אידישע וועלט פארומס

היי יאהר איז מעגליך אז מען וועט נישט צינדן אין מירון בעפאר 4:00 פארטאגס...

http://www.theyeshivaworld.com/news/hea ... abbos.html

HaGaon HaRav Meir Stern Shlita, Mora D’asra of Meron, released a psak halacha for Lag B’Omer stating no one is to light a bonfire before 4:00AM to avoid any and all chilul Shabbos by security forces and public transportation. Rav Stern also calls to push public transportation from 10:00PM to 2:00AM.

Rabbi Mordechai Halprin, who heads the Vaad Meron, adds he hopes to have dozens of prominent poskim sign the psak halacha as they continue working to avoid all chilul Shabbos. He hopes to have Gedolei Yisrael Shlita sign as well.

It appears that this year, more than other years in which Lag B’Omer began on motzei Shabbos, there is a growing momentum to push off the beginning of events with the lighting of the bonfire by the Boyaner Rebbe Shlita to avoid chilul Shabbos. The rebbe has already announced that he is delaying the bonfire to midnight to avoid chilul Shabbos.

- See more at: http://www.theyeshivaworld.com/news/hea ... dFhvd.dpuf

http://www.theyeshivaworld.com/news/isr ... nfire.html

As is the case every year when Lag B’Omer falls on motzei Shabbos, Rishon L’Tzion Rabbi Yitzchak Yosef Shlita is calling to delay the lighting of the main bonfire in Meron to prevent Chilul Shabbos. Rav Yosef calls for delaying the lighting of the main torch, which symbolizes the beginning of the day’s events, for hours after Shabbos.

Last week, YWN-ISRAEL reported that the Boyaner Rebbe Shlita, who lights the main bonfire, announced this would not take place until close to midnight to avoid chilul Shabbos. The Rebbe Shlita also called on police and visitors alike to refrain from engaging in any activity related to Lag B’Omer until motzei Shabbos.

Rav Yosef praised the rebbe’s announcement, that he was delaying the lighting for hours to prevent chilul Shabbos, instructing all others to follow the example. Rav Yosef stressed there is no justification for chilul Shabbos surrounding Lag B’Omer events, calling on all persons planning to participate to act accordingly.

Ads By Artscroll:
(YWN – Israel Desk, Jerusalem)

- See more at: http://www.theyeshivaworld.com/news/isr ... gkMlb.dpuf

נאכנישט זיכער אז די לג בעומר חופש גייט אפגעשטיפט ווערן, אויב יא מיינט עס אז 40 פראצענט באסעס וועט נישט קענען גענוצט ווערן צוליב עס דארף גענוצט ווערן פאר סקול וכדומה, וואס דאס מיינט אז עס גייט זיין א "באלאגאן חבל על הזמן" ביי די באסעס צי מירון, און פארגעס נישט אז מען קען היינט ציטאגס נישט ציקומען מיט א קאר.

גאלדענע פעדער האט געשריבן: איך וויל דא טשעלענדזשען די בעלי הלכה מיט אזא פראגע.


אויב דינגט איינער (פרייע) אידישע ארבייטער למשל זיי זאלן בויען פאר איהם א הויז. און ער ווייסט קלאר אז זיי גייען קומען צו איהם ארבייטען אויף שבת! ער הייסט זיי נישט, און ער קען אפשר טענה'ן אז ער האט זיי נישט געהייסן קומען ארבייטן פונקט אויף שבת... אבער ער ווייסט קלאר אז זיי קומען בדווקה ארבייטן שבת! מעג ער זיי דינגען?

ווייל אויב נישט, וואס איז בכלל דא די פראגע! זעכער טארן מיר היימישע יודן נישט פראווענען לג' בעומר ביי רבי שמעון פאר כאטש זינטאג צופרי! אדער ווען אימער די מדינה זאגט ס'איז זיי גענוג צייט צו קומען אנגרייטן אין מירון אז זיי זאלן נישט דארפן ארבייטען שבת, כדי ס'זאל נישט זיין קיין חילל שבת!

גאלדענע פעדער האט געשריבן: איך וויל דא טשעלענדזשען די בעלי הלכה מיט אזא פראגע.


