די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
חוח בין השושנים האט געשריבן:יש בו האט געשריבן: 1951
1949 אדער 1950.
1951 מאן דכר שמי'?
גרשון האט געשריבן:
אין גמרא זעען בפשטות מיר אז דער חורבן איז געווען אין יאר ג'תתכ"ח, וואס לויט דעם שטייען מיר 1951 יאר פונעם חורבן. למעשה איז דא א מחלוקת הראשונים צי ס'איז געווען ג'תתכ"ח אדער ג'תתכ"ט, דהיינו 1951 אדער 1950, לכאורה. אבער דער אמת איז אז די גמרא האט גערעכנט מיט אן אנדערן חשבון ווי אונז, ווייל מיר לייגן צו איין יאר צום חשבון, און דעריבער קומט אויס אז דער חורבן איז געווען 1950 אדער 1949 יאר צוריק, ווי חוח בין השושנים שרייבט. לויט דער (גוי'שער) היסטאגראפיע איז עס געווען אין יאר 70 למספרם, וואס דאס איז שנת ג'תת"ל - 1949 יאר צוריק.
גלייכגילטיג האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:
אין גמרא זעען בפשטות מיר אז דער חורבן איז געווען אין יאר ג'תתכ"ח, וואס לויט דעם שטייען מיר 1951 יאר פונעם חורבן. למעשה איז דא א מחלוקת הראשונים צי ס'איז געווען ג'תתכ"ח אדער ג'תתכ"ט, דהיינו 1951 אדער 1950, לכאורה. אבער דער אמת איז אז די גמרא האט גערעכנט מיט אן אנדערן חשבון ווי אונז, ווייל מיר לייגן צו איין יאר צום חשבון, און דעריבער קומט אויס אז דער חורבן איז געווען 1950 אדער 1949 יאר צוריק, ווי חוח בין השושנים שרייבט. לויט דער (גוי'שער) היסטאגראפיע איז עס געווען אין יאר 70 למספרם, וואס דאס איז שנת ג'תת"ל - 1949 יאר צוריק.
וואו איז די מחלוקת הראשונים?
אגב האב איך פונקט געליינט דעם בארימטן ויכוח פונעם רמב"ן אין בארצעלאנע, און ער מאכט דארט די חשבונות פונעם חורבן. פון זיינע ווערטער קומט מיר אויס אז ער האט יא געהאלטן אז דער חורבן איז געווען ג' תתכ"ח, און טאקע לויט אונזער צייט-רעכענונג.
חוח בין השושנים האט געשריבן: נאר דאס וואס חז"ל רופן אן שנת ג' אלפים תתכ"ח, רופן מיר אן ג' אלפים תת"ל.
גרשון האט געשריבן:גלייכגילטיג האט געשריבן:גרשון האט געשריבן:
אין גמרא זעען בפשטות מיר אז דער חורבן איז געווען אין יאר ג'תתכ"ח, וואס לויט דעם שטייען מיר 1951 יאר פונעם חורבן. למעשה איז דא א מחלוקת הראשונים צי ס'איז געווען ג'תתכ"ח אדער ג'תתכ"ט, דהיינו 1951 אדער 1950, לכאורה. אבער דער אמת איז אז די גמרא האט גערעכנט מיט אן אנדערן חשבון ווי אונז, ווייל מיר לייגן צו איין יאר צום חשבון, און דעריבער קומט אויס אז דער חורבן איז געווען 1950 אדער 1949 יאר צוריק, ווי חוח בין השושנים שרייבט. לויט דער (גוי'שער) היסטאגראפיע איז עס געווען אין יאר 70 למספרם, וואס דאס איז שנת ג'תת"ל - 1949 יאר צוריק.
וואו איז די מחלוקת הראשונים?
אגב האב איך פונקט געליינט דעם בארימטן ויכוח פונעם רמב"ן אין בארצעלאנע, און ער מאכט דארט די חשבונות פונעם חורבן. פון זיינע ווערטער קומט מיר אויס אז ער האט יא געהאלטן אז דער חורבן איז געווען ג' תתכ"ח, און טאקע לויט אונזער צייט-רעכענונג.
