מקבל זיין פרי שבת - להלכה

די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד

זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

שאול ידידיה האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 6:49 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 6:47 pm
שאול ידידיה האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 6:32 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 6:27 pm
שאול ידידיה האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 6:19 pm


א נושא וואס ווערט ברייט אויסגעשמועסט אין פוסקים ראשונים ואחרונים קען און מעג יעדער טון וויאזוי ער האט זיך אויסגעבויט אויף וואספארא אופן ער זאל עס טון.

עס קומט בכלל נישט דא אריין די הייליגע פראזן ווי ''רביה''ק מסאטמאר האט נישט געהאלטן דערפון'', פונקט ווי דו פארשטייסט אויב איינער וועט אין א סאטמארער ביהמ''ד מאכן א על המחיה אויף א קליין שטיקל ספאנדזש קעיק וואס רביה''ק מסאטמאר איז מברר להלכה אין שו''ת דברי יואל אז מ'קען נישט מאכן א על המחיה אויף דעם. ווייל ער מעג טון וואס אנדערע מורי הוראה האבן זיך אויסגע'פסק'נט.

די הייליגע מושגים פון גיין ע''ד רביה''ק מסאטמאר איז אסאך גרעסער ווי דעם און אסאך טיפער ווי דעם.
ווי איך האב שוין געשריבען איז להלכה מער אויסגעהאלטען צו דאווענען מנחה פאר פלג המנחה און תיכף מעריב נאך פלג המנחה ווי צו דאווענען מנחה שפעט און מעריב פאר צאה"כ אפילו בין השמשות.

נאר איך האב נאר געוואלט פארשטיין פאר די וואס פירען זיך כפי הוראת הרה"ק מסאטמאר זצ"ל ממילא דאווענען זיי נישט פרי, פארוואס זיי ווארטען נישט נאך 15 מינוט צו דאווענען מעריב ביי צאה"כ, ווייל אויב נישט זענען זיי נישט אויסגעהאלטען להלכה, און אויך פירען זיי זיך נישט כפי הוראתו.
א. איך געדענק נישט אויף די מינוט, אבער ס'איז דא כמה מגדולי הפוסקים וואס האלטן אז ערב שבת מעג מען דאווענען מנחה נאכן פלג און תיכף נאכדעם מעריב.

ב. ווי איז די הוראה פון הרה''ק מסאטמאר זצ״ל אז מ'זאל/מ'טאר נישט דאווענען פרי שבת? א תשובה להלכה? א שלש סעודות תורה? אדער סתם א הוראה בע''פ?
די מג"א אין סימן רס"ז זאגט אז אפילו ערב שבת זאל מען נישט מאכען א תרתי דסתרי, און אזוי פסק'ענט די שו"ע הרב שם און אזוי אויך די משנ"ב (גענוג?), נאר די משנ"ב ברענגט פון דרך החיים אז בציבור קען מען מקיל זיין ערב שבת, און די משנ"ב איז נישט מסכים, נאר אויף בין השמשות זאגט ער אז מ'קען מקיל זיין, אבער עס איז בעסער נישט צו מאכען א תרתי דסתרי וואס דאס איז אויסגעהאלטען לכתחילה.

בנוגע דעת רביה"ק, איך ווייס נישט פון קיין תורה שבכתב, נאר עס איז תורה שבע"פ, אבער איך וועל נאך איימאל איבער זאגען מיין קשיא: אויב איינער וויל נישט דאווענען מעריב פרי (פאר סיי וועלכע סיבה, צו ווייל ער מיינט אז דאס איז געווען דעת רביה"ק, צו ווייל ער וויל זיך פירען כדעת אריה"ק המובא במג"א סימן רס"ז וכדומה), דארף ער ווארטען צו דאווענען מעריב ביז צאה"כ, אויב נישט איז בעסער צו דאווענען מבע"י גדול.
אדער קען ער זיך פארלאזן אויף די פוסקים וואס האלטן אז מ'מעג מאכן שבת א תרתי דסתרי לכתחילה אריבער.
איך פארשטיי נישט וואס די מחלוקה איז דא.
ווען איינער קומט אן אין א קאנטרי וואס דארט איז דא נאר איין מנין מנחה-קבלת שבת-מעריב און מען דארף דן זיין צו ער זאל דאווענען ביחידות אדער זיך קריגען ווען מ'זאל דאווענען, קען מען אנהויבען צו דן זיין אויב מ'קען זיך פארלאזען אויף די שיטה אדער אויף די שיטה, אבער די נושא וואס מיר זענען דא דן איז אויף א געווענליכע בית המדרש צו מ'זאל דאווענען מעריב בין השמשות אדער ווארטען נאך 10 מינוט ביז צאת הכוכבים, איז וואס פעלט אויס אריין צו גיין אין א פירצה דחוקה, אדער ווי איר זאגט 'זיך פארלאזן אויף די פוסקים וואס האלטן אז מ'מעג מאכן שבת א תרתי דסתרי לכתחילה אריבער', ווען מ'קען מיט נאך אפאר מינוט זיין אויסגעהאלטען לכתחילה לכל הדיעות.

(הגם די משנה ברורה זאגט יא אז בין השמשות קען מען מקיל זיין צו מאכן א תרתי דסתרי בצירוף מיט די שיטה פונעם דרך החיים, דארף מען אנצייגען אז לפי שיטת המשנה ברורה בסימן רס"א איז בין השמשות אין די זומער געווען א גאנצע שעה, ממילא איז געווען א גרעסערע צורך צו מקיל זיין בין השמשות, אבער לפי מנהגינו אז בין השמשות איז בלויז 12 מינוט, איז כפי הנראה נישט כדאי זיך אריינצולאזען אין די אלע דוחקים צו דאווענען בין השמשות, נאר צו אויסווארטען די פאר מינוט אין דאווענען מעריב נאך צאה"כ).
זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

נאך א ענין בנוגע שיטת המשנה ברורה אז ערב שבת קען מען דאווענען מעריב בין השמשות.

בפשטות אין שלחן ערוך סימן רל"ה זעט מען אז די זמן מעריב איז נאר פון צאת הכוכבים, און בין השמשות איז בכלל נישט קיין זמן צו דאווענען מעריב אפילו עס איז שוין א ספק לילה, און אזוי אויך זעט מען אין סימן רל"ג אז די זמן מנחה איז ביז צאת הכוכבים, און אפילו בין השמשות וואס איז א ספק לילה קען מען לכתחילה דאווענען מנחה, און בפשטות איז די טעם ווייל אזוי האבען חז"ל מתקן געווען אז די זמן מנחה זאך זיין ביז ס'איז ודאי לילה, און די זמן מעריב הייבט זיך אן נאך סיום זמן תפילת מנחה, און אזוי איז מבואר אין שו"ת מהר"ם שיק, און אזוי איז משמע אין ביאור הגר"א סימן רל"ג.

