אידישע וועלט פארומס

געשיקטער האט געשריבן: עס איז אסור אלס מוקצה מחמת מיאוס!

דאז גאנצע מאבכען פיאות מיט זשעל העיר ספרעי וכדומה איז אן אבזורד!

שטניקט מיט לא ילבוש גבר !

אוהב שלום האט געשריבן:

בראשית ברא האט געשריבן:

נודה לך האט געשריבן: קען זיין איך האב נישט נאכגעקוקט.
מיר באדערט בעיקר ווייל איך געדענק אז שבת אינדערפרי פאר 10 15 יאר צוריק האט מען כמעט קיינעם געזעהן צורירן צו נאסע פיאות.
אונז זעמיר דאך פרומע אידן און סאיז זיכער נישט אזוי אינגאנצן גלאטיג פארוואס זאל מען נישט צוווארטן די קורצע צייט און מאכן די פיאות ווען סאיז שוין נישט נאס.

וואס באדערט עס אייך. אויב האט מען דאס געטון אמאל איז דאס די אמת. וואס שטערט אייך אז א ע"ה אויף אינטערנעט שרייבט אנדערש..
כאפט נישט קיין התפעלות. ווייסט דעם אמת און האלט זיך

טראכט נישט וואס מען לייענט און נישט וואס מען שרייבט. כדרכם של חברי אשכול הנודע....
1.ער זאגט אז ס'באדערט אים פארוואס מען קען נישט צוווארטען.
2. איך האב סך הכל מציין געוועהן מראי מקומות וואס זענען מתיר, וואס קיינער דינגט זיך נישט אין דעם הינזיכט. איז ווי שטעקט "עם-הארצות"...
נאר וואס דען, קודם ע"ה, ווסע זעכער איזעכער...

כא כא כא האט געשריבן:

אוהב שלום האט געשריבן:

בראשית ברא האט געשריבן:

נודה לך האט געשריבן: קען זיין איך האב נישט נאכגעקוקט.
מיר באדערט בעיקר ווייל איך געדענק אז שבת אינדערפרי פאר 10 15 יאר צוריק האט מען כמעט קיינעם געזעהן צורירן צו נאסע פיאות.
אונז זעמיר דאך פרומע אידן און סאיז זיכער נישט אזוי אינגאנצן גלאטיג פארוואס זאל מען נישט צוווארטן די קורצע צייט און מאכן די פיאות ווען סאיז שוין נישט נאס.

וואס באדערט עס אייך. אויב האט מען דאס געטון אמאל איז דאס די אמת. וואס שטערט אייך אז א ע"ה אויף אינטערנעט שרייבט אנדערש..
כאפט נישט קיין התפעלות. ווייסט דעם אמת און האלט זיך

טראכט נישט וואס מען לייענט און נישט וואס מען שרייבט. כדרכם של חברי אשכול הנודע....
1.ער זאגט אז ס'באדערט אים פארוואס מען קען נישט צוווארטען.
2. איך האב סך הכל מציין געוועהן מראי מקומות וואס זענען מתיר, וואס קיינער דינגט זיך נישט אין דעם הינזיכט. איז ווי שטעקט "עם-הארצות"...
נאר וואס דען, קודם ע"ה, ווסע זעכער איזעכער...

און האסט אויך סך הכל אראפ געריסן ערליכע און עלטערע דיינים וואס האבן זיך דערוואגט צי פסק'נן אנדערש ווי דיינע מראי מקומות, און האסט נאך די אומדערהערטע חוצפה צי אפלאכן פון ווי זיי האבן אויסגעטראפן זייער איסור!
און דאס איז שוין נאכן אויסמעקן איינע פון דיינע נעכטיגע חוצפה'דיגע תגובות
איך בין מוחה בכל תוקף ועוז

יהיה כן האט געשריבן: וכן פסק במנחת יצחק ח"א סי' פ'

מטעמים האט געשריבן: WOW - הערליך שיין הרב פאליטיקלי, נישט געוויסט אז מיר האבען דא אזא תלמוד חכם.

