די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
געשיקטמנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:40 pmדאס איז מרפסין איגרא מען דארף דאס אריינשיקן צום ראש ישיבה ר' יואל ער וועט זיך מחיה זייןסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 12:19 pmשם משמואל פרשת יתרו
56A9F715-E7CE-4273-845C-5451D540DD15.jpeg
wow דאס איז א גיט שטיקלסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 12:19 pmשם משמואל פרשת יתרו
56A9F715-E7CE-4273-845C-5451D540DD15.jpeg
לאז וויסען צו עס ווערט דערמאנט אין די קומענדיגע שיעורים... אפשר פרעגסטו @סטאוו יא פיטא זיין נאמען, זאל שוין זיין בשם אומרה.אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:42 pmגעשיקטמנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:40 pmדאס איז מרפסין איגרא מען דארף דאס אריינשיקן צום ראש ישיבה ר' יואל ער וועט זיך מחיה זייןסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 12:19 pmשם משמואל פרשת יתרו
56A9F715-E7CE-4273-845C-5451D540DD15.jpeg
געווענליך נעמט צייט.. ער זאגט נאר ווען ס’קומט אריין אין די נושא, און לאמיר זעהן צו @סטאוו יא פיטא איז גרייט ס’זאל זיין מביא גאולה לעולם... בין כך ובין כך: א ריזיגע ש’כח @סטאוו יא פיטא דאס איז א שטארקע מקור!מנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 5:07 pmלאז וויסען צו עס ווערט דערמאנט אין די קומענדיגע שיעורים... אפשר פרעגסטו @סטאוו יא פיטא זיין נאמען, זאל שוין זיין בשם אומרה.אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:42 pmגעשיקטמנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:40 pmדאס איז מרפסין איגרא מען דארף דאס אריינשיקן צום ראש ישיבה ר' יואל ער וועט זיך מחיה זייןסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 12:19 pmשם משמואל פרשת יתרו
56A9F715-E7CE-4273-845C-5451D540DD15.jpeg
וואס איז די קשר?אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 5:59 pm@שכולו טוב כ’מיין אז די לעצטע שטיקל ליקוטי הלכות איז נישט נוגע לענינינו, ווייל דער רבי’ס ספרים איז געמאכט צו ווערן א ערליכער איד: פַּעַם אַחַת הָיָה מְזָרֵז אֶת אֶחָד לִלְמד אֶת סִפְרוֹ. וְאָמַר שֶׁהוּא מִצְוָה גְּדוֹלָה לִלְמד סִפְרוֹ הַרְבֵּה. וְאָמַר לוֹ שֶׁיְּכוֹלִין לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה בַּעַל מחַ גָּדוֹל עַל יְדֵי סִפְרוֹ כִּי יֵשׁ בּוֹ שֵׂכֶל גָּדוֹל וְעַמְקוּת נִפְלָא מְאד עַל פִּי פְּשׁוּטָן שֶׁל דְּבָרִים. וְגַם אִם יַתְמִידוּ בִּסְפָרָיו יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת וְאָז יִזְכֶּה לִרְאוֹת הַפְּנִימִיּוּת שֶׁיֵּשׁ בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים כִּי יֵשׁ בָּהֶם פְּנִימִיּוּת הַרְבֵּה מַה שֶּׁאֵין נִרְאֶה עַל פִּי פְּשׁוּטוֹ כְּלָל. אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לִלְמד וּלְהַתְמִיד בָּהֶם הַרְבֵּה.
