דיונים ועיונים בפרשת מטות

חידושים ופלפולים בפרד"ס התורה

די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד

אוועטאר
יגרסהדותא
מ. ראש הקהל
תגובות: 3686
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
לאקאציע:קאר וואש

דיונים ועיונים בפרשת מטות

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יגרסהדותא »

בספה"ק נועם אלימלך ד"ה איש כי ידור נדר וכו', כתב וז"ל:

וזה שאמרו חז"ל (ב"מ קא:, ר"ה ז:) סתם השוכר דירה היא לתלתין יומין, זה רמז על האדם הרוצה לקנות דירה לחלקו ממעל, צריך לתקן מעשיו בכל תלתין יומין [איינמאל אין דרייסיג טעג] דהיינו להרהר בתשובה ולהדר על כל מעשיו שעשה [במשך] כל שלשים יום.

ולזה תקנו חז"ל (? א'.)להתענות בכל ער"ח כדי לפשפש במעשיו *. ולזה רמזו (? ב'.)על ריב"ל שהי' מהדר תלמידו כל ל' יום. עכ"ל.

מ'מוטשעט זיך אויף די צוויי מקורות [? א'.] און [? ב'.]

א'. ראשית חכמה שער התשובה פ"ד, של"ה מס' חולין ס"פ תורה אור, שם מס' פסחים בתחילת נר מצוה.

ב'. מאנכע צייכענען עס צו צו מס' כתובות דף עז:, אבער דארט רעדט מען פון ר' חנינא בר פפא, וואס ענדליך געפונען מיר ביי נאך אמוראים וואס זיי האבן איבער'גע'חזרט זייערע לימודים בכל תלתין יומין, לדוגמא רב ששת אין פסחים סח:, און אויף ר' אשי מו"ק כח., אבער ווי געפינט מען דאס אויף ר' יהושע בן לוי?.

[ס'איז נישט א קשיא, ס'איז א דבר תמיה, גרויסע קארפן קעפ האבן דאס נישט געטראפן, מעגליך אז מיר אין קרעטשמע וועלן ברעכן היסטוריע מיטן ווייזן, יעדער זוכט אבער מיר טרעפן..]
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

איך האב עס געפונען אויף נאך צוויי אמוראים. ר' חייא בר אבא (ברכות ל"ח ע"ב, חולין פ"ו ע"ב) ר' זירא בר אדא (כריתות כ"ז ע"א).
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

וואס איז די דיפערענץ צווישן בהמתם און מקניהם?
אוועטאר
ערנסטער
שר חמש מאות
תגובות: 583
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יאנואר 30, 2007 11:23 am
לאקאציע:פון יעהופעץ

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ערנסטער »

קרעמער, "בהמות" מיינט א געוויסע גרופע פון בעלי חיים און "מקנה" מיינט די בהמות וואס עמעצער פארמאגט.
די וואָר הענגט אויף א האָר
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

לויט דיר - ערנסטער - וואס איז פשט אין פסוק (ספר במדבר פרק לא) וישבו בני ישראל את נשי מדין ואת טפם ואת כל בהמתם ואת כל מקנהם ואת כל חילם בזזו?

דא האסטו א לשון הרמב"ן וואס איך האב יעצט געפונען, ער זאגט אז בהמתם מיינט לויזע בהמות, און מקניהם מיינט סטאדעס (טשערעדעס):

(2) רמב"ן על בראשית פרק לד פסוק כג
(כג) וטעם מקניהם וקנינם וכל בהמתם כי הבהמות אשר בעדרים בשדה הם יקראו מקנה בעבור שהם עיקר קנין האדם, בין טמאות בין טהורות, כענין שכתוב (שמות ט ג) הנה יד ה' הויה במקנך אשר בשדה בסוסים בחמורים בגמלים בבקר ובצאן ואשר אינם עדר כגון בהמות יחידות בבית אין שמם מקנה, ויכנסו בכלל "וכל בהמתם" או הוא כפל הלשון לחזוק, כלומר וכל בהמתם אשר הנם רבות מאד.
אוועטאר
ערנסטער
שר חמש מאות
תגובות: 583
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יאנואר 30, 2007 11:23 am
לאקאציע:פון יעהופעץ