אדרבה ציטיר זיינע ווערטער פון דארט, ס'איז אינטערעסאנט צו זען.
ועתה אפרש לעיני העמים פירוש זה הפסוק, אעפ"י שיקשה ליהודי אשר בכאן. הוא אומר כי מעת שהוסר עולת התמיד עד שיתן משומם השקוץ שהסיר אותה, והוא עם רומה המחריב הבית, יהיו שנים אלף ומאתים ותשעים, כי ימים הנזכרים בכאן הם שנים, כמו ימים תהיה גאולתו, וכן מימים ימימה, וכן מימים או עשור. ואח"כ אמר דניאל אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלש מאות שלושים וחמישה. הוסיף חמישה וארבעים שנה.
והעניין כי לזמן הראשון יבא המשיח ויתן השקוץ העובד ללא א-להים, משומם וכלה מן העולם. ואחרי כן יקבץ נידחי ישראל אל מדבר העמים, כמו שנאמר והולכתיה המדברה ודברתי על לבה, ויביא ישראל לאדמתם כעניין שעשה משה רבינו ע"ה הגואל הראשון, ויהיו מ"ה שנים. ואחר כן ינוחו ישראל על אדמתם, וישמחו בה' א-לוהיהם ובדוד מלכם, ואשרי המחכה (ויגיע) לימים הטובים ההם.
והנה יש עתה מזמן החורבן אלף ומאה ותשעים וחמישה שנים.אם כן יחסרו מן המספר שאמר דניאל צ"ה שנים. ואנו מקווים שיבוא הגואל לזמן ההוא, כי הפירוש הזה נכון והגון הוא. וקרוב להאמין בו.
גלייכגילטיג האט געשריבן: אגב האב איך פונקט געליינט דעם בארימטן ויכוח פונעם רמב"ן אין בארצעלאנע, און ער מאכט דארט די חשבונות פונעם חורבן. פון זיינע ווערטער קומט מיר אויס אז ער האט יא געהאלטן אז דער חורבן איז געווען ג' תתכ"ח, און טאקע לויט אונזער צייט-רעכענונג.
גרשון האט געשריבן:גלייכגילטיג האט געשריבן: אגב האב איך פונקט געליינט דעם בארימטן ויכוח פונעם רמב"ן אין בארצעלאנע, און ער מאכט דארט די חשבונות פונעם חורבן. פון זיינע ווערטער קומט מיר אויס אז ער האט יא געהאלטן אז דער חורבן איז געווען ג' תתכ"ח, און טאקע לויט אונזער צייט-רעכענונג.
ביסט גערעכט, ס'איז טאקע אזוי משמע.
למעשה איז שווער אנצונעמען אז דער רמב"ן האט באמת אזוי געהאלטן, וויבאלד ס'איז מוסכם אלס דבר פשוט אין א צאל ראשוני ספרד אז מ'רעכנט נישט ווי חז"ל (זע צב"ש רמב"ם הלכות שמיטה ויובל פ"י ה"ב). ס'איז מעגליך אז עמיצער האט "מגיה" געווען דעם ספר הוויכוח אז ס'זאל "שטימען", אדער אז דער רמב"ן האט אנגעכאפט א דרך קצרה, נישט ווילנדיג אריינגיין אין הסברים.
אם כן אין ישו משיח כאשר אמרתם, שהוא קודם החורבן נולד ונהרג, ולידתו קרוב למאתיים שנה קודם החורבן לפי האמת, ולפי חשבוניכם ע"ג שנה.
אוי דאס הארץ רייייסט!!גראַדע האט געשריבן:מיר האלטען שוין נאך א יאר און מיר זענען נאך דא, גאט זאל זיך דערבארעמען אויף זיין פאלק כי כל לבב דוי וכל ראש לחלי, יעדער גארט. מעגליך נאך די יאר, ווער ווייסט?