קודם, וואס האסטו געמיינט מיטן ברענגען דעם לעצטן שטיקל דא?שכולו טוב האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:00 pmוואס איז די קשר?אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 5:59 pm@שכולו טוב כ’מיין אז די לעצטע שטיקל ליקוטי הלכות איז נישט נוגע לענינינו, ווייל דער רבי’ס ספרים איז געמאכט צו ווערן א ערליכער איד: פַּעַם אַחַת הָיָה מְזָרֵז אֶת אֶחָד לִלְמד אֶת סִפְרוֹ. וְאָמַר שֶׁהוּא מִצְוָה גְּדוֹלָה לִלְמד סִפְרוֹ הַרְבֵּה. וְאָמַר לוֹ שֶׁיְּכוֹלִין לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה בַּעַל מחַ גָּדוֹל עַל יְדֵי סִפְרוֹ כִּי יֵשׁ בּוֹ שֵׂכֶל גָּדוֹל וְעַמְקוּת נִפְלָא מְאד עַל פִּי פְּשׁוּטָן שֶׁל דְּבָרִים. וְגַם אִם יַתְמִידוּ בִּסְפָרָיו יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת וְאָז יִזְכֶּה לִרְאוֹת הַפְּנִימִיּוּת שֶׁיֵּשׁ בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים כִּי יֵשׁ בָּהֶם פְּנִימִיּוּת הַרְבֵּה מַה שֶּׁאֵין נִרְאֶה עַל פִּי פְּשׁוּטוֹ כְּלָל. אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לִלְמד וּלְהַתְמִיד בָּהֶם הַרְבֵּה.
אז יעדער האט זיך זיין אמת יעדע צייט און מען דארף נישט פארשטיין יעדער די זעלבע.אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:01 pmקודם, וואס האסטו געמיינט מיטן ברענגען דעם לעצטן שטיקל דא?שכולו טוב האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:00 pmוואס איז די קשר?אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 5:59 pm@שכולו טוב כ’מיין אז די לעצטע שטיקל ליקוטי הלכות איז נישט נוגע לענינינו, ווייל דער רבי’ס ספרים איז געמאכט צו ווערן א ערליכער איד: פַּעַם אַחַת הָיָה מְזָרֵז אֶת אֶחָד לִלְמד אֶת סִפְרוֹ. וְאָמַר שֶׁהוּא מִצְוָה גְּדוֹלָה לִלְמד סִפְרוֹ הַרְבֵּה. וְאָמַר לוֹ שֶׁיְּכוֹלִין לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה בַּעַל מחַ גָּדוֹל עַל יְדֵי סִפְרוֹ כִּי יֵשׁ בּוֹ שֵׂכֶל גָּדוֹל וְעַמְקוּת נִפְלָא מְאד עַל פִּי פְּשׁוּטָן שֶׁל דְּבָרִים. וְגַם אִם יַתְמִידוּ בִּסְפָרָיו יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת וְאָז יִזְכֶּה לִרְאוֹת הַפְּנִימִיּוּת שֶׁיֵּשׁ בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים כִּי יֵשׁ בָּהֶם פְּנִימִיּוּת הַרְבֵּה מַה שֶּׁאֵין נִרְאֶה עַל פִּי פְּשׁוּטוֹ כְּלָל. אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לִלְמד וּלְהַתְמִיד בָּהֶם הַרְבֵּה.
פארשטיין וואס? די לערנען?שכולו טוב האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:03 pmאז יעדער האט זיך זיין אמת יעדע צייט און מען דארף נישט פארשטיין יעדער די זעלבע.אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:01 pmקודם, וואס האסטו געמיינט מיטן ברענגען דעם לעצטן שטיקל דא?שכולו טוב האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:00 pmוואס איז די קשר?אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 5:59 pm@שכולו טוב כ’מיין אז די לעצטע שטיקל ליקוטי הלכות איז נישט נוגע לענינינו, ווייל דער רבי’ס ספרים איז געמאכט צו ווערן א ערליכער איד: פַּעַם אַחַת הָיָה מְזָרֵז אֶת אֶחָד לִלְמד אֶת סִפְרוֹ. וְאָמַר שֶׁהוּא מִצְוָה גְּדוֹלָה לִלְמד סִפְרוֹ הַרְבֵּה. וְאָמַר לוֹ שֶׁיְּכוֹלִין לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה בַּעַל מחַ גָּדוֹל עַל יְדֵי סִפְרוֹ כִּי יֵשׁ בּוֹ שֵׂכֶל גָּדוֹל וְעַמְקוּת נִפְלָא מְאד עַל פִּי פְּשׁוּטָן שֶׁל דְּבָרִים. וְגַם אִם יַתְמִידוּ בִּסְפָרָיו יְכוֹלִין לִזְכּוֹת לִהְיוֹת נַעֲשֶׂה אִישׁ כָּשֵׁר בֶּאֱמֶת וְאָז יִזְכֶּה לִרְאוֹת הַפְּנִימִיּוּת שֶׁיֵּשׁ בִּסְפָרָיו הַקְּדוֹשִׁים כִּי יֵשׁ בָּהֶם פְּנִימִיּוּת הַרְבֵּה מַה שֶּׁאֵין נִרְאֶה עַל פִּי פְּשׁוּטוֹ כְּלָל. אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לִלְמד וּלְהַתְמִיד בָּהֶם הַרְבֵּה.
