די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
אונגארישע הייזער האט געשריבן:Mezofzef האט געשריבן: וואס זאגט די מעשה?
אז קאפישע רב האט זיך מחולק געווען?
עס איז נישט די איינציגסטע זאך וואס זיי זענען מחולק געווען.
אקוראט
מאראקאער אתרוגים וכו'
Mezofzef האט געשריבן: וואס זאגט די מעשה?
אז קאפישע רב האט זיך מחולק געווען?
עס איז נישט די איינציגסטע זאך וואס זיי זענען מחולק געווען.
טראק דרייווער האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:Mezofzef האט געשריבן: וואס זאגט די מעשה?
אז קאפישע רב האט זיך מחולק געווען?
עס איז נישט די איינציגסטע זאך וואס זיי זענען מחולק געווען.
אקוראט
מאראקאער אתרוגים וכו'
קאפישער רב האט נישט געהאלטן פון מאראקאער אתרוגים? ער שרייבט דאס אין די תשובות משנת יעקב?
אונגארישע הייזער האט געשריבן:טראק דרייווער האט געשריבן:אונגארישע הייזער האט געשריבן:Mezofzef האט געשריבן: וואס זאגט די מעשה?
אז קאפישע רב האט זיך מחולק געווען?
עס איז נישט די איינציגסטע זאך וואס זיי זענען מחולק געווען.
אקוראט
מאראקאער אתרוגים וכו'
קאפישער רב האט נישט געהאלטן פון מאראקאער אתרוגים? ער שרייבט דאס אין די תשובות משנת יעקב?
קאפישער רב האט געהאלטן אז עס דארף האבן קערלעך (איך ווייס אז דאס איז געווען די שיטה פון א 'צווייטן' אויך, אבער ער האט אויך אזוי געהאלטן, עכ"פ מתחילה, צו ער האט צוריקגעצויגן שפעטער ווייסעך נישט. געהערט פון זיינס אן אייניקל).
טראק דרייווער האט געשריבן:great האט געשריבן:נתנאל מינצבערג האט געשריבן: מעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
איר זאגט אליין די תירוץ בו בזמן שיצא.. היינט סאיז נישט דא קיין שום צדיקים מוז מען גיין
די עיקר תירוץ איז אז די דרך פון די תלמידי ודייני סאטמאר איז אז מקוקט אן דעם רבין ממש ווי די ראשונים ער האט געווען א תורה עצמית
ממילא איז אזוי ווי איר פרעגט ווי אזוי קען זיין מען עסט פאטעטעס פסח די רמ"א לאט נישט ווער סאיז געווען און קראקא בזמן הרמ"א כיבד הרבנות בעיר קראקא האט נישט געגעסן משא"כ היינט אפילו אונז תלמידי הרמ"א קען מען טוהן אנדערש נאר פסקענען ווי אנדערע גדולי ישראל גאנץ שו"ת דברי יואל איז בעיני התלמידים נישט מער ווי שו"ת חכם צבי איז אויב די חכם צבי קריקט זיך זענען זיי ביידע שוה בשוה ממילא לגבי דעם איז אויך א גרויסע מחלוקה
איך פארשטיי נישט וואס די ווילסט דא ארויסברענגען. דאס דארף צו זיין א קשיא א תירוץ אדער א אפפרעג? סאטמארע תלמידים נעמען אן די ווערטער פון זייער רבי זייער הייליג, און אויב איינער קריגט זיך מיט דעת תורתו נעמען זיי נאר אן וואס זייער רבי זאגט, איך פארשטיי בכלל נישט וואס די זאגסט.
חוץ מזה שטייט נישט אין רמ"א אז מען טאר נישט עסן קיין פאטעיטעס, אויב וואלט דאס געשטאנען אין רמ"א אז מען טאר נישט עסן פסח קיין פאטעיטעס וואלט מען אוודאי דאס איינגעהאלטן, וואס פאר א פראגע אפילו.(די ביסט דיך טועה מיט'ן חיי אדם).
בקיצור עפעס זענען דיינע ווערטער נישט קלאר במחילה מכבודך
great האט געשריבן:טראק דרייווער האט געשריבן:great האט געשריבן:נתנאל מינצבערג האט געשריבן: מעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
איר זאגט אליין די תירוץ בו בזמן שיצא.. היינט סאיז נישט דא קיין שום צדיקים מוז מען גיין
די עיקר תירוץ איז אז די דרך פון די תלמידי ודייני סאטמאר איז אז מקוקט אן דעם רבין ממש ווי די ראשונים ער האט געווען א תורה עצמית
ממילא איז אזוי ווי איר פרעגט ווי אזוי קען זיין מען עסט פאטעטעס פסח די רמ"א לאט נישט ווער סאיז געווען און קראקא בזמן הרמ"א כיבד הרבנות בעיר קראקא האט נישט געגעסן משא"כ היינט אפילו אונז תלמידי הרמ"א קען מען טוהן אנדערש נאר פסקענען ווי אנדערע גדולי ישראל גאנץ שו"ת דברי יואל איז בעיני התלמידים נישט מער ווי שו"ת חכם צבי איז אויב די חכם צבי קריקט זיך זענען זיי ביידע שוה בשוה ממילא לגבי דעם איז אויך א גרויסע מחלוקה
איך פארשטיי נישט וואס די ווילסט דא ארויסברענגען. דאס דארף צו זיין א קשיא א תירוץ אדער א אפפרעג? סאטמארע תלמידים נעמען אן די ווערטער פון זייער רבי זייער הייליג, און אויב איינער קריגט זיך מיט דעת תורתו נעמען זיי נאר אן וואס זייער רבי זאגט, איך פארשטיי בכלל נישט וואס די זאגסט.
