אידישע וועלט פארומס

אין די דערנעבענדיגע אשכול האט מען אויסגעשמועסט איבער איסור סחיטה און בונה ביים מאכן פיאות אום שבת.

אזויווי עס הערשט א צעמישעניש וויל איך אפטיילן צו רעדן "בלויז" איבער מאכן די פיאות ווען סאיז נאס - טופח על מנת להטפיח - וואס אמאל האט מען געזעהן רוב רובו פון ביהמ"ד האט נישט צוגערירט צו די פיאות נאכן מקוה ווילאנג סאיז נאך שטארק נאס וואס איז בפשטות א איסור פון סחיטת שערות (און איינע פון די גזירות רחיצה בשבת איז טאקע ווייל מוועט קומען סוחט זיין די שערות) און היינט צוטאגס זעהט מען די בחורליך און אינגעלייט מאכן די פיאות תיכף נאך די מקוה ווען עס איז נאך געהעריג נאס.

איז דאס אזוי גלאטיג דא א היתר? איז דאס געווען בלויז א חומרא וואס מהאט אזוי מקפיד געווען? קומט דאס פון אומוויסענד?

(ביטע נישט רעדן איבער סחיטה מיט א האנטוך וכדומה)

---

אזויווי אסאך האבן מיר אנגעקוקט ווי איך קום דא מיט סתם עפעס א חומרא האב איך אביסל נאכגעקוקט אין שו"ע הרב און משנה ברורה און ציטירט וואס זיי שרייבן לייג איך דא צו א לינק אהין צו יענע תגובה
viewtopic.php?p=1544441#p1544441

למעלה משבעים האט געשריבן: משנה ברורה סימן ש"כ סקנ"ה: הסוחט שער או עור פטור אבל אסור [רמב"ם] ולכן הטובל בשבת יזהר שלא יסחוט שערו לנגבם:

מגן אברהם סימן של סק"ג: ואם צריכה לשמן לא תשים שמן בשער' ותבא אצלה ותסחט אותה אלא תביא בכלי תלוי בשער' דמוטב לעשות הוצא' ע"י שינוי מבלי איסור אחר מלהוסיף איסור סחיטה (ב"י) ועססי' ש"כ:

וראה שם הביאור במחצית השקל: דאם מביאה בכלי תלוי בשערה אין בזה תוספת הוצאה, דהיינו הכלי, דהא הכלי בטל לגבי שמן, וכדאיתא בשבת דף צ"ג ע"ב במשנה, ועיין מה שכתב מ"א סימן ש"ח ס"ק ע"א, וכשתביא בשערה יש איסור מוסיף, הסחיטה מה שצריכה אח"כ לסחוט השמן מן השער, אף על גב דקיימא לן [רמב"ם שבת ט, יא] אין סחיטה בשער, מכל מקום אסורא דרבנן איכא, כמו שכתב הרב ב"י:

קלאר אז אפי' ס'איז נאך אויפן מענטש איז דא אן איסור סחיטה. שטימט?

איינע פין די פריעדיגע רבנים(געדענק נישט ווער) האט געזאגט אז די איינציגסטע היתר וואס ער האט געטראפן אויף דעם איז
"עבר ושנה נעשה לו כהיתר"

נודה לך האט געשריבן: אין די דערנעבענדיגע אשכול האט מען אויסגעשמועסט איבער איסור סחיטה און בונה ביים מאכן פיאות אום שבת.

אזויווי עס הערשט א צעמישעניש וויל איך אפטיילן צו רעדן "בלויז" איבער מאכן די פיאות ווען סאיז נאס - טופח על מנת להטפיח - וואס אמאל האט מען געזעהן רוב רובו פון ביהמ"ד האט נישט צוגערירט צו די פיאות נאכן מקוה ווילאנג סאיז נאך שטארק נאס וואס איז בפשטות א איסור פון סחיטת שערות (און איינע פון די גזירות רחיצה בשבת איז טאקע ווייל מוועט קומען סוחט זיין די שערות) און היינט צוטאגס זעהט מען די בחורליך און אינגעלייט מאכן די פיאות תיכף נאך די מקוה ווען עס איז נאך געהעריג נאס.