די פמ"ג סימן רל"ג און אין די פתיחה להלכות תפילה איז מחולק מיט די אחרונים, און ער זאגט אז די לשון הרמ"א אז מ'קען דאווענען מנחה ביז צאה"כ איז לאו דוקא, ווייל דם נפסל בשקיעת החמה, ממילא קען מען נישט דאווענען מנחה נאך די צווייטע שקיעה. אבער לגבי מעריב איז ער אויך מסכים אז מ'קען נישט דאווענען ביז צאה"כ, און ווי זיין לשון אויף בין השמשות איז, 'שאין זמן תפלה כלל'.

למעשה די משנה ברורה סימן רל"ג נעמט אן אזוי ווי די פמ"ג אז בין השמשות קען מען שוין נישט דאווענען מנחה, און לפי"ז קען זיין אז דאס איז די טעם פארוואס ער איז מקיל צו דאווענען מעריב בין השמשות, איז לפי שיטת הגר"א אז די זמן פון מנחה און מעריב גייען צוזאמען, און הגם לויט די גר"א איז די זמן מנחה ביז צאה"כ און ערשט דאן הייבט זיך אן די זמן מעריב, אבער לפי שיטת המשנה ברורה אז די זמן מנחה איז נאר ביז די צווייטע שקיעה איז יתכן אז דאן הייבט זיך שוין אן די זמן מעריב.

אבער למעשה איז די משנה ברורה אויך נאר מקיל ערב שבת, און דוקא בציבור בצירוף שיטת הדרך החיים, און כפי הנראה נאר בשעת הדחק, און בעצם אפילו לויט די פמ"ג גופא איז בין השמשות נישט קיין זמן מעריב בכלל, און בכלל בפשטות הלכה איז בין השמשות זמן תפילת מנחה לכתחילה, ממילא איז דאווענען מעריב בין השמשות אזוי דאווענען מבעוד יום, ממילא איז די בעסטע וועג לכתחילה צו דאווענען מעריב אפילו בליל שבת נאך צאה"כ, אדער צו דאווענען מנחה פארען פלג המנחה וואס דאן קען מען דאווענען מעריב לכתחילה מעיקר הדין מבעוד יום.
שפילקעס
שר שלשת אלפים
תגובות: 3226
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך אוגוסט 09, 2023 7:17 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שפילקעס »

זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 07, 2024 10:12 pm
נאך א ענין בנוגע שיטת המשנה ברורה אז ערב שבת קען מען דאווענען מעריב בין השמשות.

בפשטות אין שלחן ערוך סימן רל"ה זעט מען אז די זמן מעריב איז נאר פון צאת הכוכבים, און בין השמשות איז בכלל נישט קיין זמן צו דאווענען מעריב אפילו עס איז שוין א ספק לילה, און אזוי אויך זעט מען אין סימן רל"ג אז די זמן מנחה איז ביז צאת הכוכבים, און אפילו בין השמשות וואס איז א ספק לילה קען מען לכתחילה דאווענען מנחה, און בפשטות איז די טעם ווייל אזוי האבען חז"ל מתקן געווען אז די זמן מנחה זאך זיין ביז ס'איז ודאי לילה, און די זמן מעריב הייבט זיך אן נאך סיום זמן תפילת מנחה, און אזוי איז מבואר אין שו"ת מהר"ם שיק, און אזוי איז משמע אין ביאור הגר"א סימן רל"ג.

די פמ"ג סימן רל"ג און אין די פתיחה להלכות תפילה איז מחולק מיט די אחרונים, און ער זאגט אז די לשון הרמ"א אז מ'קען דאווענען מנחה ביז צאה"כ איז לאו דוקא, ווייל דם נפסל בשקיעת החמה, ממילא קען מען נישט דאווענען מנחה נאך די צווייטע שקיעה. אבער לגבי מעריב איז ער אויך מסכים אז מ'קען נישט דאווענען ביז צאה"כ, און ווי זיין לשון אויף בין השמשות איז, 'שאין זמן תפלה כלל'.

למעשה די משנה ברורה סימן רל"ג נעמט אן אזוי ווי די פמ"ג אז בין השמשות קען מען שוין נישט דאווענען מנחה, און לפי"ז קען זיין אז דאס איז די טעם פארוואס ער איז מקיל צו דאווענען מעריב בין השמשות, איז לפי שיטת הגר"א אז די זמן פון מנחה און מעריב גייען צוזאמען, און הגם לויט די גר"א איז די זמן מנחה ביז צאה"כ און ערשט דאן הייבט זיך אן די זמן מעריב, אבער לפי שיטת המשנה ברורה אז די זמן מנחה איז נאר ביז די צווייטע שקיעה איז יתכן אז דאן הייבט זיך שוין אן די זמן מעריב.

אבער למעשה איז די משנה ברורה אויך נאר מקיל ערב שבת, און דוקא בציבור בצירוף שיטת הדרך החיים, און כפי הנראה נאר בשעת הדחק, און בעצם אפילו לויט די פמ"ג גופא איז בין השמשות נישט קיין זמן מעריב בכלל, און בכלל בפשטות הלכה איז בין השמשות זמן תפילת מנחה לכתחילה, ממילא איז דאווענען מעריב בין השמשות אזוי דאווענען מבעוד יום, ממילא איז די בעסטע וועג לכתחילה צו דאווענען מעריב אפילו בליל שבת נאך צאה"כ, אדער צו דאווענען מנחה פארען פלג המנחה וואס דאן קען מען דאווענען מעריב לכתחילה מעיקר הדין מבעוד יום.
טייטש אז ס’איז נישטא קיין שיטה אז בין השמשות ביום חול קען מען מקיל זיין לכאן ולכאן?

און פשטות אפילו תרתי דסתרי איז נישטא, וויל ס’קען זין די ערשטע האלב בין השמשות איז טאג און די צווייטע האלב איז שוין נאכט.
זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

שפילקעס האט געשריבן: מאנטאג יולי 08, 2024 1:09 am
זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 07, 2024 10:12 pm
נאך א ענין בנוגע שיטת המשנה ברורה אז ערב שבת קען מען דאווענען מעריב בין השמשות.

בפשטות אין שלחן ערוך סימן רל"ה זעט מען אז די זמן מעריב איז נאר פון צאת הכוכבים, און בין השמשות איז בכלל נישט קיין זמן צו דאווענען מעריב אפילו עס איז שוין א ספק לילה, און אזוי אויך זעט מען אין סימן רל"ג אז די זמן מנחה איז ביז צאת הכוכבים, און אפילו בין השמשות וואס איז א ספק לילה קען מען לכתחילה דאווענען מנחה, און בפשטות איז די טעם ווייל אזוי האבען חז"ל מתקן געווען אז די זמן מנחה זאך זיין ביז ס'איז ודאי לילה, און די זמן מעריב הייבט זיך אן נאך סיום זמן תפילת מנחה, און אזוי איז מבואר אין שו"ת מהר"ם שיק, און אזוי איז משמע אין ביאור הגר"א סימן רל"ג.