חוץ מזה שטייט נישט אין רמ"א אז מען טאר נישט עסן קיין פאטעיטעס, אויב וואלט דאס געשטאנען אין רמ"א אז מען טאר נישט עסן פסח קיין פאטעיטעס וואלט מען אוודאי דאס איינגעהאלטן, וואס פאר א פראגע אפילו.(די ביסט דיך טועה מיט'ן חיי אדם).
בקיצור עפעס זענען דיינע ווערטער נישט קלאר במחילה מכבודך
איך וועל מער מסביר זיין מיינע ווערטער
די משל פון פאטעטס איז נאר א משל..
די עיקר וואס איך ברענג ארויס אז די רבי איז פאר זיינע תלמידים אזוי ווי א רבי מיט א תלמיד פון 200 יאר צוריק קיין שום שינו ממילא בחייו מי ששאל אותו הי הולך אחר פסקיו אבל עכשיו הוא נמנה כאחד הראשונים ואין שום דין קדימה לפסוק כסאטמאר רב כמו שאין פוסקים ככל דבר כחכם צבי שהי מאוחר מן הרמ"א ומ"א סך הכל זענען נקרא עכשין סאטמאר כיון שאין לנו עוד רבי מנהיג כמותו
יא באקאנט ר’ נפתלי בלומענפעלד שליט"א גייט נישט
גראדע, ר משה מנחם טירנויער זצ״ל מגדולי תלמידי רבינו האט פארשפארט די ישיבה דריי וואכן פאר סוף זמן, אלעס כדי די בחורים זאלן זיין ביים ציון כ״ו אב, און ר׳ משה מנחם האט נישט פארנומען קיין ביטול תורה.מקובל אלוקי האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 15, 2023 2:16 amיא באקאנט ר’ נפתלי בלומענפעלד שליט"א גייט נישט
איך מיין אז וואדריטשע רב גייט אויך נישט מפני זה
ובכלל די גאנצע פריערדיגע דור גייט נישט כמעט מהאי טעמא
כצ"לטראק דרייווער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 19, 2021 9:41 amאויף די פסק פון גלעזלעך ווייזט שוין אויף רבי משה זאב זארגער אז דער רבי האט קיינמאל נישט געאסרט, ער האט בלויז געהאלטן אז אלס א הידור איז מער חשוב א געהעריגע כלי.
בקיצור די ברענגסט פסקים פון "שלחן ערוך"דברי יואל, יא יא נישט אלע סאטמארע חסידים פירן זיך לויט ווי עס שטייט דארט. משא"כ א קלארע געהעריגע פסק פון רבי'ן, איז אוודאי פירט מען זיך אזוי.
ווען כ'האב געליינט דיין תגובה די ערשטע מאל האב איך געמיינט אז דו מיינסט צו זאגן אז דייני ומו"ץ דק"ק ארום די כדור העולם פסק'ענען שאלות בניגוד צו פסקים אין תשובות דברי יואל...Mezofzef האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 19, 2021 1:12 amסתם א אינטערסאנטע זאך אז אין סאטמאר זענען די פסקים פון תשובות דבר"י בכלל נישט מחייב, און מ'פסק'עט נישט ווי אים אין כמה ענינים, והדבר צ"בטראק דרייווער האט געשריבן:איך פארשטיי נישט וואס די ווילסט דא ארויסברענגען. דאס דארף צו זיין א קשיא א תירוץ אדער א אפפרעג? סאטמארע תלמידים נעמען אן די ווערטער פון זייער רבי זייער הייליג, און אויב איינער קריגט זיך מיט דעת תורתו נעמען זיי נאר אן וואס זייער רבי זאגט, איך פארשטיי בכלל נישט וואס די זאגסט.great האט געשריבן:איר זאגט אליין די תירוץ בו בזמן שיצא.. היינט סאיז נישט דא קיין שום צדיקים מוז מען גייןנתנאל מינצבערג האט געשריבן:מעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
די עיקר תירוץ איז אז די דרך פון די תלמידי ודייני סאטמאר איז אז מקוקט אן דעם רבין ממש ווי די ראשונים ער האט געווען א תורה עצמית
ממילא איז אזוי ווי איר פרעגט ווי אזוי קען זיין מען עסט פאטעטעס פסח די רמ"א לאט נישט ווער סאיז געווען און קראקא בזמן הרמ"א כיבד הרבנות בעיר קראקא האט נישט געגעסן משא"כ היינט אפילו אונז תלמידי הרמ"א קען מען טוהן אנדערש נאר פסקענען ווי אנדערע גדולי ישראל גאנץ שו"ת דברי יואל איז בעיני התלמידים נישט מער ווי שו"ת חכם צבי איז אויב די חכם צבי קריקט זיך זענען זיי ביידע שוה בשוה ממילא לגבי דעם איז אויך א גרויסע מחלוקה
חוץ מזה שטייט נישט אין רמ"א אז מען טאר נישט עסן קיין פאטעיטעס, אויב וואלט דאס געשטאנען אין רמ"א אז מען טאר נישט עסן פסח קיין פאטעיטעס וואלט מען אוודאי דאס איינגעהאלטן, וואס פאר א פראגע אפילו.(די ביסט דיך טועה מיט'ן חיי אדם).