אויב דינגט איינער (פרייע) אידישע ארבייטער למשל זיי זאלן בויען פאר איהם א הויז. און ער ווייסט קלאר אז זיי גייען קומען צו איהם ארבייטען אויף שבת! ער הייסט זיי נישט, און ער קען אפשר טענה'ן אז ער האט זיי נישט געהייסן קומען ארבייטן פונקט אויף שבת... אבער ער ווייסט קלאר אז זיי קומען בדווקה ארבייטן שבת! מעג ער זיי דינגען?

זיכער זיכער אז נישט, אפילו א גוי טאר נישט, אבער א איד, חס ושלום אפילו נישט קיין פראגע שבעולם

lebediger berel האט געשריבן:

גאלדענע פעדער האט געשריבן: איך וויל דא טשעלענדזשען די בעלי הלכה מיט אזא פראגע.


אויב דינגט איינער (פרייע) אידישע ארבייטער למשל זיי זאלן בויען פאר איהם א הויז. און ער ווייסט קלאר אז זיי גייען קומען צו איהם ארבייטען אויף שבת! ער הייסט זיי נישט, און ער קען אפשר טענה'ן אז ער האט זיי נישט געהייסן קומען ארבייטן פונקט אויף שבת... אבער ער ווייסט קלאר אז זיי קומען בדווקה ארבייטן שבת! מעג ער זיי דינגען?

זיכער זיכער אז נישט, אפילו א גוי טאר נישט, אבער א איד, חס ושלום אפילו נישט קיין פראגע שבעולם

כ'האב אבער יעצט געזען דו רעדסט וועגן "קומען" דאס איז שוין א אנדערע פראגע. אויב קען ער אנקומען בריוח נאר ער וויל דוקא קומען אין שבת למשל אז דו דינגסט אים צו בויען א הויז זונטאג צופרי און ער דארף קומען א וועג פון צוויי שעה און ער זאגט אז אים שמעקט בעסער דארט צו זיין א טאג פריער, ווייס איך נישט צו מען טאר נישט, ער טוט עס פאר זיין אייגענע אינטערעס.

lebediger berel האט געשריבן:

lebediger berel האט געשריבן:

גאלדענע פעדער האט געשריבן: איך וויל דא טשעלענדזשען די בעלי הלכה מיט אזא פראגע.


אויב דינגט איינער (פרייע) אידישע ארבייטער למשל זיי זאלן בויען פאר איהם א הויז. און ער ווייסט קלאר אז זיי גייען קומען צו איהם ארבייטען אויף שבת! ער הייסט זיי נישט, און ער קען אפשר טענה'ן אז ער האט זיי נישט געהייסן קומען ארבייטן פונקט אויף שבת... אבער ער ווייסט קלאר אז זיי קומען בדווקה ארבייטן שבת! מעג ער זיי דינגען?

זיכער זיכער אז נישט, אפילו א גוי טאר נישט, אבער א איד, חס ושלום אפילו נישט קיין פראגע שבעולם

כ'האב אבער יעצט געזען דו רעדסט וועגן "קומען" דאס איז שוין א אנדערע פראגע. אויב קען ער אנקומען בריוח נאר ער וויל דוקא קומען אין שבת למשל אז דו דינגסט אים צו בויען א הויז זונטאג צופרי און ער דארף קומען א וועג פון צוויי שעה און ער זאגט אז אים שמעקט בעסער דארט צו זיין א טאג פריער, ווייס איך נישט צו מען טאר נישט, ער טוט עס פאר זיין אייגענע אינטערעס.

יא אבער די ביסט דער גורם אז א יוד זאל מחלל שבת זיין! מעג מען דען טוהן אזאנס?

גאלדענע פעדער האט געשריבן:

lebediger berel האט געשריבן:

lebediger berel האט געשריבן:

גאלדענע פעדער האט געשריבן: איך וויל דא טשעלענדזשען די בעלי הלכה מיט אזא פראגע.


אויב דינגט איינער (פרייע) אידישע ארבייטער למשל זיי זאלן בויען פאר איהם א הויז. און ער ווייסט קלאר אז זיי גייען קומען צו איהם ארבייטען אויף שבת! ער הייסט זיי נישט, און ער קען אפשר טענה'ן אז ער האט זיי נישט געהייסן קומען ארבייטן פונקט אויף שבת... אבער ער ווייסט קלאר אז זיי קומען בדווקה ארבייטן שבת! מעג ער זיי דינגען?