די פמ"ג סימן רל"ג און אין די פתיחה להלכות תפילה איז מחולק מיט די אחרונים, און ער זאגט אז די לשון הרמ"א אז מ'קען דאווענען מנחה ביז צאה"כ איז לאו דוקא, ווייל דם נפסל בשקיעת החמה, ממילא קען מען נישט דאווענען מנחה נאך די צווייטע שקיעה. אבער לגבי מעריב איז ער אויך מסכים אז מ'קען נישט דאווענען ביז צאה"כ, און ווי זיין לשון אויף בין השמשות איז, 'שאין זמן תפלה כלל'.

למעשה די משנה ברורה סימן רל"ג נעמט אן אזוי ווי די פמ"ג אז בין השמשות קען מען שוין נישט דאווענען מנחה, און לפי"ז קען זיין אז דאס איז די טעם פארוואס ער איז מקיל צו דאווענען מעריב בין השמשות, איז לפי שיטת הגר"א אז די זמן פון מנחה און מעריב גייען צוזאמען, און הגם לויט די גר"א איז די זמן מנחה ביז צאה"כ און ערשט דאן הייבט זיך אן די זמן מעריב, אבער לפי שיטת המשנה ברורה אז די זמן מנחה איז נאר ביז די צווייטע שקיעה איז יתכן אז דאן הייבט זיך שוין אן די זמן מעריב.

אבער למעשה איז די משנה ברורה אויך נאר מקיל ערב שבת, און דוקא בציבור בצירוף שיטת הדרך החיים, און כפי הנראה נאר בשעת הדחק, און בעצם אפילו לויט די פמ"ג גופא איז בין השמשות נישט קיין זמן מעריב בכלל, און בכלל בפשטות הלכה איז בין השמשות זמן תפילת מנחה לכתחילה, ממילא איז דאווענען מעריב בין השמשות אזוי דאווענען מבעוד יום, ממילא איז די בעסטע וועג לכתחילה צו דאווענען מעריב אפילו בליל שבת נאך צאה"כ, אדער צו דאווענען מנחה פארען פלג המנחה וואס דאן קען מען דאווענען מעריב לכתחילה מעיקר הדין מבעוד יום.
טייטש אז ס’איז נישטא קיין שיטה אז בין השמשות ביום חול קען מען מקיל זיין לכאן ולכאן?

און פשטות אפילו תרתי דסתרי איז נישטא, וויל ס’קען זין די ערשטע האלב בין השמשות איז טאג און די צווייטע האלב איז שוין נאכט.
ניין, ס'איז נישט דא קיין איין שיטה אין שו"ע והפוסקים אז מ'קען לכתחילה דאווענען מעריב בין השמשות.

איך וועל צולייגען נאך ראיות צו וואס איך האב געשריבען אז בין השמשות איז בכלל נישט קיין זמן מעריב, און לויט רוב פוסקים איז עס נאך זמן מנחה לכתחילה.

אין סימן רל"ה איז מבואר אז די זמן מעריב איז ביי צאת הכוכבים, נישט נאר וועגן קריאת שמע איז א דאורייתא, נאר אפילו לגבי מעריב איז אויך די זמן נאר פון צאה"כ.

און אזוי אויך זעט מען פון דעם וואס די איסור אכילה אין די האלבע שעה פאר מעריב, (אדער לויטען ט"ז זמן מועט), הייבט זיך אן א האלבע שעה פאר צאה"כ און נישט א האלבע שעה פאר בין השמשות, און אויב וואלט מען שוין געקענט דאווענען מעריב אלס ספיקא דרבנן, וואלט די איסור אכילה אויך געווען שוין א האלבע שעה פאר בין השמשות, אזוי ווי לגבי ספירה וואס הגם לכתחילה דארף מען ווארטען ביז צאה"כ, אבער ווייל בדיעבד איז מען יוצא בין השמשות אלס ספיקא דרבנן, מעג מען שוין נישט עסן א האלבע שעה פאר בין השמשות. (כן הוא שיטת המג"א והשלחן ערוך הרב בסימן תפ"ט, אולם דעת המשנה ברורה שם הוא שאעפ"י שיוצאין בבין השמשות אפ"ה אינו אסור באכילה רק חצי שעה קודם צאה"כ, ולפי"ד אין מזה ראי').

און אזוי אויך איז משמע אין סימן תל"א אין מג"א אז מ'דארף בודק חמץ זיין פאר מעריב, ווייל די חיוב בדיקה-לשיטת המג"א-קומט שוין בין השמשות און דאן איז נאך נישט חל די חיוב פון מעריב.

און אזוי אויך איז משמע אין פמ"ג הלכות חנוכה לגבי דאווענען מעריב ביי צאה"כ און נאך דעם גיין צינדען אין די פארבליבענע צייט פון די האלבע שעה, (בעצם שיטת הפמ"ג איז קלאר אז בין השמשות איז נישט קיין זמן מעריב, אזוי ווי איך האב פריער געברעגט), און לויט די פוסקים אז מקען שוין צינדען בין השמשות, צינדט מען טאקע פאר מעריב.

לגבי מנחה איז די לשון המחבר סימן רל"ג אז לויט די רבנן קען מען דאווענען מנחה עד הלילה, און די לשון הרמ"א איז אז אויב איינער האט געדאווענט מנחה ביז צאת הכוכבים האט ער יוצא געווען, (די לשון דיעבד איז ווייל די רמ"א רעדט פון איינער וואס פירט זיך אזוי ווי רבי יהודה, ממילא פון פלג המנחה איז נאר בדיעבד).

און בכלל זעט מען אין אז מג"א סימן רל"ג ורס"ז אז פלג המנחה רעכנט מען ביז צאה"כ, און און סימן רל"ג זאגט ער קלאר אז נישט ביז בין השמשות, (ווייל ער וויל אריינלערנען אין לבוש אז זיין כוונה איז די צווייטע שקיעה, הגם ס'איז זייער שווער צו לערנען אזוי אין לבוש, זעט מען עכ"פ פון דעם וויאזוי ער האט געלערנט די צווייטע שיטה), ממילא מוז זיין אז די זמן מנחה גייט ביז צאה"כ, ווייל אויב וואלט מען נישט געקענט דאווענען מנחה דאן וואלט עס נישט געהייסען 'פלג המנחה' (און אזוי איז משמע אין ביאור הגר"א שם).
און דאס איז נישט נאר שיטת המג"א, נאר כמעט אלע ראשונים זאגען אז פלג המנחה איז ממש נאנט צו די שקיעה, אדער אז עס איז שעה וחומש קודם הלילה, ממילא איז משמע פון זייערע ווערטער אז זמן תפילת המנחה איז ביז צאת הכוכבים.