איז דאס אזוי גלאטיג דא א היתר? איז דאס געווען בלויז א חומרא וואס מהאט אזוי מקפיד געווען? קומט דאס פון אומוויסענד?

(ביטע נישט רעדן איבער סחיטה מיט א האנטוך וכדומה)

פארוואס נישט?
דאס איז די איינציגסטע וועג זיך א עצה צי געבן אויף דעם פראבלעם
מען ווישט קודם אפ מיט א האנטוך און דערנאך קען מען רואיג מאכן די פיאות

שחיטה בשערות איז קלאר אסור מדרבנן אפילו ביי דעם פאל איז עס א פסיק רישיה בדרבנן שטייט אין מגן אברהם סי' שיד סק"ה וכן בתשו' חת"ס יו"ד קמ אז נאר ביי אמירה לעכו"ם איז עס מותר אבער ביי אנדערע מלאכות איז עס אסור,

נודה לך האט געשריבן: מיט א האנטוך איז אויך נישט אזוי פשוט להקל.
ביי חסידישע אידן האט מען אייביג געוויסט מווישט נישט די האר פון קאפ נאר מלייגט אביסל ארויף א האנטוך און מדריקט נישט בכלל אז סזאל אפילו מעגליך זיין צו ארויסקוועטשען. קומט מען היינט און משטייט און ממאכט די פיאות ווען סרינט וואסער פון אלע זייטן?

עס איז אזוי ווי סוחט לתוך אוכל, הגרש"ז אוערבאך וכן בא"א עיי"ש

עפעס שטומט נישט דא ווייל ווי איך בין אויפגעוואקסן האט מען מיר אייביג מעורר געווען נישט צו קוועטשן מיט די האנטוך די האר פון קאפ...

נודה ס'דא ערגערע עבירות, וואס ביסטו אזוי להשמיד, זאגן ברכות קרי"ש נאך סוף זמן תפיה איז קלאר גע'פסק'נט אין אלע אונזערע פוסקים אז מ'טאר נישט און סא'ברכה לבטלה וואס איז א דאורייתא לויטן רמב"ם.

שעמעוודיגער אפשר קומסטו מיט מיר נעמען די הוראה און ווערן אפציעל דייני אייוועלט?...

די היתר איז נאר בצירוף אז ס'איז כלאחר יד דהיינו מיט א האנטוך, בהדיא גיין אויסקוועטשן האט קיינער נישט מתיר געווען.

מאכט פלאץ פאר למעלה א איד א תלמיד חכם מיט הכנעה צו גדולי תורה

אויב איך גדענק ריכטיג האט הגר"מ ברנסדורפר זצוק"ל אין תשובות קנה בשם את תשובה וועגן זין צוהאלטן און אויסקוועטשן די פיאות אין די וואסער אין מקוה אזוי ווי אסאך טוהען.

למעלה משבעים האט געשריבן: די היתר איז נאר בצירוף אז ס'איז כלאחר יד דהיינו מיט א האנטוך, בהדיא גיין אויסקוועטשן האט קיינער נישט מתיר געווען.

נעוואדע איך האב דאך געשריבען נאר מיט א האנטוך

אוהב שלום האט געשריבן: שעמעוודיגער אפשר קומסטו מיט מיר נעמען די הוראה און ווערן אפציעל דייני אייוועלט?...

קיינמאל נישט געהערט אז מאכן די פאות ווען ס'איז נאך נאס קען זיין אן איסור. אבוויעסלי קומט עס מחמת חסרון ידיעה.