נהניתי מאוד מאוד.

פאליטקלי קארעקט האט געשריבן:
מיין רב וואס לערנט פאר או"ח זאגט אלעמאל אויב זעהט מען א זאך וואס זעהט אסור פון שלחן ערוך און דער עולם איז נהגו היתר בדבר דארף מען אייביג פרובירן דאס צו פארענפערן און טרעפן א לימוד זכות אויף כלל ישראל!

הצעיר באלפי האט געשריבן: מען קען זעהן אין שוהל אויף שבת אז אסאך זענען ליידער נכשל אין דעם ואין פוצה פה וכו'
ולפי המבואר אין די ווערטער פון רוב פוסקים איז עס א הארבע איסור,ווי הרב 'פאליטקלי קארעקט' האט אזוי שיין ערקלערט תשוח"ח לו !!

אוהב שלום האט געשריבן: 1. אויסער דאס וואס הגרי"ד הורפנס שרייבט אין ספר נשמת שבת (ח"ד סימן לח) אז hire spray איז נישט בכלל. כיעו"ש.

2. אפילו ביי ג'ל איז דא וואס זאגן אז דער איסור איז נאר אנצושמירן מיט א קעמל, עיין ספר תהילה לדוד (סימן שג ס"ק יג) ובדעת המג"א.

3. דער ריב"ש ווערט דאך נישט געברענגט אין שלחן ערוך, וואס דער "פרי מגדים" אין די הקדמה שרייבט דאך, אז אזא סארט דעה ווערט נישט פאר'רעכענט אפילו פאר קיין ספק ספיקא. כיעו"ש. לכן יש פנים להקל.

נ.ב. און בכלל מעורר צו זיין אויף דעם ברבים איז נישט קלאר צו ס'אויסגעהאלטן מטעם די גמרא ביצה (ל.) אז מוטב שיהיו שוגגים. וצע"ג בדברי הראשונים שם. ואכמ"ל.

פאליטקלי קארעקט האט געשריבן:

אוהב שלום האט געשריבן: 1. אויסער דאס וואס הגרי"ד הורפנס שרייבט אין ספר נשמת שבת (ח"ד סימן לח) אז hire spray איז נישט בכלל. כיעו"ש.

2. אפילו ביי ג'ל איז דא וואס זאגן אז דער איסור איז נאר אנצושמירן מיט א קעמל, עיין ספר תהילה לדוד (סימן שג ס"ק יג) ובדעת המג"א.

3. דער ריב"ש ווערט דאך נישט געברענגט אין שלחן ערוך, וואס דער "פרי מגדים" אין די הקדמה שרייבט דאך, אז אזא סארט דעה ווערט נישט פאר'רעכענט אפילו פאר קיין ספק ספיקא. כיעו"ש. לכן יש פנים להקל.

נ.ב. און בכלל מעורר צו זיין אויף דעם ברבים איז נישט קלאר צו ס'אויסגעהאלטן מטעם די גמרא ביצה (ל.) אז מוטב שיהיו שוגגים. וצע"ג בדברי הראשונים שם. ואכמ"ל.

1) מיר האבן נאכגעקוקט און נישט געטראפן דעם נשמת שבת עכ"פ אויף די מראה מקום ווא איר ווייזט. עס איז נישט דא קיין "נשמת שבת" אויף סי ש"ג. ביטע אנצייכענען דעם מראה מקום. יישר כח פון פאראויס.

2) לויט ווי מיר לערנען אפ דעם שטיקל תהילה לדוד איז משמע אז ער איז מסופק אין דעם ענין.