דעיס איז זייער קאמפלעצירט, למשל די תורה הקדושה איז סיי אמת און סיי אמת לאמיתה, און אזוי אויך אלע ספרים הקדושים, די נושא פון אמת לאמיתו וכדו’ איז נאר נוגע ווען מען פרעגט א צדיק א הנהגה בפרטיות אזוי ווי די באוואוסטע מעשה מיט מוהרנ”ת.
מ'זעהט דא עפעס מער ווי אין רבי נחמנ'ס ווערטער?מנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:40 pmדאס איז מרפסין איגרא מען דארף דאס אריינשיקן צום ראש ישיבה ר' יואל ער וועט זיך מחיה זייןסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 12:19 pmשם משמואל פרשת יתרו
56A9F715-E7CE-4273-845C-5451D540DD15.jpeg
האסט געליינט די אשכול ביז דא? קוקט נישט אזוי אויס, ניין נישט יעדער לערנט אזוי אין ר' נחמן, און די שמועס איז געווארן צו עס איז בכלל דא אזא מושג אין לימוד התורה פון 'זאגן' אן פארשטיין.אנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:17 pmמ'זעהט דא עפעס מער ווי אין רבי נחמנ'ס ווערטער?מנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:40 pmדאס איז מרפסין איגרא מען דארף דאס אריינשיקן צום ראש ישיבה ר' יואל ער וועט זיך מחיה זייןסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 12:19 pmשם משמואל פרשת יתרו
56A9F715-E7CE-4273-845C-5451D540DD15.jpeg
קיינער איז דאך חלילה נישט מחולק מיט רבי נחמנ'ס ווערטער, די גאנצע שאלה איז דאך נאר 'וויאזוי' מ'לערנט עס אפ. יעדע ברסלב'ער וועט זיך פרייען צו הערן אז אנדערע צדיקים האבן געזאגט ענליך צו רבי נחמן, אבער וואס מיינט עס מער פאר ר' יואל ראטה'ס שיטה?
(אגב, אין די אלטע צייטן האבן די ברסלב'ע געוואוסט אז רוב וועלט איז צוקריגט מיט זיי, און ס'איז מן השמים, ווייל אן קיין מחלוקת וואלט גארנישט געווען. היינט איז דא עפעס א נייע אויפוואכונג אז אלע צדיקים זענען געווען ברסלב'ע. מסתם איז דא אזעלכע וואס ברענגען שוין א ראי' פון דעם שטיקל שם משמואל אז דער שם משמואל האט עוסק געווען אין ספרי ברסלב, און פון דעם איז שוין אפשר אויך א ראי' אויף אלע פוילישע צדיקים)
איך האב געליינט אינעם פארגאנגענהייט עכ"פ די מערהייט פונעם אשכול, איך געדענק נישט אז איינער זאל זאגן אז רבי נחמנ'ס ווערטער שטימט נישט מיט'ן שו"ע אדער אנדערע ספרים.מנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:19 pmהאסט געליינט די אשכול ביז דא? קוקט נישט אזוי אויס, ניין נישט יעדער לערנט אזוי אין ר' נחמן, און די שמועס איז געווארן צו עס איז בכלל דא אזא מושג אין לימוד התורה פון 'זאגן' אן פארשטיין.אנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 6:17 pmמ'זעהט דא עפעס מער ווי אין רבי נחמנ'ס ווערטער?מנחם נחום האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 4:40 pmדאס איז מרפסין איגרא מען דארף דאס אריינשיקן צום ראש ישיבה ר' יואל ער וועט זיך מחיה זייןסטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 12:19 pmשם משמואל פרשת יתרו
56A9F715-E7CE-4273-845C-5451D540DD15.jpeg
קיינער איז דאך חלילה נישט מחולק מיט רבי נחמנ'ס ווערטער, די גאנצע שאלה איז דאך נאר 'וויאזוי' מ'לערנט עס אפ. יעדע ברסלב'ער וועט זיך פרייען צו הערן אז אנדערע צדיקים האבן געזאגט ענליך צו רבי נחמן, אבער וואס מיינט עס מער פאר ר' יואל ראטה'ס שיטה?