זיכער זיכער אז נישט, אפילו א גוי טאר נישט, אבער א איד, חס ושלום אפילו נישט קיין פראגע שבעולם

כ'האב אבער יעצט געזען דו רעדסט וועגן "קומען" דאס איז שוין א אנדערע פראגע. אויב קען ער אנקומען בריוח נאר ער וויל דוקא קומען אין שבת למשל אז דו דינגסט אים צו בויען א הויז זונטאג צופרי און ער דארף קומען א וועג פון צוויי שעה און ער זאגט אז אים שמעקט בעסער דארט צו זיין א טאג פריער, ווייס איך נישט צו מען טאר נישט, ער טוט עס פאר זיין אייגענע אינטערעס.

יא אבער די ביסט דער גורם אז א יוד זאל מחלל שבת זיין! מעג מען דען טוהן אזאנס?

דאס איז די שאלה צו דו ביזט דער גורם, ווען ער קען הונדערט פראצענט זיין דארט געהעריג פאר דעם, און ער טוט עס נאר צוליב זיין עקשנות שגעון? מ'דארף פרעגן נישט קיין פשטות.

באיאנער רבי שליט"א איז שוין דארט פון פאר שבת מיט א גרויסע ציבור חסידים, מ'שטופט אפ די הדלקה אזוי לאנג ווי ס'נעמט די הכנות אנצוגרייטן וואס מ'האט נישט געקענט טון פון פאר שבת, און אז די עולם פון ירושלים וואס פארן ארויס נאכן זמן וואס די באסעס קענען אנקומען צו זיי בלי חילול שב"ק זאלן אנקומען קיין מירון.

גאלדענע פעדער האט געשריבן: גוט אויב אזוי, לאמיר פרעגן די שאלה נאך מער, וואס איז אויב די דינגסט די אידישע (פרייע) ארבייטער ערב שבת איין שעה פאר די זמן, און די זאגסט זיי אז די ווילסט אז ביז מצ''ש 2 א זייגער ביינאכט זאל די דזשאב זיין פארטיג, איז אויכט מותר?

וואס האסט איין הו''מ אז די ארבייטער גיין ארבייטן מצ''ש ביינאכט? זעכער אז נישט! ארבייטער ארבייטן טאג שעות נישט נאכט שעות! אויב אזוי, פארוואס זאל זיין מותר צו גיין היי יאר קיין מירון און גורם זיין חילל שבת?

להלכה (עכ''פ ביי א גוי) איז קלאר אז אויב האט ער די מעגליכקייט עס צו ענדיגן אן ארבעטן שבת מעג מען, ווייל דאס וואס ער טוט עס שבת איז נאר פאר זיין אייגן באקוועמליכקייט.

וואס ס'איז יא א פראבלעם איז ווען ער טוט עס בביתו של ישראל, דעמאלטס דארף מען אפי' אויף אזא פאל מוחה זיין.

ביי א איד קען די הלכה זיין אנדערש.

די שטורעם איז אנטשטאנען נאך וואס א אזויגערופענער רב האט ארויסגעגעבן א היתר פאר זיינע משטרח מחלל שבת זיין בפרהסיא, ווייל ס'איז פקוח נפש, איי מ'קען דאך בעפאר שבת, ניין זאגט ער ווייל ס'איז אומבאקוועם נישט צו קענען פארברענגען דעם סאטורדעי מיט משפחה.. קאמענטארן זענען איבעריג..

so by the end when is it going to be ?

גאלדענע פעדער האט געשריבן: גוט אויב אזוי, לאמיר פרעגן די שאלה נאך מער, וואס איז אויב די דינגסט די אידישע (פרייע) ארבייטער ערב שבת איין שעה פאר די זמן, און די זאגסט זיי אז די ווילסט אז ביז מצ''ש 2 א זייגער ביינאכט זאל די דזשאב זיין פארטיג, איז אויכט מותר?

וואס האסט איין הו''מ אז די ארבייטער גיין ארבייטן מצ''ש ביינאכט? זעכער אז נישט! ארבייטער ארבייטן טאג שעות נישט נאכט שעות! אויב אזוי, פארוואס זאל זיין מותר צו גיין היי יאר קיין מירון און גורם זיין חילל שבת?

