אידישע וועלט פארומס

ביטע שרייבען דא אין דעם אשכול אייערע הערות צום א לייכטע און געשמאקע שיעור אין ליקוטי אמרים תניא .
וחפץ ה' בידינו יצליח.


(נ.ב. נישט איך בין דער באנוצער פונעם ניק 'האנטעך'...)

glik האט געשריבן: file:///C:/Users/David/Documents/%D7%9E%D7%91%D7%95%D7%90.pdf
דערווייל ביז איינער מאכט עפעס בעסער

דו האסט עס נישט ארויפגעלייגט. עס איז סתם א לינק צו וואו עס ליגט ביי דיר אין קאמפיוטער.

זייער שיין "האנטעך"
איך האב שוין עטליכע מאל געקלערט אנצוהייבען אזעלכע אשכולות ולא עלתה בידי

די קוקסט אויס ווי א מגיד שיעור דרייסיג יאר אין חסידות
אשריך

די הקדמה וואס די מאכסט צום לימוד והבנת ספר התניא איז לאו דוקא

וועגן דעם כדי א מענטש זאל קענען אנהייבן צו פארשטיין די מושגים וואס דער תניא רעדט, דארף ער אנפאנגען צוביסלעך צו טוישן זיין בליק צו קוקן כלליתדיג, סיי אויף כלל ישראל בדורינו

גענוג מענטשן וואס בלייבן מיט זייער פריערדיגע בליק אויף אידן פארשטייען פיין דעם הייליגען ספר, און עס איז דא וואס טוישן זייער בליק און ווערן פארקראכן אין לימוד חסידות חב"ד

שפכי האט געשריבן: א גרויסן ייש"כ הרב האנטעך!
(ס'וואלט געווען א גוטע זאך אויב קען איינער עס לייגן אלץ א פידיעף.)

דא האט איר

יישר כחכם.

א גרויסן יישר כח הרב האנטעך, זכות הרבים תלוי בך!

יצחק דע באנקיר האט געשריבן: זייער שיין "האנטעך"
די הקדמה וואס די מאכסט צום לימוד והבנת ספר התניא איז לאו דוקא

וועגן דעם כדי א מענטש זאל קענען אנהייבן צו פארשטיין די מושגים וואס דער תניא רעדט, דארף ער אנפאנגען צוביסלעך צו טוישן זיין בליק צו קוקן כלליתדיג, סיי אויף כלל ישראל בדורינו

גענוג מענטשן וואס בלייבן מיט זייער פריערדיגע בליק אויף אידן פארשטייען פיין דעם הייליגען ספר, און עס איז דא וואס טוישן זייער בליק און ווערן פארקראכן אין לימוד חסידות חב"ד

קודם ייש"כ אויף דיין חיזוק
ביטע זיי דיך מסביר וואס דו מיינסט צו זאגען לדעתי איז די בליק די אלף פון יעדע חסידיש ספר און נישט נאר חב"ד כ'האב עס מסביר געווען לויט תניא ווייל דאס לערנען מיר יעצט.

און ווערן פארקראכן אין לימוד חסידות חב"ד

זעה דרך פיקודיך מצות ל"ת ט"ו קילורין לעינים
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=116

האנטעך האט געשריבן: איך האב געמיינט צו שרייבן אז אסאך מאל וויבאלד א מענטש ווייסט אז געוויסע דרכי עבודה זענען חשובער למשל לערנען תורה א גאנצן טאג איז כנגד כולם אאז"ו קען עס ברענגען א נישט קלארקייט אין זיין מקום עבודה ווייל ער קען פרובירן צו טאן זאכן וואס ער איז נישט מסוגל. אבער ווען א מענטש קוקט כלליותדיג און ער פארשטייט אז דער אייבערשטער דארף אלעס און אפילו במשך די דורות איז געווען אנדערע עבודות וואס מ'האט עוסק געווען כמש"כ הנועם אלימלך אז אין זיין דור איז די מצות ציצית די עיקר מצוה און דאס מיינט די גמרא אביך במאי הי' זהיר טפי. געוויסע דורות האט מען געלערנט שטארק ש"ס איז ארויסגעקומען אסאך מפרשי ש"ס אנדערע פסק אדער שו"ת זעלבע חסידות קבלה וכו' פון אלע יודען פון אלע דורות ווערט איין גרויסע בילד וואס הייסט דירה בתחתונים. ווען א מענטש פארשטייט דאס איז אים גרינגער צו טרעפן זיין מקום עבודה.