מיר ברענגען דא אראפ די דברי התהלה לדוד: ער גייט ארויף אויף די ווערטער פונעם מג"א בשם דעם ריב"א (ריב"ש) וז"ל ולכאורה כוונתו דאם אינו מעביר במסרק אף שרוחץ ראשו בשמן טרוף להדביק השערות ולהשכיבן שרי. אבל הדבר צ"ע דלפנינו ברש"י ז"ל דצ"ד ע"ב ד"ה וכן כתב בשם רבותיו דפוקסת היינו מתקנות שערה במסרק או בידיה ע"כ מבואר דאף שלא במסרק אסור - דא זעהט עפעס אויס ווי ער איז נוטה לאיסור. ער איז ממשיך ווייטער ובלא"ה לא ידעתי דהא התוס שם נחלקו פי זה וס"ל דשרי - דא זעהט אויס ווי ער איז נוטה להיתר. און ער ענדיגט צו וכפי הנראה שזה טעם השו"ע שהשמיט ד"ז וצ"ע - מיינט לכאורה אז ער איז מסופק.

מיר לכשעצמי איז שווער אויפן תהילה לדוד אויף דעם וואס ער שרייבט ובלא"ה לא ידעתי דהא התוס שם נחלקו פי זה וס"ל דשרי פון וועלכען תוס האט כבודו הגדול ארויסגענמען להיתר?

3) סאיז אינגאנצען נישט צום פארשטיין. מיר ווייסן כמה פעמים וואס דער מגן אברהם דער מאור עינינו קומט אויף מיט עפעס להיתר ולאיסור און אזוי פסקנט דער שלחן ערוך הרב וואס אונז חסידים זענען לארו ניסע ונלך פסקנען אזוי, אבער קען זיין אז מיר האבן עפעס פארפאסט.

אוהב שלום האט געשריבן: 2. איך האב סך הכל מציין געוועהן מראי מקומות וואס זענען מתיר, וואס קיינער דינגט זיך נישט אין דעם הינזיכט.

למעלה משבעים האט געשריבן:

אוהב שלום האט געשריבן: 2. איך האב סך הכל מציין געוועהן מראי מקומות וואס זענען מתיר, וואס קיינער דינגט זיך נישט אין דעם הינזיכט.

ממש אזוי? קיינער? איר האט גרויסן טעות, ס'איז דא אחרונים וואס פרעגן אויף דעם היתר, וויבאלד פון רמב"ם קומט אויס אז די איסור איז אלץ מלבן, ואז אסור הגם שהמים הולכין לאיבוד.

צוצוקלעבן די האר אזויווי די פרויען טונקען איין די קעמל אין א געוויסע קלעבאכץ איז אסור משום בונה

אבער ווען נישט דעם איז עס מותר

אוהב שלום האט געשריבן:

פאליטקלי קארעקט האט געשריבן:
מיין רב וואס לערנט פאר או"ח זאגט אלעמאל אויב זעהט מען א זאך וואס זעהט אסור פון שלחן ערוך און דער עולם איז נהגו היתר בדבר דארף מען אייביג פרובירן דאס צו פארענפערן און טרעפן א לימוד זכות אויף כלל ישראל!

וכן נהגו כל התלמידי חכמים האמיתיים.

נודה לך האט געשריבן:

אוהב שלום האט געשריבן:

פאליטקלי קארעקט האט געשריבן:
מיין רב וואס לערנט פאר או"ח זאגט אלעמאל אויב זעהט מען א זאך וואס זעהט אסור פון שלחן ערוך און דער עולם איז נהגו היתר בדבר דארף מען אייביג פרובירן דאס צו פארענפערן און טרעפן א לימוד זכות אויף כלל ישראל!

וכן נהגו כל התלמידי חכמים האמיתיים.

א זאך וואס ביז פאר 10 יאר צוריק איז דאס געווען א דבר פשוט מקפיד צו זיין דערויף איז אויך בכלל?

נודה לך האט געשריבן: אזויווי סטוט זיך דא א צומישעניש איבער עטליכע סארט שאלות האבן מיר געעפענט א אשכול "בלויז" איבער די שאלה איבערן איסור סחיטת שערות צי סאיז שייך ווען ממאכט די פיאות מיט די הענט ווען סאיז נאך טופח על מנת להטפיח.

אוהב שלום האט געשריבן: Gel


Hire spray
הגרי"ד הורפנס שרייבט אין ספר "נשמת-שבת" (ח"ד סימן שמז וח"ז סימן לח) אז hire spray איז נישט בכלל. כיעו"ש.