עס איז נישט קיין פארגלייך צו מירון,
קיינער האט נישט גערופן און אוודאי נישט געדינגען די פאליציי, זיי קומען פון זיך אליין, מ'ברויך זיי נישט האבן, זיי מאכן נאר צרות פאר די ערליכע אידן דארט, זיי קענען גיין אין אלע רוחות.
מ'קען זיך באגיין אויך אן זיי, אויב פעלט אויס דארט סדרנים, איז דא גענוג ערליכע און היימישע סדרנים וועלכע זענען גרייט צו העלפן, נאר די רשעות'דיגע פאליציי לאזט נישט, זיי ווילן זיך שפירן די איינציגע בעלי בתים.
ס'איז נישטא קיין שום חשש פון גורם זיין חילול שבת, פאר די מחללי שבת'דיגע פאליציי, אדרבה ווען זיי געפינען זיך נעבן די מערה פון רבי שמעון אום שבת, האלטן זיי זיך אפ פון צו רייכערן סיגערעטלאך א.ד.ג קעגנוואר די ערליכע אידן.

געב_מיר_כח האט געשריבן: הכנסת אורחים רשב"י מציגה: הפתרון למניעת חילולי השבת בל"ג בעומר

על רקע החשש מחילולי שבת המוניים של כוחות הביטחון והמשטרה בל''ג בעומר במירון שחל השנה במוצאי שבת, יעמידו ארגון 'הכנסת אורחים רשב''י' אוכל ושתייה לשוטרים שיבואו כבר בערב שבת לשבות במירון
בארגון 'הכנסת אורחים רשב"י', הגוף המרכזי הפועל במירון כבר עשרות שנים, מחלקים מאות אלפי מנות אוכל ושתייה לרבבות העולים למירון ביום ל"ג בעומר באוהלי הענק במתחם הקבר, ומספקים במהלך כל השבת של לפני ההילולה סעודות שבת מורווחות להמונים ששובתים בשבת במירון לקראת ההילולה הגדולה במוצאי השבת.

על רקע החשש מחילולי שבת המוניים של כוחות הביטחון והמשטרה בל"ג בעומר במירון שחל השנה במוצאי שבת, יעמידו ארגון 'הכנסת אורחים רשב"י' אוכל ושתייה לשוטרים שיבואו כבר בערב שבת לשבות במירון.

הרב קרליבך מארגון 'הכנסת אורחים רשב"י' אומר כי "כדי למנוע חילולי שבת, אנו מציעים לכוחות המשטרה והאבטחה לבוא לשבות במהלך השבת במירון, ואנו נספק לשוטרים את סעודות השבת בכל מהלך השבת".

עוד הוא אומר כי "כמידי שנה וכמיטב המסורת אנו נערכים השנה באוהלי הענק לקליטת רבבות העולים למירון בל"ג בעומר עם מאות אלפי מנות אוכל ושתייה, ועם סעודות שבת המוניות שיחולקו להמוני האורחים שישבתו במירון כבר בשבת".

און וואס טוט זיך מיט שלאפן?

צופרידן האט געשריבן:

גאלדענע פעדער האט געשריבן: גוט אויב אזוי, לאמיר פרעגן די שאלה נאך מער, וואס איז אויב די דינגסט די אידישע (פרייע) ארבייטער ערב שבת איין שעה פאר די זמן, און די זאגסט זיי אז די ווילסט אז ביז מצ''ש 2 א זייגער ביינאכט זאל די דזשאב זיין פארטיג, איז אויכט מותר?

וואס האסט איין הו''מ אז די ארבייטער גיין ארבייטן מצ''ש ביינאכט? זעכער אז נישט! ארבייטער ארבייטן טאג שעות נישט נאכט שעות! אויב אזוי, פארוואס זאל זיין מותר צו גיין היי יאר קיין מירון און גורם זיין חילל שבת?

עס איז נישט קיין פארגלייך צו מירון,
קיינער האט נישט גערופן און אוודאי נישט געדינגען די פאליציי, זיי קומען פון זיך אליין, מ'ברויך זיי נישט האבן, זיי מאכן נאר צרות פאר די ערליכע אידן דארט, זיי קענען גיין אין אלע רוחות.
מ'קען זיך באגיין אויך אן זיי, אויב פעלט אויס דארט סדרנים, איז דא גענוג ערליכע און היימישע סדרנים וועלכע זענען גרייט צו העלפן, נאר די רשעות'דיגע פאליציי לאזט נישט, זיי ווילן זיך שפירן די איינציגע בעלי בתים.
ס'איז נישטא קיין שום חשש פון גורם זיין חילול שבת, פאר די מחללי שבת'דיגע פאליציי, אדרבה ווען זיי געפינען זיך נעבן די מערה פון רבי שמעון אום שבת, האלטן זיי זיך אפ פון צו רייכערן סיגערעטלאך א.ד.ג קעגנוואר די ערליכע אידן.