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ערנסטער »

קרעמער האט געשריבן: לויט דיר - ערנסטער - וואס איז פשט אין פסוק (ספר במדבר פרק לא) וחילהשסאבלול באנוי יהשעארטאול אזת נאשסוי מהדאיטן ואאזת טחפלטם ואאות כלטל בלאהזמאתלטם ואאזת כלטל מהקאנוהזם ואאזת כלטל חוילטם בלטזטזול?

די זעלבע ווי לויט רמב"ן: "בהמתם" - סתם איינצלנע בהמות וואס זיינען געווען אין דער שטאט, "מקניהם" (מלשון "קניין") - זייערע סטאדעס.

דרך אגב, פון דעם פסוק (בראשית מ"ז, י"ז)
וחילטבהיאול אזת-מהקאנויהזם, אזל-יויסוף, וחילהתלון לטהזם יויסוף לזחזם בלחסלולסהים ולבאמהקאנוה החצליאן ולבאמהקאנוה החבלטקטר, ולבחחגמירהים; וחיאנחהגלום בלחללזחזם בלאכטל-מהקאנוהזם, בלחשלסטנטה החההוא
משמע, אז אין 'מקנה' אליין ס'איז דא 'מקנה צאן' און 'מקנה בקר' און ס'איז דא סתם 'סוסים' און 'חמורים', וואס ווערן גערעכנט באזונדער כאטש אז זיי אוכעט זיינען 'מקנה' (זייענדיק א טייל פון 'כטל-מהקאנוהזם').
די וואָר הענגט אויף א האָר
אלץ-ווייסער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלץ-ווייסער »

ס'איז א מליצה'דיג לשון.
פינקטי ווי "עולל" איז טייטש א קינד, וואס שפעט און שפילט זיך (התעללת)
איז מקנה טייטש עיקר אייגענטהומען וואס איז בעלי חיים וועלכע געבן אים דאס ברויט.

ביי אונז האט מען געטייטשט: מקניהים זייער פיה... וואס איז פיה, גאט איינציגער?
אז "הנה" איז און נון... איז מקנה פיה.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27128
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

אנציקלופידיה גשר כתב:(קרעדיט גוגל)

מהקאנזה
שם כולל לעדרים של ציאן, בקר ובהמות-עבודה (סוסים, חמורים וגמלים) שיש לאדם.
המקנה היה עיקר רכושו של הנווד בימי קדם, וחשיבותו היתה רבה גם ביישוב החקלאי הקבוע.
במלחמות המתוארות במקרא פירטו רשימות השלל את מספר בהמות המקנה שנלקחו מן האוייבים.
מאגדאלוי צאן ובקר נקראים "אנשי מקנה", "יושב אוהל ומקנה".
הביטוי הכולל "מקנה" מופיע פעמים רבות בסיפורי התורה: בסיפורי האבות (בספר בראשית), בתקופת המגורים במצרים (בספר שמות), ובזמן יציאת מצרים (בספר שמות, במדבר ועוד).



http://www.mikragesher.org.il/titles/en ... mikneh.htm
אוועטאר
יגרסהדותא
מ. ראש הקהל
תגובות: 3686
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
לאקאציע:קאר וואש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יגרסהדותא »

במדבר לא פסוק נ'
ונקרב את קרבן ד' אישר אשר מצא כלי זהב "אצעדה" וצמיד טבעת עגיל וכומז.

אצעדה זאגט רש"י אלו צמידים של רגל. קען מיר איינער זאגן ווי מ'האט דאס אנגעטון? אויף די פינגער'ס פון די פיס? אפשר?