נאר די פר"ג (אין סימן רל"ג און אין די פתיחה להלכות תפילה) לערנט אז בין השמשות איז שוין נישט קיין זמן מנחה, אבער נישט ווייל עס איז א ספק לילה, נאר ווייל תפילות כנגד תמידין תקנום, און דם נפסל בשקיעת החמה, ממילא פונקט אזוי ווי לויט ר' יהודה קען מען שוין נישט דאווענען מנחה פון פלג המנחה הגם ס'איז נאך גרויס טאג, ה"ה לויט די רבנן קען מען שוין נישט דאווענען מנחה פן די צווייטע שקיעה. (ובפשטות אפילו לשיטת רב יוסף שבין השמשות מתחיל מינוט וחצי לאחר שקיעה שניה ג"כ אין להתפלל מנחה באותה שעה, אע"פ שעדיין יום גמור, שכאמור אין הטעם משם ספק לילה, רק מפני שאינו זמן שחיטה אז). אבער אויך לשיטתו איז עס בכלל נישט קיין זמן מעריב, ווייל ער קריגט נישט מיט די קלארע הלכה פון סימן רל"ה אז זמן מעריב איז נאר פון צאה"כ, און אזוי איוך איז משמע פון די ראי' וואס ער ברענגט אין ראש יוסף, פון דאס וואס ער איז מדייק פון די רשב"א אין ברכות אז עס איז דא א זמן וואס מ'קען נישט דאווענעו נישט מנחה און נישט מעריב, ממילא זעט מען קלאר לשיטתו אז מ'קען נישט דאווענען מעריב בין השמשות.

נאר ס'איז דא איין שיטה אין די ראשונים (אפשר איז דא נאך וואס לערנען אזוי, און איינער ווייסט ביטע צוצייכענען), שיטת תלמידי רבינו יונה אין ברכות, וואס לערנט אזוי ווי די פמ"ג אז מ'קען שוין נישט דאווענען מנחה פון די שקיעה וועגן דם נפסל בשקיעת החמה, און ער שרייבט אז תיכף נאך סוף זמן מנחה הייבט זיך אן זמן מעריב, אבער די שיטה ווערט נישט אראפגעברענגט אין ב"י אדער אין שו"ע, אדרבה לענין מנחה ווער קלאר געפסקנט אז די זמן איז יא ביז צאה"כ, אזוי ווי די ראש יוסף אליינס ווייזט אן.

נאר להערה, אין טור סימן רל"ה ברענגט ער צו עטליכע מהלכים צו פארענטפערן די מנהג וואס מ'האט זיך געפירט צו דאווענען און ליינען קרי"ש מערב מבעוד יום, אבער למעשה זעט מען אז די לכתחילה'דיגע וועג איז צו ליינען קרי"ש מיט די ברכות און נאכדעם מסמיך זיין גאולה לתפילה דייקא נאך צאה"כ, און אזוי ווערט געפסקנט אין שו"ע.

איך וועל נאר צוענדיגען מיט די לשון המשנה ברורה (סימן רל"ה סקי"ב) אויף די ענין, 'ואשרי המתפלל מעריב בזמנו בציבור'.
אוועטאר
נישטאמת
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4595
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג מארטש 28, 2016 4:47 pm
לאקאציע:איך האף צו וויסן בקרוב

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נישטאמת »

זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
אמרי חי
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 12, 2022 9:50 am

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אמרי חי »

זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
דאכט זיך ס׳איז אויך א גאנצע נושא דא וועגן נישט מקבל שבת זיין צופרי פארן פלג המנחה וואס דעמאלט קען מען נאכנישט צינדן קיין ליכט דערפאר האט דער רבי נישט געמאכט די זמן הדלקה״נ ביי 18 מינוט ווי די ליטאים נאר 15.
זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

אמרי חי האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 7:43 am
זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
דאכט זיך ס׳איז אויך א גאנצע נושא דא וועגן נישט מקבל שבת זיין צופרי פארן פלג המנחה וואס דעמאלט קען מען נאכנישט צינדן קיין ליכט.
אמת, אבער דא רעדט מען פון די זומער וואכען וואס די פלג איז אסאך פריער, און אפילו אין די ווינטער קען מען דאווענען מעריב היבש פאר צאה"כ און נאך אלץ דאווענען און צינדען נאך די פלג.
אמרי חי
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 12, 2022 9:50 am

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אמרי חי »

זמנים האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 2:06 pm
אמרי חי האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 7:43 am
זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
דאכט זיך ס׳איז אויך א גאנצע נושא דא וועגן נישט מקבל שבת זיין צופרי פארן פלג המנחה וואס דעמאלט קען מען נאכנישט צינדן קיין ליכט.
אמת, אבער דא רעדט מען פון די זומער וואכען וואס די פלג איז אסאך פריער, און אפילו אין די ווינטער קען מען דאווענען מעריב היבש פאר צאה"כ און נאך אלץ דאווענען און צינדען נאך די פלג.

ווינטער איז די פלג גאר שפעט מ׳קען כמעט נישט צינדן נאכן פלג ווער רעדט דאווענען מנחה
שאול ידידיה
שר חמש מאות
תגובות: 970
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג פעברואר 16, 2023 3:18 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאול ידידיה »

זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
אה, ב''ה ווייס מיר שוין די סיבה.

לאז זיי ווייסן אז אידישקייט אין אמעריקע איז שוין ב''ה אוועקגעשטעלט (טאקע נאך די גרויסע הארעוואניע פון רבן של ישראל מסאטמאר זי''ע), יעדער חדר אינגל ווייסט שוין אז די זמן מוצש''ק איז ביי די 72 און נישט פארדעם. מ'קען שוין צוריק גיין צו די הלכה פסוקה פון שו''ע אז מ'מעג (אויב מ'וויל, מ'מוז נישט) מקבל שבת זיין פרי.
אמרי חי
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 12, 2022 9:50 am

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אמרי חי »

שאול ידידיה האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 2:51 pm
זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
אה, ב''ה ווייס מיר שוין די סיבה.

