אידישע וועלט פארומס

וויל וועלן האט געשריבן:

יידישע קהילות האט געשריבן: אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)

באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"

יידישע קהילות האט געשריבן:

וויל וועלן האט געשריבן:

יידישע קהילות האט געשריבן: אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)

באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"

און דאס וואס די באר היטב שרייבט 'שויעור משניות קודם לכל דבר' מיינט הלכה? נישט שכל'דיג צו זאגן אזוי.

יידישע קהילות האט געשריבן:

וויל וועלן האט געשריבן:

יידישע קהילות האט געשריבן: אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)

באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"

איך האף אז דו פארשטייסט אליינס אז ער מיינט דא נישט צו זאגן וואס דו האסט געשריבן; מיין רעאקציע האט דיך נישט געמיינט פערזענליך, נאר די סטעיטמענט וואס איז געשריבן געווארן מיט אזא ברייטקייט...

משה מאשקאוויטש האט געשריבן:

יידישע קהילות האט געשריבן:

וויל וועלן האט געשריבן:

יידישע קהילות האט געשריבן: אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)

באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"

און דאס וואס די באר היטב שרייבט 'שויעור משניות קודם לכל דבר' מיינט הלכה? נישט שכל'דיג צו זאגן אזוי.

רשיה"ק זאגט שוין אזוי, זעה די לעצטע רש"י אין ש"ס

וואו איז די מקור אויף צו לערנען געוויסע פרקים משניות נאך א נפטר?

דא ווערט א אראפגעברעגנט די ענין פון לערנען משניות בכלל. אבער פון וואו נעמט זיך צו לערנען די פרקים פון די א"ב פון די נאמען?

אין די נייע מתיבתא משניות ליארצייט, ברעגנט ער נישט קיין שום מקור.

---

אויף צו לערנען פרק כד פון כלים ברענגט ער פון די ריזשינער. (אבער ער ברענגט דארט אויך אז מ'זאל לערנען מסכת טהרות, א זאך וואס כ'האב קיינמאל נישט געזען, און דארט אין די מתיבתא ברעגנט ער אפילו נישט אראפ מסכת טהרות).

אויף צו לערנען די זיביטע פרק אין מקוואות ברענגט ער דארט פון די הייליגע קאמארנא זי"ע.

איז טאקע די צוויי פרקים נאר א חסידישע זאך? ביי די אנדערע קרייזן ווייסט מען נישט פון דעם?

קונטרס היחיאלי(בית עולמים, פט"ו אות ב')
יש שלומדים משניות בבית האבל והם מצילים את הנלב"ע מדינה של גיהנם, וכמו שהוגד לי ממו"ר א"א ז"ל שאשר בנו של יעקב עומד על פתחה של גיהנם ומי שלומד משנה מצילו מדינה של גיהנם, וזהו שאמר הפסוק "מאשר שמנה לחמו" 'שמנה' אותיות 'משנה', 'לחמו' זה לחמה של תורה, ואז 'הוא יתן מעדני מלך' שע"י לימוד המשנה מצילו מדינה של גיהנם ומנחילו חיי עוה"ב וכל טוב אשר בגן עדן, וזהו מעדני מלך המלכים הקב"ה, ולכן הרבה נוהגים ללמוד פרקי משניות המתחילים באותיות שם הנפטר, וגם פרק יש מעלין(מקואות ז') בכל יום ויום להצילו מהדינין ולהעלותו מטומאה לטהרה. ו סגולת פרק "יש מעלין" היא גדולה הואיל ונרמז במשניותיו אותיות נשמהכידוע.

רבי ישראל מרוזין(ליקוטי סגולות ישראל, ש"ז)
סגולה וקבלה מרבי ישראל מרוז'ין שמסוגל מאד ללמוד כל י"ב חודש וביום היאר־צייט משניות סדר טהרות, ובפרט פרק כ"ד ממס' כלים "שלשה תריסין וכו'" שיש שם י"ז משניות כמנין טו"ב וכל משנה מסתיימת ב"טהור מכלום" או "טהורה מכלום" וכן סיום הפרק בלשון "בין מבפנים ובין מבחוץ טהור".

