אידישע וועלט פארומס

.

kyshtiper האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 28, 2014 12:40 pm

קענסט אן קאלן פשעווארסקער רבי ער לאזט נישט למשל קיין איין כלה פאסט יום החופה

וואס איז אפילו די דמיון? פאסטען די ד' צומות (בפרט ת"ב) איז א חיוב, און יום החופה איז נאר א מנהג.

און בכלל איז נישט צו פארשטיין פארוואס מ'זעט געוויסע וואס פאסטען נישט שבעה עשר בתמוז וכו', אבער פאסטען יא ביום החופה.

זמנים האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 3:37 pm

און בכלל איז נישט צו פארשטיין פארוואס מ'זעט געוויסע וואס פאסטען נישט שבעה עשר בתמוז וכו', אבער פאסטען יא ביום החופה.

זאל מען ווען חתונה האבן פיר מאל א יאר וואלט מען מסתם אויך נישט געפאסט ביום החופה.

שפילקעס האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 3:47 pm

זמנים האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 23, 2024 3:37 pm

און בכלל איז נישט צו פארשטיין פארוואס מ'זעט געוויסע וואס פאסטען נישט שבעה עשר בתמוז וכו', אבער פאסטען יא ביום החופה.

זאל מען ווען חתונה האבן פיר מאל א יאר וואלט מען מסתם אויך נישט געפאסט ביום החופה.

ממילא פאסט מען ענדערש ווען מ'מוז נישט?

ביי די ליטווישע פאסטן די עזרת נשים אלע תעניתים, פונקט ווי יום כיפור. מיין רעבעצין גראדע נישט, ווייל ביי מיין משפחה פירט מען זיך נישט אזוי, פארוואס? א קשיא אויף א מעשה...

יאנקעלע קליגער האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 28, 2014 1:03 pm

דאס הייסט אז ס'האט מיט מסורה!
גוט, איך האב נאר געוואלט וויסן צו עפעס אנדערש ווי סכנה וכדו' איז אויך אינוואלווד,

עפ"י הלכה זענען זיי מחויב פונקט ווי די מענער אבער פון שינאווא רב איז די קבלה אז זיי זאלן נאר פאסטן יוה"ק און ט"ב (ביז די גאולה שלימה בקרוב).
פארשטייט זיך נאר די מינימום להחיות גופם (דעתי העניה)

שעטנז האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 28, 2024 5:47 pm

יאנקעלע קליגער האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 28, 2014 1:03 pm

דאס הייסט אז ס'האט מיט מסורה!
גוט, איך האב נאר געוואלט וויסן צו עפעס אנדערש ווי סכנה וכדו' איז אויך אינוואלווד,

עפ"י הלכה זענען זיי מחויב פונקט ווי די מענער אבער פון שינאווא רב איז די קבלה אז זיי זאלן נאר פאסטן יוה"ק און ט"ב (ביז די גאולה שלימה בקרוב).
פארשטייט זיך נאר די מינימום להחיות גופם (דעתי העניה)

'דעתי העניה' איז א אפענע מחבר אין הלכות תענית, (אז מעוברת ומינקת זאלען נאר עסן כדי קיום הולד), אבער שינאווא רב קען זיך קריגען אויף די שו"ע? אתמהה.

איטשע האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 20, 2022 11:04 am

צום פוינט האט געשריבן:

ריקוד האט געשריבן:

צום פוינט האט געשריבן:

לענ"ד איז "בזמנינו" עיר קאנדישאן עפאכע, נישטא קיין נארמאלע סיבה פאר "געווענליכע מיידלעך" נישט צו פאסטן.

ביטע צייגט אייערע כתב הוראה, וועל איך מיך אפשר רעכנען מיט דיין "לענ"ד"...

ברענג מיר א דאקטאר וואס זאגט, אז פאר א געווענליכן געזונטן מיידל, קען זיין א ספק ספק ספק ספיקא פון סכנה, אדער פון סיי וועלכע אפעקט.
נאכער וועלן מיר צייגן די כתב הוראה.

אגב, פרעג וועלכע דאקטאר צו א מעוברת מעג פאסטן, וועלן זיי דיר ענטפערן מיט א ברייטן יא.
ווער רעדט נאך בחודש התשיעי וועלן זיי דיר זאגן אז דאס איז א גוטע זאך, ווייל עס טוט צו איילן די לידה.
אבער די תורה זאגט אנדערש...

