יהיה כן האט געשריבן:
מען איז עובר אויף ריבית אפילו אויב בפועל צאלט מען נישט קיין אינטרעסט [מען באצאלט אין צייט] ווייל דאס גופא אז מען איז מסכים צו די קאמפאני'ס פאליסי צו צאלן אינטרעסט און לעיט פעימענט פי'ס, איז מען עובר תיכף ומיד אויף א איסור ריבית
כ'געדענק שוין נישט די גדרים אבער ס'איז דא אין שו"ע א היתר פון בעטן קנס פארן צאלן שפעט
דו רעדסט פון לעיט פי, אויף אינטערעסט איז דאכט זיך מיר נישט פארהאן קיין היתר.
אין אפילו אויף א וואן טיים פי איז אויכט דא א איסור דרבנן.
כ׳האב נישט געטראפן קיין חיזוק/מוסר ווארט דא צו שרייבן
א לעיט פי איז נאר ווען עס איז א באשטימטע פרייז אויף איינמאל, אבער אויב די לעיט פי גייט ארויף מחודש לחודש, שטייט קלאר אין רמ"א אז ס'איז נישט קיין היתר אפילו בדרך קנס ווי אויך זאגט דער רמ"א אין סימן קע"ז אז דער היתר איז נאר אויף פירות במעות, אבער מעות במעות, זענען פאראן מחמירים אפילו בדרך קנס הקיצור, ריבית איז זייער מסובך, א קלייניגקייט קען טוישן דעם דין מאיסור להיתר ומהיתר לאיסור
יהיה כן האט געשריבן:
די זעלבע חשש איז ווען מען נוצט יענעם'ס קרעדיט קארד, און מען 'זאגט נישט ארויס מפורש' אז מען איז זיך 'נישט' מתחייב צו די אינטרעסט פאליסי פון די קאמפאני, איז א ערנסטע שאלה אויף ריבית, אפילו מען באצאלט אין צייט און מען באצאלט נישט קיין אינטרעסט בפועל!!, ווייל מיט דעם וואס דו נוצט יענעם'ס קארד, האסטו זיך אויטאמאטיש מתחייב געווען ביים טרענזעקשאן אז עס וועט זיין א אינטרעסט פי פאר א לעיט פעימענט, ווי עס לויטעט די פאליסי פון די קרעדיט קארד קאמפאני
אבער די T&C זאגט אז דער אריגינעלע אקאונט האלדער איז אחראי אויף אלעם, איז דאס נישט גענוג? איך פרעג ווייל איך ווייס נישט.
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
יהיה כן האט געשריבן:
די זעלבע חשש איז ווען מען נוצט יענעם'ס קרעדיט קארד, און מען 'זאגט נישט ארויס מפורש' אז מען איז זיך 'נישט' מתחייב צו די אינטרעסט פאליסי פון די קאמפאני, איז א ערנסטע שאלה אויף ריבית, אפילו מען באצאלט אין צייט און מען באצאלט נישט קיין אינטרעסט בפועל!!, ווייל מיט דעם וואס דו נוצט יענעם'ס קארד, האסטו זיך אויטאמאטיש מתחייב געווען ביים טרענזעקשאן אז עס וועט זיין א אינטרעסט פי פאר א לעיט פעימענט, ווי עס לויטעט די פאליסי פון די קרעדיט קארד קאמפאני
אבער די T&C זאגט אז דער אריגינעלע אקאונט האלדער איז אחראי אויף אלעם, איז דאס נישט גענוג? איך פרעג ווייל איך ווייס נישט.
בארגסטו אבער פון דעם ארגינעלער אקאונט האלדער, מיט תנאים וואס עס שטייט צווישן אים מיט די באנק, ס'יז א ערנסטע שאלה, וכך כותב רבי פנחס ווינד בספרו, און מענטשן [וגם אני בתוכם בעוה"ר בעבר נכשלתי בזה] כאפן זיך נישט דער אופן המותר איז אז מען איז זיך מתנה מפורש בשעת ההלואה, אז מען איז זיך נישט מתחייב צו צאלן קיין שום אינטרעסט און פי'ס אויסער די הלואה זעלבסט
יהיה כן האט געשריבן:
די זעלבע חשש איז ווען מען נוצט יענעם'ס קרעדיט קארד, און מען 'זאגט נישט ארויס מפורש' אז מען איז זיך 'נישט' מתחייב צו די אינטרעסט פאליסי פון די קאמפאני, איז א ערנסטע שאלה אויף ריבית, אפילו מען באצאלט אין צייט און מען באצאלט נישט קיין אינטרעסט בפועל!!, ווייל מיט דעם וואס דו נוצט יענעם'ס קארד, האסטו זיך אויטאמאטיש מתחייב געווען ביים טרענזעקשאן אז עס וועט זיין א אינטרעסט פי פאר א לעיט פעימענט, ווי עס לויטעט די פאליסי פון די קרעדיט קארד קאמפאני
אבער די T&C זאגט אז דער אריגינעלע אקאונט האלדער איז אחראי אויף אלעם, איז דאס נישט גענוג? איך פרעג ווייל איך ווייס נישט.
