אידישע וועלט פארומס

שמואל בארג האט געשריבן:

סאכדעס האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: וואסי פשט פון דעם?

ג. כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המיטה כמנהג ירושלים.

איך ווייס אז ער האט געוואונט אין ירושלים פאר ער האט זיך געצויגען קיין בני ברק מיט פיל יארען צריק
מסתם אין דער שפעטעק תש יארען אין אפשר אין דער תשי׳ יארען איז מאכט עס עפעס סענס שוין

ער מיינט צו פרעגן, וואס האט דאס מיט מנהג ירושלים? אידאס נישט איבעראל.

אזוי האב איך פארשטאנען די שאלה.

איז דען די מנהג אזוי, " כליוצאי חלצי"?

חמרא טבא האט געשריבן: מיט מנהג ירושלים האט ער מסתם געמיינט אז זיי זאלן נישט גיין אפי' צום קבורה די שאלה איז געווען פארוואס ער זאל מקפיד זיין אויף מנהגי ירושלים

farshlufen האט געשריבן:

שמואל בארג האט געשריבן:

סאכדעס האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: וואסי פשט פון דעם?

ג. כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המיטה כמנהג ירושלים.

איך ווייס אז ער האט געוואונט אין ירושלים פאר ער האט זיך געצויגען קיין בני ברק מיט פיל יארען צריק
מסתם אין דער שפעטעק תש יארען אין אפשר אין דער תשי׳ יארען איז מאכט עס עפעס סענס שוין

ער מיינט צו פרעגן, וואס האט דאס מיט מנהג ירושלים? אידאס נישט איבעראל.

אזוי האב איך פארשטאנען די שאלה.

איז דען די מנהג אזוי, " כליוצאי חלצי"?

יא, אזוי איז "מנהג ירושלים".

חמרא טבא האט געשריבן: מיט מנהג ירושלים האט ער מסתם געמיינט אז זיי זאלן נישט גיין אפי'צום קבורה

רבניש האט געשריבן:

סאכדעס האט געשריבן: דאס בילד וואס מ'צייכנט אן נעבן רב'ין אין די שווייץ, מאכט עפעס נישט קיין סענס, ער איז געווען א קורצגעוויקסיגער, און דא זעט ער אויס גאנץ הויעך. קען זיין אז כ'קען עס נישט געהעריג מעזשערן.
אפשר איינער דערנעבן איז ער.

יא איך האב דאס זעלבע געזהן - איך האב נישט געוואלט ראגירן ווייל איך שלאג מיך נישט מיט די וועלט...

אבער דער ארומגערינגעלטע קוקט נישט אויס ווי ער, צו הויעך געוויקסיק

און בכלל זיין חתונה איז געווען בשנת תש״ד. וועסטו מיר זאגן אז ער איז געווען א דרייסיג יעריגער בחור? מעגליך!

רבניש האט געשריבן:
און בכלל זיין חתונה איז געווען בשנת תש״ד. וועסטו מיר זאגן אז ער איז געווען א דרייסיג יעריגער בחור? מעגליך!

שמואל בארג האט געשריבן:

סאכדעס האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן:

חמרא טבא האט געשריבן: וואסי פשט פון דעם?

ג. כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המיטה כמנהג ירושלים.

איך ווייס אז ער האט געוואונט אין ירושלים פאר ער האט זיך געצויגען קיין בני ברק מיט פיל יארען צריק
מסתם אין דער שפעטעק תש יארען אין אפשר אין דער תשי׳ יארען איז מאכט עס עפעס סענס שוין

ער מיינט צו פרעגן, וואס האט דאס מיט מנהג ירושלים? אידאס נישט איבעראל.

אזוי האב איך פארשטאנען די שאלה.

איז דען די מנהג אזוי, " כליוצאי חלצי"?

חמרא טבא האט געשריבן: מיט מנהג ירושלים האט ער מסתם געמיינט אז זיי זאלן נישט גיין אפי' צום קבורה די שאלה איז געווען פארוואס ער זאל מקפיד זיין אויף מנהגי ירושלים

פסיקתא האט געשריבן: דער מנהג פין קינדער נישט נאכגיין איז דוקא אין שטאט אין ירושלים, אין כל יוצאי חלצי מיין איך אויכעט, אבער עס איז זייער לייכט געוואר צי ווערען,

דונש האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן: דער מנהג פין קינדער נישט נאכגיין איז דוקא אין שטאט אין ירושלים, אין כל יוצאי חלצי מיין איך אויכעט, אבער עס איז זייער לייכט געוואר צי ווערען,

מ'רופט עס אויס ביי יעדע לויה דאהי אין אמעריקא בזה הלשון "קינדער זענען נישט מלוה"

נו וואדע האט געשריבן: און יא ער איז מן הסתם געווען איבער 30 יאר ווען ער האט חתונה געהאט
וקצת ראי' אז זיין עלטסטע קינד איניש געווען מער אווי 72 יאר אלט (אוועק א צוויי וואכן צוריק הרבנית ברלין ) און אויב איז ער טאקע געווען 104 שטימט עס זייער גוט ......