נ.ב. מיין השקפה איז ב"ה די זעלבע פון די רוב ליינער דא אין די פארום ויה"ר שלא יצא מכשול מתחת ידינו אמן

יא יא, כ'האב פארשטאנען וואס דו האסט געמיינט.

אז די השקפה איז גוט, איז פיין. זאל עס זיין מיט הצלחה.

כ'האב אביסל רענאווירט דאס וואס כ'האב געשריבן פרייטאג און די איבריגע האף איך איבער צו שרייבן בעסער מארגן בס"ד אויב איינער וויל מאכן א פידיעף אפשר זאל ער ווארטען אביסל יישר כח

ב"ה איך האב איבער געשריבען מיינע תגובות און איך האב גענדיגט בעז"ה וואס איך האב געוואלט שרייבן אין מבוא צו תניא. כ'האף אז ס'איז גענוג מוסבר ביטע מגיב זיין.

קנאפער ידען
א גרויסן יישר כח הרב האנטעך! האמיר ביז היינט נאכנישט אריינגעקוקט אינעם תניא, עס איז פשוט געווען טו מאטש פאר מיר, האף מיר אז דו וועסט דא באווייזן צו מאכן עפעס א לייט פון מיר...
איין קליינע בקשה. איך מיין אז עס וואלט כדאי געווען זיך צו האלטן ביי א תגובה/שיעור א טאג. צופיל איז גארנישט תפסת מרובה לא תפסת.

יישר כח קנאפער פאר די חיזוק און פאר די עדווייז. איך וועל געבן בל"נ א ריוח להתבונן פארן אנפאנג פונם שיעור על הסדר. און לעתיד וועל איך בל"נ טאקע אזוי טאן.

די שיעורים און PDF

א דאנק אייך האנטעך פאר דיין רייכע הקדמה.

בעסער נישט אזויפיל מאריך זיין אין די פארשפייז, נעם דיר אביסעל לערנען מיטן עולם די הייליגע רייד פינעם אדמו"ר הזקן נ"ע אידן וועלן זיך אביסל דערקוויקען מיט זייערע העכערע כוחות וואס זיי פארמאגען בפרט יעצט ווען מען גייט אריין אין אזעלכע געהויבענע טעג.

...
איך קלער צו מאכן די זעלבע סארט שיעורים אויף די הייליגע חיבור פון הרה"ק רבי נחמן מברסלב זצ"ל, איז עס אינטערסאנט פארן עולם?
די סגנון השיעורים וועט נישט רעדן די שפראך ווי א ברסלבר, נאר בלויז איבערטייטשען און באגלייטען מיט אביסל דברי הסברה די הייליגע רייד פינעם לקוטי מוהר"ן

Yes in interested.

יצחק דע באנקיר האט געשריבן: זייער שיין אנגעהויבען, כה לחי
.....
פארוואס טאקע ווארט די תניא ביז פי"ג צו ענטפערן אויף די ערשטע קשיא
און אויב איז דא א סיבה פארוואסס נאכנישט צו זאגן דעם תירוץ
פארוואס האסטע געשפירט וויכטיג שוין צו זאגן דעם תירוץ

יישר כח פאר די חיזוק!
די סיבה פארוואס דער תניא ווארט איז, ווייל דער תניא וויל עפענען א סוגיא, וואס איז א לעבענס בליק פאר א מענטש, און וועגן דעם איז ער מסביר די סוגיא מיט א גרויס אריכות.
אבער אמאל קען א גרויסע אריכות מאכן פאר א מענטש, אז ער זאל פארגעסן די קשיא פון 13 פרקים צוריק, און בכלל ער זאל זיך פארלירען אינמיטען דעם המשך, בפרט דא אין די פארום, וואס ס'דאך נישט קיין שיעור אינעווייניג אין ספר, אין א ביהמ"ד, נאר אויף א לייכטערע אופן, וועגן דעם פרוביר איך צו מאכן ווי לייכטער איך קען.