בארגסטו אבער פון דעם ארגינעלער אקאונט האלדער, מיט תנאים וואס עס שטייט צווישן אים מיט די באנק, ס'יז א ערנסטע שאלה, וכך כותב רבי פנחס ווינד בספרו, און מענטשן [וגם אני בתוכם בעוה"ר בעבר נכשלתי בזה] כאפן זיך נישט
איך פארשטיי נישט פארוואס דו זאגסט אזוי, תנאים איז נאר דא צווישן מיר און די באנק, מיין חבר שרייבט גארנישט אונטער פארן באנק, סך הכל בארג איך אים מיין קארטל (וואס שטייט גראדע זיין נאמען דערויף), אזוי פארשטיי איך עס, אדרבה, לאז מיר וויסן פארוואס איך בין נישט גערעכט.
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
דיין חבר האט יא אינטערגעשריבן ווען ער האט אפלייעט פאר דעם קארטל פון די באנק און געגעבן זיין חתימה אז ער איז זיך מתחייב אויף אלע אינטרעסט'ס און פי'ס איז ווען דו בארגסט פון אים זיין קארטל, איז כאילו דו בארגסט פון אים, אויף די זעלבע תנאים וואס ער האט עס געבארגט פון די באנק, [ווייל סוכ"ס בארגט ער דיר נישט זיין געלט, ער בארגט דיר סך הכל זיין קארטל, וואס בשעתדו סווייפסט דעם קארד, בארגט די באנק געלט פאר דיין חבר געלט, און דיין חבר איז א ערב אויפן געלט און מחויב באחריות, עי' סי' קס"ט וסי' ק"ע]
איך זעה פארוואס אונז פארשטייען זיך נישט, ווען איך האב גערעדט פון דעם "חבר" האב איך גערעדט אז ער איז דער עדישאנעל יוזער און דו האסט פארשטאנען אז איך רעדט פון דעם אקאונט האלדער.
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
I am Jewish and wish to obtain a mortgage with Quicken Loans. Does Quicken Loans have a Heter Iska that complies with the laws of Ribbis? Yes, Quicken Loans has a Heter Iska that is approved by prominent leading Halachic authorities. How does it work?
For any mortgage loan made to you by Quicken Loans as detailed on the note and all other mortgage loan documents that may violate the Laws of Ribbis, the mortgage loan will instead be structured as an investment.
In exchange for the mortgage funds, you will manage your real estate and other Halachically permissible investments in the way most advantageous to Quicken Loans, and Quicken Loans will share any profits and losses from the investment. Under no circumstances will Quicken Loans have any liability above the actual funds advanced. If you make all your payments as provided in the Note, then the Iska terminates and all profits and losses may be retained by you. The Iska will also terminate when Quicken Loans sells the mortgage loan to a party not subject to the Laws of Ribbis.
If you have any further questions you may reach us at[email protected]
דער פראבלעם איז געווען אז וויבאלד רוב פון דער קאמפאני איז אונטער אידישן בעלות און איז דערפאר אונטערגעווארפן דעם איסור פון ריבית.
אין ארץ ישראל ניצן די ארטיגע בענק א 'היתר עיסקא', וואס דערמעגליכט א איד צו בארגן געלט פאר אנדערע אידן אויף ריבית. 'קוויקען לאָונס', באזירט אין דעטראיט, האט אבער דערווייל נישט אונטערגעשריבן אזא דאקומענט, און דערפאר זענען די הלוואות עובר אויפ'ן איסור פון ריבית.
jp
אפילו ווען ס'איז א סוד פאר גאנץ בראד, ליגט אויף יעדן בראדער איינוואינער א פליכט צו שוייגן.
דער פראבלעם איז געווען אז וויבאלד רוב פון דער קאמפאני איז אונטער אידישן בעלות און איז דערפאר אונטערגעווארפן דעם איסור פון ריבית.
אין ארץ ישראל ניצן די ארטיגע בענק א 'היתר עיסקא', וואס דערמעגליכט א איד צו בארגן געלט פאר אנדערע אידן אויף ריבית. 'קוויקען לאָונס', באזירט אין דעטראיט,האט אבער דערווייל נישט אונטערגעשריבן אזא דאקומענט,און דערפאר זענען די הלוואות עובר אויפ'ן איסור פון ריבית.
jp
קוק צוריק א תגובה וואס שטייט און די מודעה פון "ועד רבני בתי כנסיות של אגו"י באמריקה"?
יהיה כן האט געשריבן:
די זעלבע חשש איז ווען מען נוצט יענעם'ס קרעדיט קארד, און מען 'זאגט נישט ארויס מפורש' אז מען איז זיך 'נישט' מתחייב צו די אינטרעסט פאליסי פון די קאמפאני, איז א ערנסטע שאלה אויף ריבית, אפילו מען באצאלט אין צייט און מען באצאלט נישט קיין אינטרעסט בפועל!!, ווייל מיט דעם וואס דו נוצט יענעם'ס קארד, האסטו זיך אויטאמאטיש מתחייב געווען ביים טרענזעקשאן אז עס וועט זיין א אינטרעסט פי פאר א לעיט פעימענט, ווי עס לויטעט די פאליסי פון די קרעדיט קארד קאמפאני
אן ערנסטן חשש, געהערט פון א דיין אז מענטשן ווייסן נישט, די בעסט עצה איז, א היתר עיסקא מיוחד לקרעדיט קארד