קומט אריין פאר א גלעזעלע שנאפס און א גוט ווארט https://www.ivelt.com/forum/
Programming האט געשריבן: א געסיעלטע באטל וואסער איז א פראבלעם?
ריעל עסטעיט האט געשריבן: וואס איז די מעשה וואס טאר מען נישט טאן דעמאלט און ווילאנג האלט עס אן?
ומנהג פשוט שלא לשתות מים בשעת התקופה, וכן כתבו הקדמונים, ואין לשנות (אבודרהם ומרדכי ס"פ כל שעה רוקח סימן ער"ה ומהרי"ל ומנהגים).
[בדרך אגב, השייך לזמנינו]
עוד כתבו שיש לברוח מן העיר כשדבר בעיר, ויש לצאת מן העיר בתחלת הדבר, ולא בסופו (תשובת מהרי"ל סי' ל"ה /מ"א/).
וכל אלו הדברים הם משום סכנה, ושומר נפשו ירחק מהם ואסור לסמוך אנס או לסכן נפשו בכל כיוצא בזה. (ועיין בחושן משפט סימן תכ"ז).
שלא לשתות מים כו'. וכתב במנהגים ובמהרי"ל הלכות מי לישות המצות דאם יש ברזל במים כל זמן התקופות דאז אין רשות למזיק, וכן נוהגים העולם להניח ברזל על כל המשקים ומאכלים, ועל מאכלים ומשקים מבושלים או כבושים ומלוחים אין מניחין שום דבר, כי אומרים שאין לחוש במבושל וכבוש ומלוח משום תקופה.
ואולי יצא להם כן ממ"ש הרמב"ם פי"א מהל' רוצח ושמירת נפש דין ט' מי כבשים ומי שלקות אין בהם משום גילוי ארס הנחש והוא מהירושלמי פ"ח דתרומות וא"כ ס"ל דה"ה דאין בכה"ג משום ארס התקופות (ועיין בזוהר פרשת יתרו עמוד קמ"ג ענין התקופה). וטוב להחמיר בזה להניח ברזל עליו:
הערינג מיט ברוינפען האט געשריבן: וועלכע מיטוואך? מארגען? דן מיינסט מסתמא תקופת תשרי.
איז מען מקפיד אויף די אלע זאכען אויך אין אנדערע תקןפות אויסער תקופת טבת?
נא_שכל האט געשריבן: וז"ל הרמ"א (יו"ד סי' קטז ס"ה):
ומנהג פשוט שלא לשתות מים בשעת התקופה, וכן כתבו הקדמונים, ואין לשנות (אבודרהם ומרדכי ס"פ כל שעה רוקח סימן ער"ה ומהרי"ל ומנהגים).
[בדרך אגב, השייך לזמנינו]
עוד כתבו שיש לברוח מן העיר כשדבר בעיר, ויש לצאת מן העיר בתחלת הדבר, ולא בסופו (תשובת מהרי"ל סי' ל"ה /מ"א/).
וכל אלו הדברים הם משום סכנה, ושומר נפשו ירחק מהם ואסור לסמוך אנס או לסכן נפשו בכל כיוצא בזה. (ועיין בחושן משפט סימן תכ"ז).
וז"ל הש"ך (שם ס"ק ו')
שלא לשתות מים כו'. וכתב במנהגים ובמהרי"ל הלכות מי לישות המצות דאם יש ברזל במים כל זמן התקופות דאז אין רשות למזיק, וכן נוהגים העולם להניח ברזל על כל המשקים ומאכלים, ועל מאכלים ומשקים מבושלים או כבושים ומלוחים אין מניחין שום דבר, כי אומרים שאין לחוש במבושל וכבוש ומלוח משום תקופה.
ואולי יצא להם כן ממ"ש הרמב"ם פי"א מהל' רוצח ושמירת נפש דין ט' מי כבשים ומי שלקות אין בהם משום גילוי ארס הנחש והוא מהירושלמי פ"ח דתרומות וא"כ ס"ל דה"ה דאין בכה"ג משום ארס התקופות (ועיין בזוהר פרשת יתרו עמוד קמ"ג ענין התקופה). וטוב להחמיר בזה להניח ברזל עליו:
יעדער האט געשריבן: תקופת טבת 4:30
וואס פשט מ'איז נאר מקפיד אויף תקופת טבת?מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יאנואר 06, 2024 11:42 pmהיינט נאכט 4:30
(ברויך מען צודעקן די נעגל וואסער?)
אפשר ווייל דעמאלט איז דא א סימן אז עס איז ניטל...אָנליין האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יאנואר 06, 2024 11:44 pmוואס פשט מ'איז נאר מקפיד אויף תקופת טבת?מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יאנואר 06, 2024 11:42 pmהיינט נאכט 4:30
(ברויך מען צודעקן די נעגל וואסער?)
פארמאכט איז פונקט אזוי גוט, בדיעבד איז מען מקיל אין הלכות פסח איז עס א גאנצע ענין וועגן מים שלנואיש ציון האט געשריבן: ↑ מוצ"ש יאנואר 06, 2024 11:48 pmוואס איז געבליבן ווען איז די תקופה
דא אין ארץ ישראל איז שוין נאך 4:30, וואס ברויך איך טון מיט אלעס וואס איז נישט געווען מיט אייזן?
(למשל עסן וואס ליגט אין קאנטענערס נישט אין בעקעלך אדער זילבער פאפיר)
דרך אגב האב איך אמאל געהערט אז עס איז דא וואס טענה'נען אז וואס ליגט אין פרידשזידער הייסט ווי באדעקט מיט אייזן
וואס איז טאקע פשט אז דער וועלט איז נאר מקפיד אויף תקופה טבת?