לאז זיי ווייסן אז אידישקייט אין אמעריקע איז שוין ב''ה אוועקגעשטעלט (טאקע נאך די גרויסע הארעוואניע פון רבן של ישראל מסאטמאר זי''ע), יעדער חדר אינגל ווייסט שוין אז די זמן מוצש''ק איז ביי די 72 און נישט פארדעם. מ'קען שוין צוריק גיין צו די הלכה פסוקה פון שו''ע אז מ'מעג (אויב מ'וויל, מ'מוז נישט) מקבל שבת זיין פרי.
ס׳איז דא די באקאנטע טייטש פון רבין ״המאחרים לצאת וממהרים לבוא״ ווען איז א מעלה אז מ׳איז ״ממהרים לבוא״ צו גיין מקבל שבת זיין פרי אויס ס׳איז ״מאחרים לצאת״ מ׳האלט דעם שבת במילואו נישט צו טוהן א מלאכה פאר ר״ת. זוממער אין די קאנטרי׳ס האלטן אסאך מ׳זאל צולייגן לחומרא כאטשיג נאך 2 מינוט.

ועי׳ בספר מכלל יופי שנו״נ כל הסוגיא להדליק נרות לפני או לאחר תפלת מנחה והענין דלקה״נ לפני הפלג המנחה, ומתי חושבים הפלג.
שאול ידידיה
שר חמש מאות
תגובות: 970
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג פעברואר 16, 2023 3:18 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שאול ידידיה »

אמרי חי האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 4:18 pm
שאול ידידיה האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 2:51 pm
זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.
פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
אה, ב''ה ווייס מיר שוין די סיבה.

לאז זיי ווייסן אז אידישקייט אין אמעריקע איז שוין ב''ה אוועקגעשטעלט (טאקע נאך די גרויסע הארעוואניע פון רבן של ישראל מסאטמאר זי''ע), יעדער חדר אינגל ווייסט שוין אז די זמן מוצש''ק איז ביי די 72 און נישט פארדעם. מ'קען שוין צוריק גיין צו די הלכה פסוקה פון שו''ע אז מ'מעג (אויב מ'וויל, מ'מוז נישט) מקבל שבת זיין פרי.
ס׳איז דא די באקאנטע טייטש פון רבין ״המאחרים לצאת וממהרים לבוא״ ווען איז א מעלה אז מ׳איז ״ממהרים לבוא״ צו גיין מקבל שבת זיין פרי אויס ס׳איז ״מאחרים לצאת״ מ׳האלט דעם שבת במילואו נישט צו טוהן א מלאכה פאר ר״ת. זוממער אין די קאנטרי׳ס האלטן אסאך מ׳זאל צולייגן לחומרא כאטשיג נאך 2 מינוט.

ועי׳ בספר מכלל יופי שנו״נ כל הסוגיא להדליק נרות לפני או לאחר תפלת מנחה והענין דלקה״נ לפני הפלג המנחה, ומתי חושבים הפלג.
יא יא, די שארפע טייטשן פונעם רבי'ן ז''ל איז געזאגט געווארן אין זיינער צייט ווען די אמעריקאנער שמירת התורה והמצוות איז געווען נפרץ במילואו, ער האט זיך געשלאגן און געקעמפפט פאר די 72 צוזאמען מיט אנדערע צענדליגער אידישקייט זאכן אויף וואס ער האט זיך געשלאגן. און ב''ה ער האט מצליח געווען.
אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר שמונת אלפים
תגובות: 8912
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יאנואר 31, 2019 1:12 pm
לאקאציע:אין מאה שערים

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אונגארישע הייזער »

שאול ידידיה האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 4:24 pm
אמרי חי האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 4:18 pm
שאול ידידיה האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 2:51 pm
זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm


פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
אה, ב''ה ווייס מיר שוין די סיבה.

לאז זיי ווייסן אז אידישקייט אין אמעריקע איז שוין ב''ה אוועקגעשטעלט (טאקע נאך די גרויסע הארעוואניע פון רבן של ישראל מסאטמאר זי''ע), יעדער חדר אינגל ווייסט שוין אז די זמן מוצש''ק איז ביי די 72 און נישט פארדעם. מ'קען שוין צוריק גיין צו די הלכה פסוקה פון שו''ע אז מ'מעג (אויב מ'וויל, מ'מוז נישט) מקבל שבת זיין פרי.
ס׳איז דא די באקאנטע טייטש פון רבין ״המאחרים לצאת וממהרים לבוא״ ווען איז א מעלה אז מ׳איז ״ממהרים לבוא״ צו גיין מקבל שבת זיין פרי אויס ס׳איז ״מאחרים לצאת״ מ׳האלט דעם שבת במילואו נישט צו טוהן א מלאכה פאר ר״ת. זוממער אין די קאנטרי׳ס האלטן אסאך מ׳זאל צולייגן לחומרא כאטשיג נאך 2 מינוט.

ועי׳ בספר מכלל יופי שנו״נ כל הסוגיא להדליק נרות לפני או לאחר תפלת מנחה והענין דלקה״נ לפני הפלג המנחה, ומתי חושבים הפלג.
יא יא, די שארפע טייטשן פונעם רבי'ן ז''ל איז געזאגט געווארן אין זיינער צייט ווען די אמעריקאנער שמירת התורה והמצוות איז געווען נפרץ במילואו, ער האט זיך געשלאגן און געקעמפפט פאר די 72 צוזאמען מיט אנדערע צענדליגער אידישקייט זאכן אויף וואס ער האט זיך געשלאגן. און ב''ה ער האט מצליח געווען.

דאס דארף א דעת תורה מתלמידיו יבחלט"א זאגן
לכאורה האט געשריבן:
פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
ישמח מלך
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג אפריל 23, 2020 1:32 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישמח מלך »

זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm

אבער למעשה דאווענט מען אין אסאך בתי מדרשים א האלבע שעה נאך זמן הדלקת הנרות, און לפי"ז איז ווען מ'דאווענט מעריב נאכנישט צאה"כ, איז למעשה קומט אויס אז מ'דאווענט מעריב מבעוד יום, און היות מנחה האט מען געדאווענט לאחר פלג המנחה, איז דאס נישט אויסגעהאלטען, וואלט לכאורה געווען בעסער לכתחילה צו דאווענען מנחה פאר פלג המנחה און נאכדעם מעריב, ווייל ממילא טוט מען נישט כפי הוראת רביה"ק, און להלכה איז עס נישט אזוי לכתחילה.
אז מ'דאווענט א האלבע שעה נאך זמן הדלקת הנרות קומט אויס אז מ'דאווענט מעריב נאך צאה"כ לפי האופק און מנחה פאר צאה"כ לפי האופק