בקיצור עפעס זענען דיינע ווערטער נישט קלאר במחילה מכבודך
דא שטייט דאך אז מען גייט יאמקובל אלוקי האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 15, 2023 1:48 amשו”ת דברי יואל יו”ד סימן צ”ט סיעף ד’Screenshot_20230815_012516_Gallery.jpg
זיער א שטארקע מעשה!בני בינה האט געשריבן: ↑ מאנטאג יאנואר 30, 2023 12:17 amאיך האב אליינס געהערט פון א חשובן איד פון קרית יואל וואס בדידיה הווה עובדא [איך שרייב נישט זיין נאמען ווייל איך האב אים נישט געפרעגט קיין רשות, אפשר וועל איך אים פרעגן צו איך מעג עס מפרסם זיין אין זיין נאמען און מסתמא וועט ער מסכים זיין וועל איך בלי נדר לייגן זיין נאמען].
איך געדענק נישט פונטקליך דעם לשון וואס ער האט עס מיר געזאגט אפאר יאר צוריק, איך שרייב עס פון זיכרון, און איך וועל בלי נדר פרובירן אים איבערפרעגן בדייקנות, אבער קודם בערך. די שפיץ איז זעכער מדיוק.
"בשנת תש"ל האב איך געלערנט בחברותא מיט הרה"ח ר' שמואל אבערלענדער ע"ה, דעמאלטס איז דער מצב אין אונגארן פולין וכו' געווארן אביסל גערינגער, און מ'האט געקענט אנהייבן אהין פארן.
איין טאג זאגט מיר הרה"ח רבי שמואל ע"ה: "איך האב חשק זיך אריבערצוכאפן קיין אייראפע, צו קיין צו קברי צדיקים". האב איך אים געפרעגט: "היתכן? דער רבי שרייבט דאך אין על הגאולה אז עס איז נישט קיין ענין?" זאגט מיר רבי שמואל: "לאמיר זיך אריבערכאפן צום רבין קיין בעל-הארבער, און אים אליינס אנפרעגן דעת קדשו".
מיר זענען אראפגעפארן צום רבין אין בעל-הארבער. און רבי שמואל זאגט פארן רבין: "איך האב חשק צו פארן צו קברי צדיקים, אבער ר'.... טענה'עט אז דער רבי שרייבט אז עס איז נישט קיין ענין".
ענטפערט דער הייליגער רבי - בלשון קדשו: " אבער עס אוועק-מאכן אינגאנצן קען מען עס אויך נישט ".
ע"כ המעשה בערך, ואשתדל לבררו ברירות עוד הפעם בלי נדר. ואדרבה אויב איינער האט געהערט די מעשה פון רבי שמואל ז"ל אדער פון איינעם וואס האט דאס געהערט פון אים, נא לקיים אל תמנע טוב מבעליו און מפרסם זיין.
א קשיא אויף וואס דער עולם טוט? יעדער וואס לערנט אדורך גוט דעם רבינ׳ס ספרים און וויל באמת וויסן דעם אמת קען עס טון, אבער פארענטפערט עס עפעס די קשיא? מאכט עס קלענער דעם רבי׳ן?נתנאל מינצבערג האט געשריבן: ↑ זונטאג אפריל 29, 2018 11:23 amמעולם תמהתי על מה שתלמידי וחסידי רביה''ק מסאטמאר רגילין לעלות על קברי צדיקים, בו בזמן שמפורש יצא מפי כה''ג בקונטרס הק' על הגאולה נגד זה
farshlufen האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 15, 2023 9:53 amדי רעבעצין פלעגט גיין קיין ניו דזשערזי צו אירע עלטערן, דער רבי האט איר געזאגט נישט געזאגן קיין תחינות און תפילות בלויז די 18 קאפיטלען פון צ'.