דער אבן עזרא אויפן ארט זאגט: אצעדה היא על הזרוע ע"כ. מוז זיין אז ער קריגט מיט רש"י? די קשיא איז אזוי, די חלק פון די פוס צווישן די קני און די פערשט קען אויך אפשר הייסן זרוע? עה, כ'האב נאך אזוינס נישט געהערט.
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

לויט רש"י מיינט דאס א ברעיסלעט אויף די אונטערשטע טייל פונעם פיס, צווישן דעם קניה און דעם פערשט. אסאך גוים/טעס גייען היינט אזאנס.
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

ארויף.
אוועטאר
moshele11211
שר האלף
תגובות: 1271
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג דעצעמבער 26, 2010 2:18 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך moshele11211 »

תפארת שלמה פרשת ויקרא וז''ל

אדם כי יקריב מכם וגו'. פי' האדם ההולך בדרכיו ואין לו שום התקרבות לה' ב"ה יקח לו ראי' מן הבהמה שנעשי' הקדש להקרבה על פי דיבורו של האדם שאמר הרי זו עולה ונעשית קודש קדשים רק ע"י דיבורו והבל פיו של האדם עלי' ואע"פ שהבהמה עצמה לא נשתנית והיא כמו שהיתה. אך הדבור שמוציא האדם הוא קודש קדשים והוא שחל על הבהמה והקדישה א"כ יראה האדם גודל הקדוש' אשר בו. ומה עוד ק"ו הדבור של תורה ותפלה לפני הש"י. וז"פ אדם כי יקריב מכם שרוצה להתקרב לה' מן הבהמה יבין מעצמו שחל הקדושה עלי' ע"י דיבור פיו. ובזה תקריבו את קרבנכם כי די לו בהרוח ה' אשר בקרבו והוא משכן לו:


האב איך געטראכט לכאורה קען מען זאגן די זעלבע פון נדרים (קען זיין שטייט שוין ערגעץ
אוועטאר
פעדער
שר האלף
תגובות: 1373
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יאנואר 02, 2011 4:23 am
לאקאציע:אין די הויזן!
פארבינד זיך:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פעדער »

איך מיין אז אין מסכת שבת שטייט לענין הוצאה, אז אצעדה איז א רינג וואס פרויען פלעגן גיין,די העכערע חלק פון די פיס כדי, צו האלטן די זאקן . ס'פלעגן זיין געמאכט פון איין רינג, און ס'פלעגן זיין געמאכט פון 2. אזוי ליגט מיר אין קאפ
כ'מיין נישט דיך! אבער אויב מיינסטו אז איך מיין דיך, זאלסטו וויסן אז טאקע דיך מיין איך!!
אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלף
תגובות: 28338
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קרעמער »

moshele11211 האט געשריבן: תפארת שלמה פרשת ויקרא וז''ל

אדם כי יקריב מכם וגו'. פי' האדם ההולך בדרכיו ואין לו שום התקרבות לה' ב"ה יקח לו ראי' מן הבהמה שנעשי' הקדש להקרבה על פי דיבורו של האדם שאמר הרי זו עולה ונעשית קודש קדשים רק ע"י דיבורו והבל פיו של האדם עלי' ואע"פ שהבהמה עצמה לא נשתנית והיא כמו שהיתה. אך הדבור שמוציא האדם הוא קודש קדשים והוא שחל על הבהמה והקדישה א"כ יראה האדם גודל הקדוש' אשר בו. ומה עוד ק"ו הדבור של תורה ותפלה לפני הש"י. וז"פ אדם כי יקריב מכם שרוצה להתקרב לה' מן הבהמה יבין מעצמו שחל הקדושה עלי' ע"י דיבור פיו. ובזה תקריבו את קרבנכם כי די לו בהרוח ה' אשר בקרבו והוא משכן לו:


האב איך געטראכט לכאורה קען מען זאגן די זעלבע פון נדרים (קען זיין שטייט שוין ערגעץ

יא, מערערע ספרים זאגען אז דאס איז פשט לא יחל דברו ווייל ככל היוצא מפיו יעשה, זעהסט דאך אז פון א הגה פי קען א חולין פארוואנדלט ווערן צו א הקדש
יעדער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4411
זיך איינגעשריבן אום:מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
פארבינד זיך:

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יעדער »

פעדער האט געשריבן:
איך מיין אז אין מסכת שבת שטייט לענין הוצאה, אז אצעדה איז א רינג וואס פרויען פלעגן גיין,די העכערע חלק פון די פיס כדי, צו האלטן די זאקן . ס'פלעגן זיין געמאכט פון איין רינג, און ס'פלעגן זיין געמאכט פון 2. אזוי ליגט מיר אין קאפ
עיין מס' שבת דף סג: ובשו“ע ס' ש“ג סט“ו
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
אשר אנשיל
שר מאה
תגובות: 178
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג אוגוסט 09, 2022 12:39 am

Re: דיונים ועיונים בפרשת מטות

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אשר אנשיל »

וואס וואלט מען געדארפט טוהן מיט ארץ סיחון ועוג ווען בני גד וראובן בעטן עס נישט?
אוועטאר
אוראייניקל
רב הצעיר תשפ"ד
תגובות: 17852
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג פעברואר 21, 2019 9:05 am

Re: דיונים ועיונים בפרשת מטות

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אוראייניקל »

עי' אוהחה"ק פר' דברים (ג, יג) 'כי הגם שנתן ה' ז' עממין לאברהם לא כל הארצות שוות בענין זה שיהיו ראוים לדור בהם, ויהיה זה כענין קדושת הארץ עצמו שמצינו עשר הדרגות קדושה בארץ עצמה במקומותיה, ותהיה ארץ סיחון ועוג פחותה למטה, ו הגם שנתן ה' אותה לאברהם תהיה לשלל עמה וגוף הארץ תהיה כשאר השלל או לשמה אבל לא לדירה.
חוח בין השושנים האט געשריבן:
אוועטאר
ראובן איש מהעם
שר חמש מאות
תגובות: 951
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג אקטאבער 25, 2022 2:29 pm

Re: דיונים ועיונים בפרשת מטות

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ראובן איש מהעם »

אשר אנשיל האט געשריבן: דאנערשטאג אוגוסט 01, 2024 1:27 am
וואס וואלט מען געדארפט טוהן מיט ארץ סיחון ועוג ווען בני גד וראובן בעטן עס נישט?
ס'איז דא אפאר מהלכים
א. די רמב"ן אין פר' חקת (כא כא) 'הלא תראה שאם לא בקשוהו ממנו בני גד ובני ראובן לא היה מניח שם אדם אלא שתהיה לחרבה'. און אזוי שטייט ואיך אין אוהחה"ק [וואס @אוראייניקל האט גבערענגט].

ב. אין פני יהושע כתובות (ע"ד) אז ס'וואלט געהערט פאר משה אליין, נאר בטובת עינו האט ער עס געגעבן פאר כלל ישראל.

ג. אין העמק דבר (פסוק ה) שטייט אז מען וואלט עס צוטיילט אין 12 חלקים און יעדער שבט וואלט געהאט א חלק [ס'מוז נישט זיין קיין סתירה צו די רמב"ן]
כמדו' אז אזוי שטייט אויך פון בריסק'ער רב

ד. אין שפ"א שטייט אז די חלק איז געווען מלכתחילה מיועד פאר זיי, און זיי וואלטן עס באקומען לאחר כיבוש וחילוק. אין זייער חטא איז געווען אז זיי האבען עס אליין געבעטן. [פשט אין מדרש (במד"ר כב ז) אז ס'הייסט פאר זיי א חטא].
הרה"ק אדמו"ר הר"ר בונם זצלה"ה מפרשיסחא אמר שבאם הגוי קורא על ישראל דברי זלזול, והישראל עונה לגוי לעומתו הרי הוא מאריך את הגלות רח"ל, עכ"ד ..היפוך הכת הידועה שאינם יכולים לסבול הכניעה וסבלות הגלות..
שם משמואל שמות
שרייב תגובה

צוריק צו “דברי תורה”