נישט אמת. מיין ווייבס דאקטאר (נישט אזוי באנוצט ביים היימישן עולם), האט איר בשום אין אופן נישט געלאזט פאסטן אין די הויכע חדשים. בשום אין אופן. קוים אויף יום כיפור. איעדע פאציענט איז אנדערשט. ער איז געווען א פרומע ארטאדאקסישע דאקטאר. נישט קיין היימישער, אבער בכלל נישט קיין קל און בעל מיקל. מיין רב האט אים זייער געשעצט. ער האט איינמאל גערעדט צו אים ווען עס איז געווען א שאלה להלכה און האט אנגעהויבן שיקן נאך פרויען צו אים.

גא"מ מיין דאקטאר ניטאמאל א איד נישט קיין איינונג גארנישט נישט געלאזט פאסטן אפילו אין די נידעריגע חדשים..

צום פוינט האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 20, 2022 10:39 am

ריקוד האט געשריבן:

צום פוינט האט געשריבן:

לענ"ד איז "בזמנינו" עיר קאנדישאן עפאכע, נישטא קיין נארמאלע סיבה פאר "געווענליכע מיידלעך" נישט צו פאסטן.

ביטע צייגט אייערע כתב הוראה, וועל איך מיך אפשר רעכנען מיט דיין "לענ"ד"...

ברענג מיר א דאקטאר וואס זאגט, אז פאר א געווענליכן געזונטן מיידל, קען זיין א ספק ספק ספק ספיקא פון סכנה, אדער פון סיי וועלכע אפעקט.
נאכער וועלן מיר צייגן די כתב הוראה.

עס איז א גרויס טעות אז נאר א ספק סכנה טאר נישט פאסטן. א חולה ברויך נישט פאסטן, אפילו עס איז נישט קיין סכנה. אחוץ פארשטייט זיך יו"כ וואס איז א דאוירייתא. די היתר פאר די וואס לאזן נישט פרויען פאסטן, איז ווייל מען האלט אז זיי זענען אין די גדר פון א חולה, פארדעם, נאכדעם, וכו'.

און אפילו יו"כ, אויב איז נאר א ספק סכנה, טאר מען נישט פאסטן. חז"ל זאגן אז אויב דער חולה זאגט ער ווייסט נישט אויב ער מוז עסן, און דער דאקטער זאגט ער מוז, דארף מען פאלגן דעם דאקטער.

הגם, ווי איך ארבייט, האבן רוב פרויען אין מיידלעך קאווע ביים דעסק. דאס וואלט אפשר שוין יא געמעגט זיין בצינעא. עסן ווייס איך נישט, ווייל מען לאזט נישט עסען ביי אונז ביים דעקס, מען דארף גיין אין לאנטש רום.
איך שרייב דא בכלל נישט הלכה למעשה, פארשטייט זיך אז מען מוז פרעגן דעם אייגענעם רב וואס קען די מצב.

אלטגעזעסענע מאנסיער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 28, 2024 11:37 pm

שעטנז האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 28, 2024 5:47 pm

יאנקעלע קליגער האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 28, 2014 1:03 pm

דאס הייסט אז ס'האט מיט מסורה!
גוט, איך האב נאר געוואלט וויסן צו עפעס אנדערש ווי סכנה וכדו' איז אויך אינוואלווד,

עפ"י הלכה זענען זיי מחויב פונקט ווי די מענער אבער פון שינאווא רב איז די קבלה אז זיי זאלן נאר פאסטן יוה"ק און ט"ב (ביז די גאולה שלימה בקרוב).
פארשטייט זיך נאר די מינימום להחיות גופם (דעתי העניה)

'דעתי העניה' איז א אפענע מחבר אין הלכות תענית, (אז מעוברת ומינקת זאלען נאר עסן כדי קיום הולד), אבער שינאווא רב קען זיך קריגען אויף די שו"ע? אתמהה.