נודה לך האט געשריבן: מיט א האנטוך איז אויך נישט אזוי פשוט להקל.
ביי חסידישע אידן האט מען אייביג געוויסט מווישט נישט די האר פון קאפ נאר מלייגט אביסל ארויף א האנטוך און מדריקט נישט בכלל אז סזאל אפילו מעגליך זיין צו ארויסקוועטשען. קומט מען היינט און משטייט און ממאכט די פיאות ווען סרינט וואסער פון אלע זייטן?

איך טוה געווענדליך, נאכן זיך אנטוען, ווען עס איז שוין דורך אפאר מינוט נאכן מקוה, איז די סדר אז רוב נאסקייט פון די פאות רינט אראפ אין דעם אינטערשטן חלק פון די פאות, לייג איך צו דעם האנטוך (אן קוועטשן פארשטייט זיך) פון אונטער די פאות פאר בערן 30 סקונדעס, און די סדר פון וואסער אז עס פארט ווי סקען נאר, פארט עס אריין אין דעם האנטוך, און די פאות ווערן מער ווייניגער טריקן, עכ"פ נישט קיין תופח ע"מ להתפיח. קען זיין נאר ביי מיר וואס מיינע פאות ווערן שנעל אויסגעטריקנט, דאס טוה איך.

פריילעך אידל האט געשריבן:

נודה לך האט געשריבן: מיט א האנטוך איז אויך נישט אזוי פשוט להקל.
ביי חסידישע אידן האט מען אייביג געוויסט מווישט נישט די האר פון קאפ נאר מלייגט אביסל ארויף א האנטוך און מדריקט נישט בכלל אז סזאל אפילו מעגליך זיין צו ארויסקוועטשען. קומט מען היינט און משטייט און ממאכט די פיאות ווען סרינט וואסער פון אלע זייטן?

איך טוה געווענדליך, נאכן זיך אנטוען, ווען עס איז שוין דורך אפאר מינוט נאכן מקוה, איז די סדר אז רוב נאסקייט פון די פאות רינט אראפ אין דעם אינטערשטן חלק פון די פאות, לייג איך צו דעם האנטוך (אן קוועטשן פארשטייט זיך) פון אונטער די פאות פאר בערן 30 סקונדעס, און די סדר פון וואסער אז עס פארט ווי סקען נאר, פארט עס אריין אין דעם האנטוך, און די פאות ווערן מער ווייניגער טריקן, עכ"פ נישט קיין תופח ע"מ להתפיח. קען זיין נאר ביי מיר וואס מיינע פאות ווערן שנעל אויסגעטריקנט, דאס טוה איך.

דער עצה ארבעט נאר פאר קליינע פיאות אונטער די אויער....

חמרא טבא האט געשריבן: דער עצה ארבעט נאר פאר קליינע פיאות אונטער די אויער....

בכלל נישט... חושד בכשרים...

פריילעך אידל האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: דער עצה ארבעט נאר פאר קליינע פיאות אונטער די אויער....

בכלל נישט... חושד בכשרים...

הא?

חמרא טבא האט געשריבן:

פריילעך אידל האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: דער עצה ארבעט נאר פאר קליינע פיאות אונטער די אויער....

בכלל נישט... חושד בכשרים...

הא?

7971.jpg

דא קומט שמאטעס אוועטער...

שעמעדיגער האט געשריבן:

למעלה משבעים האט געשריבן: די היתר איז נאר בצירוף אז ס'איז כלאחר יד דהיינו מיט א האנטוך, בהדיא גיין אויסקוועטשן האט קיינער נישט מתיר געווען.

נעוואדע איך האב דאך געשריבען נאר מיט א האנטוך

פארוואס הייסט מיט א האנטוך כלאחר יד?

זאכליך האט געשריבן: קיינמאל נישט געהערט אז מאכן די פאות ווען ס'איז נאך נאס קען זיין אן איסור. אבוויעסלי קומט עס מחמת חסרון ידיעה.

אילו לא באתי רק בשביל תגובה זו דיינו...