ו' תשרי תש"מ. והוספתי בסוף ביום כ"ד מרחשון תשמ"ג עיין מעבר לדף
כבר כמה פעמים התעוררתי וכתבתי צוואה, בראשונה בשנת תשי"ד אחרי שנסתלק בזמן קצר ג' גדולי ישראל זכרונם לברכה, וכעת נתעוררתי שוב מכמה טעמים, ושניתי ממה שכתבתי אז, ויהי רצון שאזכה לתקן בתשובה שלמה מה שעבר שעבר ולזכות לעבדו כרצונו יתברך.
א] אבקש מאד לא להספידני לא בפני ולא שלא בפני, ולא לעשות עצרת התעוררות או עצרת אבל או כל מיני שמות שבודים שהכונה בהם להספיד.
ב] לא לכתוב שום מאמר עלי בעתונים יומיים, שבועיים, חדשיים, ולא להדפיס תמונתי, ולא כמו שרגילין לכתוב תולדותי.
ג] לא להדפיס מודעות על הלויה, ולא להודיע ע"י רמקול, או רדיו. מספיק שיהי' רק עשרה אנשים בהלויה.
ד] להשתדל שלא להשהות בין מיתה לקבורה, רק לזרז שיהיה קבורה הכי סמוך למיתה.
ה] מקומי בבית החיים בין אנשים פשוטים.
ו] לא לכתוב על המצבה שום תוארים, רק פ"נ ר' אהרן יהודה ליב ב"ר נח צבי שטינמן.
ז] המצבה תהיה הכי זולה ופשוטה, לא לבזבז כסף עבור קניית מקום בבית הקברות שעולה ביוקר אם אם רוצים לתת צדקה ליתנו בלי קניית מקום.
ח] בימים שהמנהג בהם ללכת אל הקבר כגון בכלות השבעה ושלשים ויא"צ, מ"מ לא יבזבזו יותר מדי זמן עבור זה, ויותר כדאי שיתחלפו במשך המעת לעת ללמוד כסדר ובלי לדבר אז דברים בטלים.
אם ע"י החיפוש למצוא מקום להתפלל לפני העמוד יגרום הרבה בטול תורה, יותר כדאי ללמוד תורה לט"נ בזמן זה.
ט] אבקש שכל מי שרוצה בטובתי, ילמוד כל יום פרק א' משניות עד גמר י"ב חודש. והבנות יאמרו כל יום עשרה פרקי תהלים גם בשבת ויו"ט.
י'] הכתבים בד"ת וכן באגדה, אין להדפיס רק אלה שידעו שעברתי עליהם והם מוכנים לדפוס.
י"א] אבקש שלא להזכירני בשם צדיק או ירא שמים כדי שלא אתבזה עי"ז בעולם העליון.
י"ב] אבקש מאד מחילה מכל מי שפגעתי בכבודו, וכן מי שאני חייב לו כסף ולא ידוע ושבמציאות לא יגבה [היינו דלא יוכל לגבות עפ"י דין] נא למחול לי.
י"ג] כל יוצאי חלצי לא ילכו אחרי המטה כמנהג ירושלים ת"ו.
אהרן יודא לייב שטינמן
י"ד] כל רכוש ששייך לי חוץ מהמגרש שבהרצלי' הקניתי לאשתי בקנין סודר.
ט"ו] הס"ת המופקדת בישיבת גאון יעקב שייכת רק לי. א"ל שטינמן

הוספתי ביום כ"ב מרחשון תשמ"ג
היות שהרבה טועין בי, ולכן הנני מצדי אני מיעץ לא לקרוא ילדים על שמי [אבל איני אוסר את זה]
עברתי על זה ביום ב' אדר א' תשנ"ה

פסיקתא האט געשריבן:

דונש האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן: דער מנהג פין קינדער נישט נאכגיין איז דוקא אין שטאט אין ירושלים, אין כל יוצאי חלצי מיין איך אויכעט, אבער עס איז זייער לייכט געוואר צי ווערען,

מ'רופט עס אויס ביי יעדע לויה דאהי אין אמעריקא בזה הלשון "קינדער זענען נישט מלוה"

אין ירושלים איז עס עפעס א תקנה/חרם עס זעט אויס צי זיין אזוי ווי נישט מוזיק ביי חתונות
עכ״פ בבני ברק מיין איך גייען יא דער קינדער, איז עס א חידוש

אזוי וויל איך האט געשריבן:

דונש האט געשריבן:

פסיקתא האט געשריבן: דער מנהג פין קינדער נישט נאכגיין איז דוקא אין שטאט אין ירושלים, אין כל יוצאי חלצי מיין איך אויכעט, אבער עס איז זייער לייכט געוואר צי ווערען,

מ'רופט עס אויס ביי יעדע לויה דאהי אין אמעריקא בזה הלשון "קינדער זענען נישט מלוה"

דעס וואס מען רופט דעס אויס מיינט גאר עפעס אנדערש

יגעתי ומצאתי האט געשריבן:

נו וואדע האט געשריבן: און יא ער איז מן הסתם געווען איבער 30 יאר ווען ער האט חתונה געהאט
וקצת ראי' אז זיין עלטסטע קינד איניש געווען מער אווי 72 יאר אלט (אוועק א צוויי וואכן צוריק הרבנית ברלין ) און אויב איז ער טאקע געווען 104 שטימט עס זייער גוט ......

לא הבנתי מה ראי' הוא זו.
זיין עלטסטע טאכטער איז אלט געווען 72 ווייל ער האט חתונה געהאט 74 יאר צוריק, בשנת תש"ד כמבואר לעיל. דאס האט קיין שייכות מיט זיין עלטער פאר די חתונה.

פאטאקי08 האט געשריבן: ווער זענען?