און אדרבה ס'איז מער אויסגעהאלטן אזוי ווייל אויב דאווענט מען 45 מינוט נאך זמן הדלקת הנרות קען אויסקומען מנחה נאך צאה"כ לפי האופק ועי' בספר ישראל והזמנים מהרה"ג ישראל דוד הארפענס סימן יג פרק ט אות טז וז"ל לדקדק להתפלל מנחה קודם צאה"כ לפי האופק, היות שמבואר בדברינו להלן בחלק ב' פרק ה' דיש להחמיר שלאחר זמן שרואין ג' כוכבים על פני האופק דהוי לילה לחומרא אפילו במילי דרבנן ושכן היה המנהג המקובל ברוב המקומות באירופא וכו' להחזיק ביהשמ"ש חצי או רבע שעה לפני זמן צאה"כ לפי האופק ולאחריו החזיקו ללילה וכו' על כן גם לגבי תפלת מנחה יש להחמיר כן לדקדק לכתחלה שלא להתפלל מנחה אחר זמן ראיית ג' כוכבים על פני האופק ובעירינו ניו יארק רואין כוכבים בערך 40- 50מינוט לאחר השקיעה על כן ידקדק שלא להתפלל מנחה אחר זמן זה והיינו דיש לראות שעד אז יסיים תפלתו
זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm
כידוע האט רביה"ק מסאטמאר זצ"ל נישט געוואלט אז מ'זאל דאווענען מעריב פאר צאה"כ אפילו ערב שבת (הנקרא ערלי שבת), און אזוי איז טאקע די מנהג אין אלע סאטמארע בתי מדרשים (כפי ידיעתי), און הגם אין אנדערע חסידישע מקומות דאווענט מען אויך נישט פרי, איז אבער דא א מנין פאר ווער ס'וויל דעמאלטס דאווענען, אבער אין סאטמאר איז בכלל נישט דא קיין מנין פרי כפי הוראת רביה"ק.

אבער למעשה דאווענט מען אין אסאך בתי מדרשים א האלבע שעה נאך זמן הדלקת הנרות, און לפי"ז איז ווען מ'דאווענט מעריב נאכנישט צאה"כ, איז למעשה קומט אויס אז מ'דאווענט מעריב מבעוד יום, און היות מנחה האט מען געדאווענט לאחר פלג המנחה, איז דאס נישט אויסגעהאלטען, וואלט לכאורה געווען בעסער לכתחילה צו דאווענען מנחה פאר פלג המנחה און נאכדעם מעריב, ווייל ממילא טוט מען נישט כפי הוראת רביה"ק, און להלכה איז עס נישט אזוי לכתחילה.
ישמח מלך האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 9:57 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm

אבער למעשה דאווענט מען אין אסאך בתי מדרשים א האלבע שעה נאך זמן הדלקת הנרות, און לפי"ז איז ווען מ'דאווענט מעריב נאכנישט צאה"כ, איז למעשה קומט אויס אז מ'דאווענט מעריב מבעוד יום, און היות מנחה האט מען געדאווענט לאחר פלג המנחה, איז דאס נישט אויסגעהאלטען, וואלט לכאורה געווען בעסער לכתחילה צו דאווענען מנחה פאר פלג המנחה און נאכדעם מעריב, ווייל ממילא טוט מען נישט כפי הוראת רביה"ק, און להלכה איז עס נישט אזוי לכתחילה.
אז מ'דאווענט א האלבע שעה נאך זמן הדלקת הנרות קומט אויס אז מ'דאווענט מעריב נאך צאה"כ לפי האופק און מנחה פאר צאה"כ לפי האופק

און אדרבה ס'איז מער אויסגעהאלטן אזוי ווייל אויב דאווענט מען 45 מינוט נאך זמן הדלקת הנרות קען אויסקומען מנחה נאך צאה"כ לפי האופק ועי' בספר ישראל והזמנים מהרה"ג ישראל דוד הארפענס סימן יג פרק ט אות טז וז"ל לדקדק להתפלל מנחה קודם צאה"כ לפי האופק, היות שמבואר בדברינו להלן בחלק ב' פרק ה' דיש להחמיר שלאחר זמן שרואין ג' כוכבים על פני האופק דהוי לילה לחומרא אפילו במילי דרבנן ושכן היה המנהג המקובל ברוב המקומות באירופא וכו' להחזיק ביהשמ"ש חצי או רבע שעה לפני זמן צאה"כ לפי האופק ולאחריו החזיקו ללילה וכו' על כן גם לגבי תפלת מנחה יש להחמיר כן לדקדק לכתחלה שלא להתפלל מנחה אחר זמן ראיית ג' כוכבים על פני האופק ובעירינו ניו יארק רואין כוכבים בערך 40- 50מינוט לאחר השקיעה על כן ידקדק שלא להתפלל מנחה אחר זמן זה והיינו דיש לראות שעד אז יסיים תפלתו
איר האט ציטירט נאר די צווייטע האלב פון די תגובה, ממילא זאגט איר א גוטע הערה.

אבער אין די ערשטע האלב פון די תגובה איז קלאר אויסגעשמועסט אז די רעדע איז פון סאטמערע בתי מדרשים, און די מנהג אין סאטמאר איז, אז מ'נעמט אן די 72 סיי לקולא און סיי לחומרא, ממילא איז די קשיא נאך במקומה עומדת.
ישמח מלך
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג אפריל 23, 2020 1:32 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישמח מלך »

הרב הארפענס שליט"א איז פון די סאטמערע רבנים
(איר מיינט אוודאי נישט לקולא ווען ס'איז נוגע לדיני דאורייתא)
פאראיעריגער שניי
שר האלף
תגובות: 1809
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מאי 17, 2020 10:10 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאראיעריגער שניי »

גראדע פון רבינ'ס הגה אויפן דרך החיים זעהט אויס ער איז נאר ליד אויפן שקיעה ביי איסורי כריתות נישט סתם דאורייתא

מילה איז זיכער אנדערש לכמעט כל הדעות איז די שקיעה קובע לחומרא
פאראיעריגער שניי
שר האלף
תגובות: 1809
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מאי 17, 2020 10:10 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאראיעריגער שניי »

ישמח מלך האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 10:45 pm
הרב הארפענס שליט"א איז פון די סאטמערע רבנים
(איר מיינט אוודאי נישט לקולא ווען ס'איז נוגע לדיני דאורייתא)
זיין דרך הלימוד ודרך הפסק האט גארנישט מיט סאטמאר
עושר אדיר
שר חמישים ומאתים
תגובות: 283
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 5:45 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך עושר אדיר »

ישמח מלך האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 9:57 pm
זמנים האט געשריבן: פרייטאג יוני 28, 2024 5:51 pm

אבער למעשה דאווענט מען אין אסאך בתי מדרשים א האלבע שעה נאך זמן הדלקת הנרות, און לפי"ז איז ווען מ'דאווענט מעריב נאכנישט צאה"כ, איז למעשה קומט אויס אז מ'דאווענט מעריב מבעוד יום, און היות מנחה האט מען געדאווענט לאחר פלג המנחה, איז דאס נישט אויסגעהאלטען, וואלט לכאורה געווען בעסער לכתחילה צו דאווענען מנחה פאר פלג המנחה און נאכדעם מעריב, ווייל ממילא טוט מען נישט כפי הוראת רביה"ק, און להלכה איז עס נישט אזוי לכתחילה.
אז מ'דאווענט א האלבע שעה נאך זמן הדלקת הנרות קומט אויס אז מ'דאווענט מעריב נאך צאה"כ לפי האופק און מנחה פאר צאה"כ לפי האופק