עצי עדן - פני זקן - מעשה אורג(מקואות סוף פ"ז).
יש קבלה מרבותינו שקיבלו מרבותיהם עד אליהו הנביא ז"ל, שבלימוד פרק ז' של מסכת מקואות מעלין הנשמה למקומה, לכן אבל כל י"ב חודש וכן ביום היאר־צייט ילמדו פרק זה לתקן נשמת הנפטר. ויכון בפרק זה כי ראשי תיבות של שלש משניות ראשונות הם אותיות "איה" ושל ארבע משניות אחרונות הם "נשמה", ויכון להעלות הנשמה למזל העליון הנקרא "איה", וכן כשיקרא את המשנה הרביעית המתחלת "נפל" יפריש צדקה לעילוי נשמת הנפטר, ויכון ש"נפל" ר"ת פזר נתן לאביונים, ובכח מצות הצדקה יעלה הנשמה מנפילתה. ובפרט ראוי ללמוד פרק ז' בכל מוצאי שבת אחר הבדלה בי"ב חודש ובערב שבת קודם מנחה.

ווייסט אייינער פון א מהלך א סיסטעם זיך צי אויסלערנען ששה סדרי משנה בעל פה?

הרב לעווי פון ב.פ. לערנט אויס א מהלך

וויל וועלן האט געשריבן:

יידישע קהילות האט געשריבן:

וויל וועלן האט געשריבן:

יידישע קהילות האט געשריבן: אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)

באשעפער אין הימל אזאלכע שטותים צו שרייבן!!! וואו האלטן מיר אויף דער וועלט, אז איינער זאל קענען שרייבן אזאלכע נארישקייטן אויסגעזויגן פון פינגער אן קיין שום מקור, משניות איז איין זאך, און שולחן ערוך איז א צווייטע זאך, וואס מישטו צאם הוידל מיט בוידל?! פון וואו נעמסטו אזאלכע נאנ-סענס? דאס איז לפי דעתי נאך א גרעסערע גאונות ווי "אבא, איך מעשרין את המלח"...

און גראדע וואלט איך געווען נייגעריג לפי שיטתך ווען איז געווארן די "אונזערע צייטן" ווען ס'האט זיך געטוישט די ווערטער פון באר היטב "ושיעור משניות קודם לכל דבר" אז דאס מיינט מען הלכה, אין די ת"ר יארן, אדער גאר אין די ת"ש יארן...? ווער ווייסט...

באמת וואלט איך נישט רעאגירט, פ"וו דו גיסט אויס אזא כעס וחימה פארשטיי איך אויך נישט.
שולחן ערוך הרב איז גוט פאר דיר? הלכות ת"ת פרק ב' די ערשטע סעיף.
"ובזמן הזה גם הלכות פסוקות של פסקי הגאונים הפוסקים כמו הטור והשלחן ערוך והגהותיו בכלל משנה יחשבו"

איך האף אז דו פארשטייסט אליינס אז ער מיינט דא נישט צו זאגן וואס דו האסט געשריבן; מיין רעאקציע האט דיך נישט געמיינט פערזענליך, נאר די סטעיטמענט וואס איז געשריבן געווארן מיט אזא ברייטקייט...

בס"ד

אין שלחן ערוך הרב שטייט בכלל נישט אז פסקי הלכות האבן די זעלבע סגולת וואס ס'שטייט אין ספרים אויף משניות!!

ס'איז א דבר פשוט מאוד אז די אלע וואס רעדען עקסטער פין משניות אין עקסטער פין הלכות אין אזוי אויך ווען מ'רעד פין משניות נאכדעהם וואס די שלחן ערוך איז באקיינט
מיינט מען בלויז "משניות" פשוטו כמשמעו...
נאר וואס דען? אויף דעהם וואס ס'שטייט לעולם ישלש אדם לימודו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד וואס על כרחך מיינט עס מער פין די דריי ווייל מען דארף דאך לערנען
כל חלקי התורה אויף דעהם ווייזען די פוסקים וועלכע לימודים גייען אריין אין וועלכען קאטיגאריע....