און דו קענסט זיך קריגן מיט שינאווער רב וואס האט נישט געוויסט פון דעם שולחן ערוך? אתמהה

אלטגעזעסענע מאנסיער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 28, 2024 11:37 pm

שעטנז האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 28, 2024 5:47 pm

יאנקעלע קליגער האט געשריבן: ↑ זונטאג דעצעמבער 28, 2014 1:03 pm

דאס הייסט אז ס'האט מיט מסורה!
גוט, איך האב נאר געוואלט וויסן צו עפעס אנדערש ווי סכנה וכדו' איז אויך אינוואלווד,

עפ"י הלכה זענען זיי מחויב פונקט ווי די מענער אבער פון שינאווא רב איז די קבלה אז זיי זאלן נאר פאסטן יוה"ק און ט"ב (ביז די גאולה שלימה בקרוב).
פארשטייט זיך נאר די מינימום להחיות גופם (דעתי העניה)

'דעתי העניה' איז א אפענע מחבר אין הלכות תענית, (אז מעוברת ומינקת זאלען נאר עסן כדי קיום הולד), אבער שינאווא רב קען זיך קריגען אויף די שו"ע? אתמהה.

ס’נישט נאר שינאווע רב ס’איז גאר אסאך גדולי אחרונים, וכן נהגו בכמה וכמה מקומות בישראל.

ווי האט איינער געשריבן דא, אז די עלטערע מורה הוראה’ס וואס פלעגן פסק’נן לויט וואס זיי האבן מקובל פלעגן שטארק מקיל זיין, ווידעראים די היינטיגע וואס פסק’נן ווי גרים פון שלחן ערוך ארויס זיי זענען די מחמירים.

די אלע צומות בשעת שלום זענען דאך נישט מעיקר הדין, איז פשוט פארוואס מען האט מער מקיל געווען פאר פרויען (און אין טייל ערטער אפילו ביי די מענער אויך, למחצה לשליש ולרביע, כידוע).

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:11 am

די אלע צומות בשעת שלום זענען דאך נישט מעיקר הדין, איז פשוט פארוואס מען האט מער מקיל געווען פאר פרויען (און אין טייל ערטער אפילו ביי די מענער אויך, למחצה לשליש ולרביע, כידוע).

לשון המחבר סימן תק"נ ס"א: הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו ואסור לפרוץ גדר. איז וואס מיינט אז עס איז נישט מעיקר הדין? און וואס איר שרייבט אז מ'האט מקיל געווען ביי מענער, איז בכלל נישט ידוע.

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:11 am

די אלע צומות בשעת שלום זענען דאך נישט מעיקר הדין, איז פשוט פארוואס מען האט מער מקיל געווען פאר פרויען (און אין טייל ערטער אפילו ביי די מענער אויך, למחצה לשליש ולרביע, כידוע).

שלחן ערוך או"ח סימן תק"נ:הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.

משנה ברורה:ואסור לפרוץ גדר – רוצה לומר, אף על גב דמסקינן בגמרא דבזמן דאין מצוי גזירות עובדי כוכבים על ישראל תלוי הדבר ברצון ישראל, דהיינו אם רצו רוב ישראל והסכימו שלא להתענות בהשלושה צומות הרשות בידן, כתבו הפוסקים דעכשיו כבר רצו וקיבלו עליהן כלל ישראל מדור דור, ואסור לפרוץ גדר:

האקט..

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:11 am

די אלע צומות בשעת שלום זענען דאך נישט מעיקר הדין, איז פשוט פארוואס מען האט מער מקיל געווען פאר פרויען (און אין טייל ערטער אפילו ביי די מענער אויך, למחצה לשליש ולרביע, כידוע).

עס איז יאר מעיקר הדין, און ח"ו צו מקיל זיין סתם אזוי. מען איז מקיל פאר די וואס זענען בגדר חולה.

קאן זיין דאס האבעך געהערט אויסרופן כ'בין דארט געווען זייער מסתבר אז ס'איז פשוט געווען שבת פאר שבעה עשר און פאר אנדערע פלעגט מען די זעלבע אויסרופן אויף די אנדערע

Kosher Travel האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:05 am

איטשע האט געשריבן: ↑ מיטוואך יולי 20, 2022 11:04 am

צום פוינט האט געשריבן:

ריקוד האט געשריבן:

צום פוינט האט געשריבן:

לענ"ד איז "בזמנינו" עיר קאנדישאן עפאכע, נישטא קיין נארמאלע סיבה פאר "געווענליכע מיידלעך" נישט צו פאסטן.

ביטע צייגט אייערע כתב הוראה, וועל איך מיך אפשר רעכנען מיט דיין "לענ"ד"...

