קושיות והערות בשיעור היום - מסכת קידושין
ח:
וצריכא דאי אשמעינן אבא ואביך התם הוא דכי אמרה על מנת שיקבלום לי הוו קידושין דסמכה דעתה עילייהו סברה עבדין לי שליחותאי אבל פלוני לא
ואי אשמעינן פלוני הכא הוא דכי אמרה תנם לפלוני לא הוו קידושי דלא מקרבא דעתה לגביה למיתבה ליה במתנה אבל אבא ואביך דמקרבא דעתה לגבייהואימא במתנה יהביתיה ניהלייהו
ובתוס׳
וא"ת אמאי קתני לעיל בברייתא אביך לאבא ולפלוני סגיא ואיכא למיעבד כל הני צריכותא ושמא יש לומר דאין לחוש לכך כיון דלא תנא אביך בברייתא לחודיה אי נמי י"ל דלהכי תנא אביך ופלוני משום דס"ד דליהוי מקודשת טפי כשאמרה תנם לפלוני מכשאמרה תנם לאביך דסמכה דעתה טפי כשיהא ביד פלוני
בדרך צחות דכיום גם אז יש שתי סברות האם אדם סומך דעתו על חמיו יותר מאדם זר או אדרבה
אמנם לא הבנתי מה שאמרו דקרבה דעתה לגבי אביו יתר משאר אדם, דמאי שנא אביו של המקדש יותר משאר אדם, הא עדין אינו חמיה עד שתתקדש והרי על זה אנו דנים?
וצריכא דאי אשמעינן אבא ואביך התם הוא דכי אמרה על מנת שיקבלום לי הוו קידושין דסמכה דעתה עילייהו סברה עבדין לי שליחותאי אבל פלוני לא
ואי אשמעינן פלוני הכא הוא דכי אמרה תנם לפלוני לא הוו קידושי דלא מקרבא דעתה לגביה למיתבה ליה במתנה אבל אבא ואביך דמקרבא דעתה לגבייהואימא במתנה יהביתיה ניהלייהו
ובתוס׳
וא"ת אמאי קתני לעיל בברייתא אביך לאבא ולפלוני סגיא ואיכא למיעבד כל הני צריכותא ושמא יש לומר דאין לחוש לכך כיון דלא תנא אביך בברייתא לחודיה אי נמי י"ל דלהכי תנא אביך ופלוני משום דס"ד דליהוי מקודשת טפי כשאמרה תנם לפלוני מכשאמרה תנם לאביך דסמכה דעתה טפי כשיהא ביד פלוני
בדרך צחות דכיום גם אז יש שתי סברות האם אדם סומך דעתו על חמיו יותר מאדם זר או אדרבה
אמנם לא הבנתי מה שאמרו דקרבה דעתה לגבי אביו יתר משאר אדם, דמאי שנא אביו של המקדש יותר משאר אדם, הא עדין אינו חמיה עד שתתקדש והרי על זה אנו דנים?
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