(אגב, אין די אלטע צייטן האבן די ברסלב'ע געוואוסט אז רוב וועלט איז צוקריגט מיט זיי, און ס'איז מן השמים, ווייל אן קיין מחלוקת וואלט גארנישט געווען. היינט איז דא עפעס א נייע אויפוואכונג אז אלע צדיקים זענען געווען ברסלב'ע. מסתם איז דא אזעלכע וואס ברענגען שוין א ראי' פון דעם שטיקל שם משמואל אז דער שם משמואל האט עוסק געווען אין ספרי ברסלב, און פון דעם איז שוין אפשר אויך א ראי' אויף אלע פוילישע צדיקים)
זייער אינטערסאנט, קיינמאל נישט באמערקט.
קיסריה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:05 pmדער תירוץ איז קלאר:
אויס מ׳איז נישט אין א מצב פון זיך מתעמק זיין, איז זיכער וויכטיג צו לערנען מיטן זאגן די ווערטער. איינמאל און נאכאמאל; ווי שער בעשה״ק האט געטאן, זאגנדיג די אלף בית איינמאל און נאכאמאל.
אבער די ציהל דארף זיין: שתהא עמלים בתורה.
די אמת׳ע תכלית איז זיך צו פלאגן אויף תורה, זיך מוטשען צו פארשטיין.
דער שם משמואל רעדט ווען מ׳איז אין א מצב וואס מ׳קען נישט לערנען. זאל מען זאגן. מיטן ציל אז דאס וועט ברענגען זיך מתעמק זיין, און מקיים זיין: אם בחוקותי תלכו - שתהא עמלים בתורה.
אנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 7:26 pmאין שם משמואל ווערט אבער אפילו נישט דערמאנט אז עס הייסט געלערנט, ער שרייבט נאר אז מ'זאל אזוי טון ווען מ'פארשטייט נישט, און דורכדעם וועט מען עווענטועל צוקומען צו פארשטיין, און אדרבה, ס'איז אויב עפעס נאר משמע אז באמת הייסט דאס נישט געלערנט, נאר ס'איז אן עצה וויאזוי צו קענען שפעטער לערנען. אבער אין ליקוטי תורה שטייט מען זאל 'לכתחלה' אזוי טון, און אין קישו"ע שטייט קלאר אז מען איז אזוי יוצא מצות לימוד התורה.
אנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:16 pmקיסריה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:05 pmדער תירוץ איז קלאר:
אויס מ׳איז נישט אין א מצב פון זיך מתעמק זיין, איז זיכער וויכטיג צו לערנען מיטן זאגן די ווערטער. איינמאל און נאכאמאל; ווי שער בעשה״ק האט געטאן, זאגנדיג די אלף בית איינמאל און נאכאמאל.
אבער די ציהל דארף זיין: שתהא עמלים בתורה.
די אמת׳ע תכלית איז זיך צו פלאגן אויף תורה, זיך מוטשען צו פארשטיין.
דער שם משמואל רעדט ווען מ׳איז אין א מצב וואס מ׳קען נישט לערנען. זאל מען זאגן. מיטן ציל אז דאס וועט ברענגען זיך מתעמק זיין, און מקיים זיין: אם בחוקותי תלכו - שתהא עמלים בתורה.אנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 7:26 pmאין שם משמואל ווערט אבער אפילו נישט דערמאנט אז עס הייסט געלערנט, ער שרייבט נאר אז מ'זאל אזוי טון ווען מ'פארשטייט נישט, און דורכדעם וועט מען עווענטועל צוקומען צו פארשטיין, און אדרבה, ס'איז אויב עפעס נאר משמע אז באמת הייסט דאס נישט געלערנט, נאר ס'איז אן עצה וויאזוי צו קענען שפעטער לערנען. אבער אין ליקוטי תורה שטייט מען זאל 'לכתחלה' אזוי טון, און אין קישו"ע שטייט קלאר אז מען איז אזוי יוצא מצות לימוד התורה.