אפשר קענסטו אהער ליפערען פון דעם משקה המשכר ואס די טריקנסט

משהזוךמיר האט געשריבן:

גאלדענע פעדער האט געשריבן: גוט אויב אזוי, לאמיר פרעגן די שאלה נאך מער, וואס איז אויב די דינגסט די אידישע (פרייע) ארבייטער ערב שבת איין שעה פאר די זמן, און די זאגסט זיי אז די ווילסט אז ביז מצ''ש 2 א זייגער ביינאכט זאל די דזשאב זיין פארטיג, איז אויכט מותר?

וואס האסט איין הו''מ אז די ארבייטער גיין ארבייטן מצ''ש ביינאכט? זעכער אז נישט! ארבייטער ארבייטן טאג שעות נישט נאכט שעות! אויב אזוי, פארוואס זאל זיין מותר צו גיין היי יאר קיין מירון און גורם זיין חילל שבת?

להלכה (עכ''פ ביי א גוי) איז קלאר אז אויב האט ער די מעגליכקייט עס צו ענדיגן אן ארבעטן שבת מעג מען, ווייל דאס וואס ער טוט עס שבת איז נאר פאר זיין אייגן באקוועמליכקייט.

וואס ס'איז יא א פראבלעם איז ווען ער טוט עס בביתו של ישראל, דעמאלטס דארף מען אפי' אויף אזא פאל מוחה זיין.

ביי א איד קען די הלכה זיין אנדערש.

משה, קודם כל אויב די קענסט צייגן א מ''מ צו די הלכה. צווייטענס, זעהסט נישט אז כאטש א שטארקע חילל השם איז זעכער דא?

גאלדענע פעדער האט געשריבן:

משהזוךמיר האט געשריבן:

גאלדענע פעדער האט געשריבן: גוט אויב אזוי, לאמיר פרעגן די שאלה נאך מער, וואס איז אויב די דינגסט די אידישע (פרייע) ארבייטער ערב שבת איין שעה פאר די זמן, און די זאגסט זיי אז די ווילסט אז ביז מצ''ש 2 א זייגער ביינאכט זאל די דזשאב זיין פארטיג, איז אויכט מותר?

וואס האסט איין הו''מ אז די ארבייטער גיין ארבייטן מצ''ש ביינאכט? זעכער אז נישט! ארבייטער ארבייטן טאג שעות נישט נאכט שעות! אויב אזוי, פארוואס זאל זיין מותר צו גיין היי יאר קיין מירון און גורם זיין חילל שבת?

להלכה (עכ''פ ביי א גוי) איז קלאר אז אויב האט ער די מעגליכקייט עס צו ענדיגן אן ארבעטן שבת מעג מען, ווייל דאס וואס ער טוט עס שבת איז נאר פאר זיין אייגן באקוועמליכקייט.

וואס ס'איז יא א פראבלעם איז ווען ער טוט עס בביתו של ישראל, דעמאלטס דארף מען אפי' אויף אזא פאל מוחה זיין.

ביי א איד קען די הלכה זיין אנדערש.

משה, קודם כל אויב די קענסט צייגן א מ''מ צו די הלכה. צווייטענס, זעהסט נישט אז כאטש א שטארקע חילל השם איז זעכער דא?

וועלכע חלק פון די הלכה דארפסטו א מקור?

גאלדענע פעדער האט געשריבן:

משהזוךמיר האט געשריבן: להלכה (עכ''פ ביי א גוי) איז קלאר אז אויב האט ער די מעגליכקייט עס צו ענדיגן אן ארבעטן שבת מעג מען, ווייל דאס וואס ער טוט עס שבת איז נאר פאר זיין אייגן באקוועמליכקייט.

איך האב אויך גערעדט ביי א פאל וואס ער ווייסט קלאר אז די אידישע ארבייטער גיין קומען ארבייטן אין שבת. און ער איז א קלארע גורם צו חילל שבת.