און אדרבה ס'איז מער אויסגעהאלטן אזוי ווייל אויב דאווענט מען 45 מינוט נאך זמן הדלקת הנרות קען אויסקומען מנחה נאך צאה"כ לפי האופק ועי' בספר ישראל והזמנים מהרה"ג ישראל דוד הארפענס סימן יג פרק ט אות טז וז"ל לדקדק להתפלל מנחה קודם צאה"כ לפי האופק, היות שמבואר בדברינו להלן בחלק ב' פרק ה' דיש להחמיר שלאחר זמן שרואין ג' כוכבים על פני האופק דהוי לילה לחומרא אפילו במילי דרבנן ושכן היה המנהג המקובל ברוב המקומות באירופא וכו' להחזיק ביהשמ"ש חצי או רבע שעה לפני זמן צאה"כ לפי האופק ולאחריו החזיקו ללילה וכו' על כן גם לגבי תפלת מנחה יש להחמיר כן לדקדק לכתחלה שלא להתפלל מנחה אחר זמן ראיית ג' כוכבים על פני האופק ובעירינו ניו יארק רואין כוכבים בערך 40- 50מינוט לאחר השקיעה על כן ידקדק שלא להתפלל מנחה אחר זמן זה והיינו דיש לראות שעד אז יסיים תפלתו
ווינטער איז דער "אופק זמן" היבש פריער ווי 72 מינוט

איך מיין אז זומער קומט אויס די אופק בערך 74-75 מינוט נאך די שקיעה (עטליכע מינוט נאך די רבינו תם זמן).

גיי ארויס אויף די גאס, און קוק צו מערב זייט וועסטו זעהן ווען עס ווערט באמת אינגאנצן טונקל
זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

ישמח מלך האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 10:45 pm
הרב הארפענס שליט"א איז פון די סאטמערע רבנים
(איר מיינט אוודאי נישט לקולא ווען ס'איז נוגע לדיני דאורייתא)
יא איך ווייס אז הרב הארפענעס איז א סאטמערער, אבער ס'טוישט נישט די פאקט אז אין אלע סאטמערע בתי מדרשים פירט מען זיך נישט אזוי ווי אים, נאר מ'האלט 72 סיי לקולא און סיי לחומרא.

און יא, ביי דאורייתא'ס איז מען מחמיר פון די שקיעה, נאר איך האב געמיינט לעניני תפילה וואס איז א דרבנן.
פאראיעריגער שניי
שר האלף
תגובות: 1809
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מאי 17, 2020 10:10 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאראיעריגער שניי »

די ווארט אופק איז פוסטע ליצנות

אופק וואלט איך איבערגעטייטשט די מצב החשכות אדער בעסער געזאגט האור פינעם הימל יעדן מקום און זמן באשר הוא שם

ווענד זיך ווי ארויף צפון ווענד זיך ווען אין יאר ווענד זיך ווי הויך אין אלטיטוד

צו מאכן א נאמבער פאר אייביג און שרייען אופק איז פשוט'ע ליצנות

עניוועיס די פוסקים וואס האלטן די גרינגסטע מסביר צו זיין שיטה דהיינו אופק איז בכלל נישט קלאר וואספארא מצב חשכות ס'ברויך צו זיין דאס איז זיכער אז די הימל ווערט נאך מער אינגל נאכן 72 אין ניו יארק אפילו ווינטער (מיינט בכלל נישט אז כזאג אז מ'דארף ווארטן ביז אזא מצב חשכות)
ישמח מלך
שר מאה
תגובות: 139
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג אפריל 23, 2020 1:32 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ישמח מלך »

פאראיעריגער שניי האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 10:50 pm
גראדע פון רבינ'ס הגה אויפן דרך החיים זעהט אויס ער איז נאר ליד אויפן שקיעה ביי איסורי כריתות נישט סתם דאורייתא

מילה איז זיכער אנדערש לכמעט כל הדעות איז די שקיעה קובע לחומרא
איך רעד נישט פון שקיעה, אפי' בנוגע מילה האט די חת"ס מקיל געוועהן נאכ'ן שקיעה און די רבי זי"ע אויך כמה פעמים
נאך צאה"כ לפי האופק (דאס מייט ווען מען זעהט שטערנס אפי' ס'איז נאך דא ליכטיקייט) וואס איז קיינמאל נישט מער ווי 50 מינוט נאכן שקיעה אין נוי יארק ווען רוב כלל ישראל טוט שוין מלאכות מוצ"ש וכן היה המנהג בהרבה מקומות באירופא האט מען ח"ו נישט מקיל געוועהן אין סאטמאר בנוגע דיני דאורייתא
זמנים
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך יוני 14, 2023 9:21 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זמנים »

שאול ידידיה האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 4:24 pm
אמרי חי האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 4:18 pm
שאול ידידיה האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 2:51 pm
זמנים האט געשריבן: זונטאג יולי 14, 2024 11:21 pm
נישטאמת האט געשריבן: פרייטאג יולי 12, 2024 3:36 pm


פארוואס האט די רבי נישט געוואלט מען זאל מאכן ערלי שבת?
אנגעבליך איז די סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז אויב מ'וועט דאווענען מעריב פרי ערב שבת, וועט מען אויך דאווענען מעריב פרי מוצאי שבת, און מ'וועט מחלל שבת זיין פאר צאת הכוכבים לשיטת רבינו תם.
אה, ב''ה ווייס מיר שוין די סיבה.

לאז זיי ווייסן אז אידישקייט אין אמעריקע איז שוין ב''ה אוועקגעשטעלט (טאקע נאך די גרויסע הארעוואניע פון רבן של ישראל מסאטמאר זי''ע), יעדער חדר אינגל ווייסט שוין אז די זמן מוצש''ק איז ביי די 72 און נישט פארדעם. מ'קען שוין צוריק גיין צו די הלכה פסוקה פון שו''ע אז מ'מעג (אויב מ'וויל, מ'מוז נישט) מקבל שבת זיין פרי.
ס׳איז דא די באקאנטע טייטש פון רבין ״המאחרים לצאת וממהרים לבוא״ ווען איז א מעלה אז מ׳איז ״ממהרים לבוא״ צו גיין מקבל שבת זיין פרי אויס ס׳איז ״מאחרים לצאת״ מ׳האלט דעם שבת במילואו נישט צו טוהן א מלאכה פאר ר״ת. זוממער אין די קאנטרי׳ס האלטן אסאך מ׳זאל צולייגן לחומרא כאטשיג נאך 2 מינוט.