לערנען אדער זאגן?

נאכן מסיים זיין מיינע בחור'ישע יארן האב איך דערזען מיט צענדליגע מסכתות הש"ס אדורכגעלערנט, און איך האב נישט געזען אז איך זאל האבן צייט אלעס איבערצו'חזר'ן האט מיר איינער דאן גע'עצה'ט איבערצוגיין די משניות מיט תוספות יו"ט. ס'איז מיר געווען א געוואלדיגע תועלת, איך גיי עס איבער חודש'ליך און ס'האלט די סוגיות פריש.

יוד האט געשריבן:

איך האב געזעהן א געוואלדיגע דרשה פון רב וואזנער ז"ל בעל שבט הלוי ווי ער ברענגט שטארק ארויס די ענין פון לערנען משניות

דרש בלשון קודש

יצחק טובי' האט געשריבן:

נאכן מסיים זיין מיינע בחור'ישע יארן האב איך דערזען מיט צענדליגע מסכתות הש"ס אדורכגעלערנט, און איך האב נישט געזען אז איך זאל האבן צייט אלעס איבערצו'חזר'ן האט מיר איינער דאן גע'עצה'ט איבערצוגיין די משניות מיט תוספות יו"ט. ס'איז מיר געווען א געוואלדיגע תועלת, איך גיי עס איבער חודש'ליך און ס'האלט די סוגיות פריש.

דאס איז א געוואלדיגע עצה!

יידישע קהילות האט געשריבן:

אין אונזערע צייטן, איז דער לימוד בשלחן ערוך אזוי ווי לימוד משניות. איך רעד נישט פון לימוד בעיון, נאר לימוד בבקיאות אדורכצוגיין שנעל הלכה נאך הלכה.
עס איז אפילו בעסער פון משניות ווייל עס איז אליבא דהילכתא.
אסאך יידן פלעגן זיך פירן צו לערנען נאכנאנד ד' חלקי שלחן ערוך בלויז מיטן באר היטב.
דער מחבר אליינס האט מסדר געווען דעם שולחן ערוך אים צו ענדיגן, יעדן חודש - אלע פיר חלקים!
(לגבי די הלכות פון זרעים קדשים און טהרות, קען מען לערנען רמב"ם)

אזוי פלעגט טאקע מיין זיידע ז"ל טוהן.

נא_שכל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג דעצעמבער 01, 2016 9:38 am

כ'האב געטראפען א ספר נפלא מעלות המשנה עם כמה סוגי טבלאות, לסיום לימוד משניות. צו אראפנידערן בחנם.

איז עס שייך פאר איינעם איבערצולייגן?

וויפיל משנה׳ס איז דא אין ששה סדרי משנה?

די מייסטער גרעפעקיסט האט געשריבן: ↑ מיטוואך מאי 15, 2024 9:11 pm

נא_שכל האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג דעצעמבער 01, 2016 9:38 am

כ'האב געטראפען א ספר נפלא מעלות המשנה עם כמה סוגי טבלאות, לסיום לימוד משניות. צו אראפנידערן בחנם.

איז עס שייך פאר איינעם איבערצולייגן?

https://www.hebrewbooks.org/53459

פשוטו כמשמעו האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 17, 2024 9:58 am

וויפיל משנה׳ס איז דא אין ששה סדרי משנה?

איינער ווייסט?

פשוטו כמשמעו האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 17, 2024 9:58 am

וויפיל משנה׳ס איז דא אין ששה סדרי משנה?

4192

אלעס לטובה האט געשריבן: ↑ זונטאג מאי 19, 2024 5:44 pm

פשוטו כמשמעו האט געשריבן: ↑ פרייטאג מאי 17, 2024 9:58 am

וויפיל משנה׳ס איז דא אין ששה סדרי משנה?

4192

דאס נעמט אריין ביכורים פרק ד' און אבות פרק ו' וואס זענען ברייתות.