ברענג מיר א דאקטאר וואס זאגט, אז פאר א געווענליכן געזונטן מיידל, קען זיין א ספק ספק ספק ספיקא פון סכנה, אדער פון סיי וועלכע אפעקט.
נאכער וועלן מיר צייגן די כתב הוראה.

אגב, פרעג וועלכע דאקטאר צו א מעוברת מעג פאסטן, וועלן זיי דיר ענטפערן מיט א ברייטן יא.
ווער רעדט נאך בחודש התשיעי וועלן זיי דיר זאגן אז דאס איז א גוטע זאך, ווייל עס טוט צו איילן די לידה.
אבער די תורה זאגט אנדערש...

נישט אמת. מיין ווייבס דאקטאר (נישט אזוי באנוצט ביים היימישן עולם), האט איר בשום אין אופן נישט געלאזט פאסטן אין די הויכע חדשים. בשום אין אופן. קוים אויף יום כיפור. איעדע פאציענט איז אנדערשט. ער איז געווען א פרומע ארטאדאקסישע דאקטאר. נישט קיין היימישער, אבער בכלל נישט קיין קל און בעל מיקל. מיין רב האט אים זייער געשעצט. ער האט איינמאל גערעדט צו אים ווען עס איז געווען א שאלה להלכה און האט אנגעהויבן שיקן נאך פרויען צו אים.

מיין ווייב האט געהאט אישוס ווען זי איז געווען מעוברת, און עס איז געווען פאר יום כיפור, האט איר דאקטאר איר געזאגט לגבי פאסטן יום כיפור, אז פאר א מעוברת צו פאסטן ביז פיר און צוואנציג שעה איז גארנישט.

ר' מטות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:20 am

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:11 am

די אלע צומות בשעת שלום זענען דאך נישט מעיקר הדין, איז פשוט פארוואס מען האט מער מקיל געווען פאר פרויען (און אין טייל ערטער אפילו ביי די מענער אויך, למחצה לשליש ולרביע, כידוע).

שלחן ערוך או"ח סימן תק"נ:הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.

משנה ברורה:ואסור לפרוץ גדר – רוצה לומר, אף על גב דמסקינן בגמרא דבזמן דאין מצוי גזירות עובדי כוכבים על ישראל תלוי הדבר ברצון ישראל, דהיינו אם רצו רוב ישראל והסכימו שלא להתענות בהשלושה צומות הרשות בידן, כתבו הפוסקים דעכשיו כבר רצו וקיבלו עליהן כלל ישראל מדור דור, ואסור לפרוץ גדר:

האקט..

ווער עס נעמט אלץ אן די פסקי משנ"ב אויך ווען עס איז א סתירה מיט די היימישע פוסקים זאל טאקע הייסן די נשים פאסטן, אבער ווער נישט איז עפעס אפגעפרעגט?

לאנטש טיים האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 10:24 am

ר' מטות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:20 am

אותות ומופתים האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 29, 2024 12:11 am

די אלע צומות בשעת שלום זענען דאך נישט מעיקר הדין, איז פשוט פארוואס מען האט מער מקיל געווען פאר פרויען (און אין טייל ערטער אפילו ביי די מענער אויך, למחצה לשליש ולרביע, כידוע).

שלחן ערוך או"ח סימן תק"נ:הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו, ואסור לפרוץ גדר.

משנה ברורה:ואסור לפרוץ גדר – רוצה לומר, אף על גב דמסקינן בגמרא דבזמן דאין מצוי גזירות עובדי כוכבים על ישראל תלוי הדבר ברצון ישראל, דהיינו אם רצו רוב ישראל והסכימו שלא להתענות בהשלושה צומות הרשות בידן, כתבו הפוסקים דעכשיו כבר רצו וקיבלו עליהן כלל ישראל מדור דור, ואסור לפרוץ גדר:

האקט..

ווער עס נעמט אלץ אן די פסקי משנ"ב אויך ווען עס איז א סתירה מיט די היימישע פוסקיםזאל טאקע הייסן די נשים פאסטן, אבער ווער נישט איז עפעס אפגעפרעגט?

די משנה ברורה איז אויך א היימישע פוסק. און בדרך אגב, דאס איז בכלל נישט קין חידוש פונעם משנה ברורה.