יצחק דע באנקיר האט געשריבן:
...
איך קלער צו מאכן די זעלבע סארט שיעורים אויף די הייליגע חיבור פון הרה"ק רבי נחמן מברסלב זצ"ל, איז עס אינטערסאנט פארן עולם?
די סגנון השיעורים וועט נישט רעדן די שפראך ווי א ברסלבר, נאר בלויז איבערטייטשען און באגלייטען מיט אביסל דברי הסברה די הייליגע רייד פינעם לקוטי מוהר"ן

נו אוודאי.
דאכט זיך אבער סנאך שווערער ווי תניא.

מיר ווארטן

פשוט'ער אידל האט געשריבן:

יצחק דע באנקיר האט געשריבן:
...
איך קלער צו מאכן די זעלבע סארט שיעורים אויף די הייליגע חיבור פון הרה"ק רבי נחמן מברסלב זצ"ל, איז עס אינטערסאנט פארן עולם?
די סגנון השיעורים וועט נישט רעדן די שפראך ווי א ברסלבר, נאר בלויז איבערטייטשען און באגלייטען מיט אביסל דברי הסברה די הייליגע רייד פינעם לקוטי מוהר"ן

נו אוודאי.
דאכט זיך אבער סנאך שווערער ווי תניא.

מיר ווארטן

די ספר התניא איז איין לאנגער קייט, מאידך גיסא די ספר לקוטי מוהר"ן איז יעדע תורה פאר זיך א וועלט באזינדער, איך קלער אז שפת אמת וואלט געווען א געדאנק

מצלמה האט געשריבן:
וויאזוי טייטשט מען דעם ראה נתתי לפניך... ובחרת בחיים?
אויב איז די בחירה נאר וויאזוי אויסצוקלויבן דיין מצב וואס איז "סטעטיק" - קען איך דאך נישט אויסקלויבן צו טאן גוטס?

זייער גוט געפרעגט
די תירוץ איז אז אוודאי האט דער מענטש אייביג א בחירה, אבער נישט אויף אלעם איז דא א בחירה, דהיינו פסח ביינאכט האט יעדער יוד א בחירה אויב ער זאל עסן מצה אדער נישט, אבער צו ער זאל זיין דערהויבן אדער נישט ווענדט זיך נישט ממש אין זיין בחירה, (הגם ער האט אביסל א בחירה פאר פסח זיך אנצוגרייטען פארן סדר און אמאל נישטט ער נישט קיין צייט.) אבער למעשה אין וועלכע מצב ער זאל זיין דאס איז מן השמים ס'קען זיין אז ער וועט זיין דערהויבן און זיין בחירה וועט זיין אין א העכערע סטאנדארט, און ס'קען זיין ער וועט האבן קטנות, און זיין בחירה וועט זיין נישט צו ווערן אין כעס.

מצלמה האט געשריבן: כ'האב אמאל נאך געהערט פון רי"מ שעכטער שליט"א זייער גוט ארויס געברענגט די נקודה ער האט געזאגט אין וועלכע מצב א
מענטש זאל זיין האט ער נישט קיין בחירה ער האט א בחירה וויאזוי אנצונעמען זיין מצב.!

וויאזוי טייטשט מען דעם ראה נתתי לפניך... ובחרת בחיים?
אויב איז די בחירה נאר וויאזוי אויסצוקלויבן דיין מצב וואס איז "סטעטיק" - קען איך דאך נישט אויסקלויבן צו טאן גוטס?

די טייטש פון בוחר זיין בחיים איז אז אנשטאט נעמען די מצב אין וואס די ביסט אין עס פארוואנדלען אין א מצב של מיתה ברענג אריין א חיות און א לעבן און וועלכע מצב אימער די געפינסט זיך, ביזט טאקע נישט בעלים אין וועלכע מצב די זאלסט דיר געפינען
אבער וויאזוי עס אויפצונעמען ביסטו יא בעל הבית.