מסכת פסחים - הערות והארות בעמוד היום
וויל איך פרעגן פונעם ערשטן שיעור א קשיא וואס סאיז מיר נישט אזוי קלאר,
ווער ס'הייבט אן פסחים זאל אויפהייבן די הענט.
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
אידיש גערעדט האט געשריבן: זע איך אז די פריעדיגע אשכולות פון די קשיות און הערות אויפן מסכת האט נישט אנגעהאלטן לאנג, אבער ווען איינער וויל פרעגן פונעם שיעור דארף ער האבן, עפען איך אויף דעים אשכול
וויל איך פרעגן פונעם ערשטן שיעור א קשיא וואס סאיז מיר נישט אזוי קלאר,
ווער ס'הייבט אן פסחים זאל אויפהייבן די הענט.
אלף בית האט געשריבן: פרעג, וואס איז דיר שווער?
בעו מיניה מרב נחמן בר יצחק: המשכיר בית לחבירו בארבעה עשר, על מי לבדוק על המשכיר לבדוק, דחמירא דידיה הוא או דלמא על השוכר לבדוק, דאיסורא ברשותיה קאי
תא שמע: המשכיר בית לחבירו - על השוכר לעשות לו מזוזה
התם - הא אמר רב משרשיא: מזוזה - חובת הדר היא הכא מאי
אמר להו רב נחמן בר יצחק: תנינא: המשכיר בית לחברו, אם עד שלא מסר לו מפתחות חל ארבעה עשר - על המשכיר לבדוק, ואם משמסר לו מפתחות חל ארבעה עשר - על השוכר לבדוק.
אידיש גערעדט האט געשריבן: סשטייט קלאר ארויס, זאגסט דאך אליין
אמר להו רב נחמן בר יצחק: תנינא: המשכיר בית לחברו, אם עד שלא מסר לו מפתחות חל ארבעה עשר - על המשכיר לבדוק, ואם משמסר לו מפתחות חל ארבעה עשר - על השוכר לבדוק. בניחותא
אידיש גערעדט האט געשריבן: וואס מיינט סנאים
און ברושים
אידיש גערעדט האט געשריבן: אויף די איבעא וועמענס חיוב איז, די טירחא וואס די חכמים האבן ארויפגעלייגט צו בודק זיין און ס'נישט געניג צו מבטל זיין די חמץ,
אויף דעם ענטפערט די גמ' אז סווענט זיך ווען סאיז פארגעקומען דעים מסירת המפתח, גיט?
רצון טוב האט געשריבן:אידיש גערעדט האט געשריבן: אויף די איבעא וועמענס חיוב איז, די טירחא וואס די חכמים האבן ארויפגעלייגט צו בודק זיין און ס'נישט געניג צו מבטל זיין די חמץ,
אויף דעם ענטפערט די גמ' אז סווענט זיך ווען סאיז פארגעקומען דעים מסירת המפתח, גיט?
שכח
יעצט האב איך געטראפען די חידושי הר"ן וואס ברענגט קלארער ארויס די מסקנא
אז לעולם זענען ביידע צדדי האיבעיא אמת עס איז אויף ביידען אי אויפען שוכר אי אויפען משכיר דא א חיוב בדיקה,
נאר די הכרעה בלייבט ווער עס האט די רשות כניסה און גרינגערע עקסעס צום דירה דער זאל למעשה טון די חיוב הבדיקה.