פארשפרייט געווארן אין די וועב זייטלעך, און צוביסלעך אויפגעהאנגען געווארן אין בתי מדרשים,
און ווען ס'איז נתגלה געווארן דעם שקר לעין כל, האט מען עס ארויפגעלייגט אויפן בני יששכר, ווואס שרייבט אז "זאת חנוכה" איז מסוגל אויף פרנסה, קינדער, ועוד (ער זאגט נישט אז דאס איז תלוי אין קויפן אן עלי'ה אדער שריפת הפתילות, נאר "די טאג" איז מסוגל),
און ווען דאס האט אויך נישט געארבייט האט מען עס ארויפגעלייגט על שמו פון הגה"ק הרמ"א פריינד, - וואס ער האט בסך-הכל געזאגט אז "א גאנץ חנוכה ווארט איך אויף די עלית שלישי פון זאת חנוכה" [די שרייבער פון די שורות האט זיך מטריח געוועהן פאר עטליכע יארן צוריך און זיך פארבינדן מיטן משב"ק פון הרמ"א (הר"ר... גרויז) וואס האט מיטגעהאלטן די מעשה, און האט באשטעטיגט אז ער האט נאר געזאגט אז ער גלייכט די עלי', און נישט אז עס איז אויף עפעס מסוגל].

בכל אופן (שוין דורכגערעדט מיט מורי הוראה) איז נישט דא קיין שום היתר צו בא'גזל'ען דעם ציבור אפי' לצורך ממון הקדש, און איז אן איסור מפרסם צו זיין אזעלכע זאכן וואס איז נישט מקובל פון קיין שום מקור קדום, נישט בע"פ און נישט בכתב (דאס וואס מ'האט אויך אפירגעטראפן א ספר געדרוקט לעטצנס אין בני-ברק ווא עס איז "אריינגעדרוקט שווארץ אויף ווייס" די סגולה, איז ווי פארשטענדליך קיין מקור דערויף).

$1800 אין מיין מנין משוגעים.....

בעל דמיון האט געשריבן: צ/ק פאר בתי מדרשים צו מאכן געלט.
מיין ביהמ"ד האט נישט עפעס אזוי מורא'דיג מצליח געווען היינט $45 איין מנין אין $25 די צווייטע, שוואכע מעשיות...

ווענדט זיך ווי גרויס די מנין איז... ביי א ריזיגע מנין פון עטליכע הונדערט אידן קען עס גיין אין די טיפע הונדערטער, און ביי א מנין פון 20 - 30 אידן אדער ווייניגער גייט עס ביי אונטער א פופציגער.

נאכמיטאג האט געשריבן:

בעל החבית האט געשריבן: וכאן המקום לעורר נאכאמאל אנטקעגן דעם באקאנטן לעטצנס-אריינגעברענגטע סגולה נפלאה פון קויפן ביום זאת חנוכה אן עלי'ה פאר ווי מער געלט,וואס ווי שוין מערערע מאל אויסגעשמועסט איז דאס א פשוט'ע סקעם און זיוף פון אינשי דלא מעלי וואס האבן פארבריצירט א סגולה וואס אויף איהר בארד בא'גזל'ט מען דעם ציבור.

אנגעהויבן האט זיך עס מיט א פאלשע מימרא פון א ספר 'יקרא דעלמא' שלא הי' ולא נברא (אויף ארמ'יש) וואס איז פארשפרייט געווארן אין די וועב זייטלעך, און צוביסלעך אויפגעהאנגען געווארן אין בתי מדרשים,
און ווען ס'איז נתגלה געווארן דעם שקר לעין כל, האט מען עס ארויפגעלייגט אויפן בני יששכר, ווואס שרייבט אז "זאת חנוכה" איז מסוגל אויף פרנסה, קינדער, ועוד (ער זאגט נישט אז דאס איז תלוי אין קויפן אן עלי'ה אדער שריפת הפתילות, נאר "די טאג" איז מסוגל),
און ווען דאס האט אויך נישט געארבייט האט מען עס ארויפגעלייגט על שמו פון הגה"ק הרמ"א פריינד, - וואס ער האט בסך-הכל געזאגט אז "א גאנץ חנוכה ווארט איך אויף די עלית שלישי פון זאת חנוכה" [די שרייבער פון די שורות האט זיך מטריח געוועהן פאר עטליכע יארן צוריך און זיך פארבינדן מיטן משב"ק פון הרמ"א (הר"ר... גרויז) וואס האט מיטגעהאלטן די מעשה, און האט באשטעטיגט אז ער האט נאר געזאגט אז ער גלייכט די עלי', און נישט אז עס איז אויף עפעס מסוגל].