ועי׳ בספר מכלל יופי שנו״נ כל הסוגיא להדליק נרות לפני או לאחר תפלת מנחה והענין דלקה״נ לפני הפלג המנחה, ומתי חושבים הפלג.
יא יא, די שארפע טייטשן פונעם רבי'ן ז''ל איז געזאגט געווארן אין זיינער צייט ווען די אמעריקאנער שמירת התורה והמצוות איז געווען נפרץ במילואו, ער האט זיך געשלאגן און געקעמפפט פאר די 72 צוזאמען מיט אנדערע צענדליגער אידישקייט זאכן אויף וואס ער האט זיך געשלאגן. און ב''ה ער האט מצליח געווען.
הרב @שאול ידידיה , עפעס באדערט אייך, איך וויל פארשטיין וואס.

די נושא פון דאווענען מעריב ערב שבת מבעוד יום, איז טאקע ברייט אויסגעשמועסט אין פוסקים ראשונים ואחרונים, און הסכמת הפוסקים איז אז עס איז מותר לכתחילה.

למעשה, די מג"א אין סימן רס"ז ברענגט בשם האר"י הק' אז אפילו ליל שבת זאל מען נישט דאווענען מבעוד יום. און אזוי אויך שטייט אין מעשה רב בשם הגר"א, און אפילו אויב מ'האט נישט קיין מנין זאל מען ענדערש דאווענען אן קיין מנין און נישט מבעוד יום, און די ביאור הלכה אין סימן רל"ה ברענגט עס אראפ. און אזוי אויך שטייט אין פמ"ג סימן רנ"ו אז מ'זאל ווארטען מיט מעריב ביז ביינאכט.

און די מנהג אין די חסידישע מקומות איז טאקע אזוי געווען (וואס עס איז געווען ביי די ליטווישע, ספרדישע, תימנים, ווייס איך נישט), און נאך עד היום איז די אפיציעלע מנין אין די גרעסערע בתי מדרשים נישט מבעוד יום, נאר דייקא אז מעריב איז ווען ס'איז שוין נאכט. ע"כ נאך פאר מ'רעדט בכלל פון רביה"ק, איז שוין דא א גרויסע מקום נישט צו דאווענען מבעוד יום, ווייל לכו"ע קען מען מקבל שבת זיין אפילו אן תפילה, און לויט געוויסע דעות מעג מען עס נישט אדער זאל מען נישט דאווענען מבעוד יום, ממילא אויב מ'איז מקבל שבת מבע"י אן תפילה און מ'ווארט מיט מעריב ביז ביינאכט, איז מען יוצא לכל הדעות.

אבער אין אסאך חסידישע שולן איז דא א מנין ערלי שבת פאר ווער ס'וויל, אבער אין סאטמער איז מען למעשה מקפיד אז ס'זאל בכלל נישט זיין קיין מנין, און ווי איך האב געשריבען איז די 'אנגעבליכע' סיבה ווייל די רבי האט מורא געהאט אז מ'וועט אויך דאווענען מעריב מוצאי שבת פרי, און ס'איז ידוע וואס די רבי שרייבט אין די הקדמה צום ספר על הגאולה ועל התמורה, אז ער גייט איבערקוקען וואס מ'שרייבט, ווייל מ'זאגט נאך אין מיין נאמען זאכען וואס איך האב קיינמאל נישט געזאגט, ע"כ קען באמת זיין אז די רבי האט יא געלאזט דאווענען פרי, און אפילו אויב נישט מוז נישט זיין אז דאס איז די טעם, אבער דאס איז בכלל נישט די נקודה, ווייל ממילא איז דא גענוג סיבות נישט צו דאווענען מבעוד יום, והעיקר, אז פאר סיי וועלכע סיבה מ'וויל נישט דאווענען מבע"י, פארדינט מען גארנעשט פון דאווענען בין השמשות, נאר די בעסטע איז צו ווארטען ביז צאה"כ, אדער זאל מען לכתחילה דאווענען מנחה פאר די פלג, און דאן קען מען דאווענען מעריב לכתחילה מבעוד יום. (איך ווארט נאך אויף די רשימה פון פוסקים וואס האלטן אז מ'מעג מאכן שבת א תרתי דסתרי לכתחילה אריבער).

און דאס וואס איר שרייבט אז היינט איז שוין נישט דא די חשש אז אויב מ'גייט דאווענען פרי ערב שבת גייט מען אויך דאווענען פרי מוצאי שבת, וויל איך נאר נאך ברענגען א שטיקל פון א דרשה פון הרה"ק התורת מרדכי מוויזניץ זצ"ל, וואס ער האט געזאגט אין כולל ו' אלול תש"נ, 'ורציתי לעורר את אנ"ש בענין זה (אז מ'זאל צינדען ליכט א האלבע שעה פאר די שקיעה), שהרי כיון במוצאי שבת אין אנו מאחרים כ"כ.
פאראיעריגער שניי
שר האלף
תגובות: 1809
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מאי 17, 2020 10:10 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פאראיעריגער שניי »

גערעכט מיט דעם אבער מ'זעהט בינונים??

וואס מיינט בינונים?

וואס מיינט לא כוכבים הגדולים הנראים סיון

ווען הייבט זיך אן די זמן ווינטער, ווען זימער, ווען ניסן תשרי, אין אנדערע ווערטער וויפיל מעלות?

אויף וועמענס שיטה "אינעם" אופק איז מען חייש??
יוסף בנימין
שר מאה
תגובות: 227
זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג אוגוסט 25, 2023 2:43 pm

Re: מקבל זיין פרי שבת - להלכה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוסף בנימין »

זמנים האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 10:56 pm
ישמח מלך האט געשריבן: מאנטאג יולי 15, 2024 10:45 pm
הרב הארפענס שליט"א איז פון די סאטמערע רבנים
(איר מיינט אוודאי נישט לקולא ווען ס'איז נוגע לדיני דאורייתא)
יא איך ווייס אז הרב הארפענעס איז א סאטמערער, אבער ס'טוישט נישט די פאקט אז אין אלע סאטמערע בתי מדרשים פירט מען זיך נישט אזוי ווי אים, נאר מ'האלט 72 סיי לקולא און סיי לחומרא.

און יא, ביי דאורייתא'ס איז מען מחמיר פון די שקיעה, נאר איך האב געמיינט לעניני תפילה וואס איז א דרבנן.
עס האט נישט צו טהון ממש מיט דאורייתא'ס און דרבנן'ס
תשעה באב דרבנן איז מען מחמיר / כל דרבנן של שבת מחמרינן,
ומקלינין בסעודת שלש סעודות דהוה דאורייתא
שרייב תגובה

צוריק צו “הלכות שבת”