אויב 'ממילא יבין', איז פשוט אז 'לא ימתין עד שיפנה דעתו'.אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:44 pmאנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:16 pmקיסריה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:05 pmדער תירוץ איז קלאר:
אויס מ׳איז נישט אין א מצב פון זיך מתעמק זיין, איז זיכער וויכטיג צו לערנען מיטן זאגן די ווערטער. איינמאל און נאכאמאל; ווי שער בעשה״ק האט געטאן, זאגנדיג די אלף בית איינמאל און נאכאמאל.
אבער די ציהל דארף זיין: שתהא עמלים בתורה.
די אמת׳ע תכלית איז זיך צו פלאגן אויף תורה, זיך מוטשען צו פארשטיין.
דער שם משמואל רעדט ווען מ׳איז אין א מצב וואס מ׳קען נישט לערנען. זאל מען זאגן. מיטן ציל אז דאס וועט ברענגען זיך מתעמק זיין, און מקיים זיין: אם בחוקותי תלכו - שתהא עמלים בתורה.אנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 7:26 pmאין שם משמואל ווערט אבער אפילו נישט דערמאנט אז עס הייסט געלערנט, ער שרייבט נאר אז מ'זאל אזוי טון ווען מ'פארשטייט נישט, און דורכדעם וועט מען עווענטועל צוקומען צו פארשטיין, און אדרבה, ס'איז אויב עפעס נאר משמע אז באמת הייסט דאס נישט געלערנט, נאר ס'איז אן עצה וויאזוי צו קענען שפעטער לערנען. אבער אין ליקוטי תורה שטייט מען זאל 'לכתחלה' אזוי טון, און אין קישו"ע שטייט קלאר אז מען איז אזוי יוצא מצות לימוד התורה.
”אבל לא ימתין עד שיפנה דעתו” איז זייער א אייגענארטיגע אויסדרוק!
פארשטייט זיך אז ממילא יבין האלטן אלע ובתוכם די ברסלב’ע רבי
איך רעד פאר א אנדערע רביאנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:53 pmאויב 'ממילא יבין', איז פשוט אז 'לא ימתין עד שיפנה דעתו'.אונטערגעשריבענערהייט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:44 pmאנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:16 pmקיסריה האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 10:05 pmדער תירוץ איז קלאר:
אויס מ׳איז נישט אין א מצב פון זיך מתעמק זיין, איז זיכער וויכטיג צו לערנען מיטן זאגן די ווערטער. איינמאל און נאכאמאל; ווי שער בעשה״ק האט געטאן, זאגנדיג די אלף בית איינמאל און נאכאמאל.
אבער די ציהל דארף זיין: שתהא עמלים בתורה.
די אמת׳ע תכלית איז זיך צו פלאגן אויף תורה, זיך מוטשען צו פארשטיין.
דער שם משמואל רעדט ווען מ׳איז אין א מצב וואס מ׳קען נישט לערנען. זאל מען זאגן. מיטן ציל אז דאס וועט ברענגען זיך מתעמק זיין, און מקיים זיין: אם בחוקותי תלכו - שתהא עמלים בתורה.אנעקדאט האט געשריבן: ↑ מאנטאג אפריל 08, 2024 7:26 pmאין שם משמואל ווערט אבער אפילו נישט דערמאנט אז עס הייסט געלערנט, ער שרייבט נאר אז מ'זאל אזוי טון ווען מ'פארשטייט נישט, און דורכדעם וועט מען עווענטועל צוקומען צו פארשטיין, און אדרבה, ס'איז אויב עפעס נאר משמע אז באמת הייסט דאס נישט געלערנט, נאר ס'איז אן עצה וויאזוי צו קענען שפעטער לערנען. אבער אין ליקוטי תורה שטייט מען זאל 'לכתחלה' אזוי טון, און אין קישו"ע שטייט קלאר אז מען איז אזוי יוצא מצות לימוד התורה.
”אבל לא ימתין עד שיפנה דעתו” איז זייער א אייגענארטיגע אויסדרוק!
פארשטייט זיך אז ממילא יבין האלטן אלע ובתוכם די ברסלב’ע רבי
נישט אזוי?