בכל אופן (שוין דורכגערעדט מיט מורי הוראה) איז נישט דא קיין שום היתר צו בא'גזל'ען דעם ציבור אפי' לצורך ממון הקדש, און איז אן איסור מפרסם צו זיין אזעלכע זאכן וואס איז נישט מקובל פון קיין שום מקור קדום, נישט בע"פ און נישט בכתב (דאס וואס מ'האט אויך אפירגעטראפן א ספר געדרוקט לעטצנס אין בני-ברק ווא עס איז "אריינגעדרוקט שווארץ אויף ווייס" די סגולה, איז ווי פארשטענדליך קיין מקור דערויף).

$1800 אין מיין מנין משוגעים.....

hey
האסט געדאווענט אין מיין מנין???

עולם האמת האט געשריבן:

נאכמיטאג האט געשריבן:

בעל החבית האט געשריבן: [b]

$1800 אין מיין מנין משוגעים.....

hey
האסט געדאווענט אין מיין מנין???

זאג מיר נישט.. די ביזט עס?

רעים האט געשריבן: וואס איז די פראבלעים...
אז ראש השנה אדער אנדער יוםים טובים גייט עס פאר אסאך פארשטייסטו יא?
איך פארשטיי אים מיר ווי די איד וואס צאלט 1800 פאר א בענד ביי די חתונה...

אינו דומה בכלל !
ימים נוראים שטייטעך קלאר אין די פוסקים (כ'מיין אין מטה אפרים) אז ס'איז א גרויסע ענין צו עולה זיין, דאכצעך אז דער יסוד ושורש העבודה מאכט דערפון א גרויס עסק.

שמן זית האט געשריבן: די בני יששכר זאגט יא, ווייל ס'איז די קריאה,

ווי אויך זאת חנוכה זאגט ר' דוד'ל דינוב'ער בשם זיין טאטע בני יששכר איז די לעצטע טאג פון די ימים נוראים, און די גמר החתימה, פונקט ווי שמיני עצרת און בנסתר נאך גרעסער,

יעדע יודע ספר ובפרט בתורת הח"ן וועט זאגן אז עס איז א גרויסע ענהין און סגולה,


פארוואס איז אמאל נישט געווען אזא התעוררות אין דעם, איז ווייל:
עס שטייט נישט ארויס קלאר אין קיין איין ספר
די אין לך יום שאין קללתו מרובה איז אמאל נישט געווען אויף אזא שטארקע פארנעם, במילא האט מען נישט געזוכט קיין סגולות אזוי שטארק

אפשר ברענגסטו אהער די שטיקל בני יששכר

עשירות מען דארף עס נאר ווייזען פאר די גבאי בהמ“ד און זיי וועלן פארקויפען די קריאה פאר גרויס געלט...

יעדער האט געשריבן:

עשירות מען דארף עס נאר ווייזען פאר די גבאי בהמ“ד און זיי וועלן פארקויפען די קריאה פאר גרויס געלט...

וואס האט עס מיט די קריאה?
קריאת הנשיא פארקויפט מען דען?

אוראייניקל האט געשריבן:

יעדער האט געשריבן:

עשירות מען דארף עס נאר ווייזען פאר די גבאי בהמ“ד און זיי וועלן פארקויפען די קריאה פאר גרויס געלט...

וואס האט עס מיט די קריאה?
קריאת הנשיא פארקויפט מען דען?

מען וועט אנהייבען צי פארקויפען קריאת הנשיא ג' ניסן

י' חשון!

זה לשון הג"ר חיים פלאג'י בספרו מועד לכל חי סימן כ"ו: וביום י' לחודש שנולד גד כמו שכתוב שם, יהיה היום הזה למזל טוב לכל העושה דבר, וביום טובה יהיה טוב כי זכות גד חופף עליו כל היום ההוא, וכן כל חודש כסליו כי מזלו גד יהיה מוצלח להרים מזלו לכל עסקיו וכל ענייניו בעזרתו יתברך שמו.