אידישע וועלט פארומס

אויכעט האט געשריבן: עס קען זיין מ'רעדט ערגעץ ווי דערוועגן אדרבה ביטע מיר ברענגען ,
מיין שאלה דא איז , בעיקר הלכה'דיג איז דא א פראבלעם צו פארקויפן א פראדוקט ווען א אנדערע יוד פארקויפט דאס שוין פארן קאסטעמער , הייסט דאס באגאנווענען דעם יעצטיגען סאפלייער ? , הייסט דאס השגת גבול ?,
מעג מען לכתחילה ארויס ווארפען יענעם ווי מזאגט פון ביזנעס ווען די נייע קאמפעניע פראבירט מיט א נייעם מהלך אריינצוקומען אין די מארקעט

משאו ומתנו של תלמיד חכם באמת ובאמונה. אומר על לאו לאו ועל הן הן. מדקדק על עצמו בחשבון ונותן ומוותר לאחרים כשיקח מהן ולא ידקדק עליהן. ונותן דמי המקח לאלתר ואינו נעשה לא ערב ולא קבלן ולא יבא בהרשאה. (אינו) מחייב עצמו בדברי מקח וממכר במקום שלא חייבה אותו תורה. כדי שיעמוד בדבורו ולא ישנהו. ואם נתחייבו לו אחרים בדין מאריך ומוחל להן ומלוה וחונן. ולא ירד לתוך אומנות חבירו. ולא יצר לאדם לעולם בחייו. כללו של דבר יהיה מן הנרדפים ולא מן הרודפים מן הנעלבים ולא מן העולבים. ואדם שעושה כל המעשים האלו וכיוצא בהן עליו הכתוב אומר ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר:

ומדת חסידות שלא לירד לתוך אומנות חבירו שנאמר ואת אשת רעהו לא טימא (ס"א לא עשה לרעהו רעה) ופירשו חכמים זה שלא ירד לתוך אומנות חבירו:

קיקיון האט געשריבן: לאמיר דיר ברענגען דעם לשון פון רמב"ם און הלכות דעות פרק ה הלכה י"ג

משאו ומתנו של תלמיד חכם באמת ובאמונה. אומר על לאו לאו ועל הן הן. מדקדק על עצמו בחשבון ונותן ומוותר לאחרים כשיקח מהן ולא ידקדק עליהן. ונותן דמי המקח לאלתר ואינו נעשה לא ערב ולא קבלן ולא יבא בהרשאה. (אינו) מחייב עצמו בדברי מקח וממכר במקום שלא חייבה אותו תורה. כדי שיעמוד בדבורו ולא ישנהו. ואם נתחייבו לו אחרים בדין מאריך ומוחל להן ומלוה וחונן. ולא ירד לתוך אומנות חבירו. ולא יצר לאדם לעולם בחייו. כללו של דבר יהיה מן הנרדפים ולא מן הרודפים מן הנעלבים ולא מן העולבים. ואדם שעושה כל המעשים האלו וכיוצא בהן עליו הכתוב אומר ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר:

פארשטייט זיך אז ער רעדט פון אן אופן וואס עס איז נישט קיין איסור להלכה

דער שו"ע הרב צום סוף פון א גאנצען סימן להלכה

ומדת חסידות שלא לירד לתוך אומנות חבירו שנאמר ואת אשת רעהו לא טימא (ס"א לא עשה לרעהו רעה) ופירשו חכמים זה שלא ירד לתוך אומנות חבירו:

אויכעט האט געשריבן: ס'דא דין ת"ח , מדת חסידות ,אמת
אבער וואס איז טרוקן הלכה
עס איז דאך מעשים בכל יום , עס איז זיכער דא א מהלך