אולי יש ליישב.. בזמן שבית המקדש היה קיים איז דאך געווען עיקר שמחת יו"ט בשלמים וואס ווערט געגעסן לשני ימים ולילה אחד.. ושחיטתו ביו"ט דייקא.. ומהרה יבנה המקדש זאגט דאך דער חת"ס אז מ'גייט ווייטער האלטן יו"ט שני.. וועט דאך די נאכט זיין פונקט אינמיטן ודו"ק.
פנחס שרחם על כ"י שיהיו בעלי עבירות כאלו בעם קדוש.. ראה המגיפה בב"י ורחם מאוד. ומחמת גודל הרחמנות שנתפשט בכל מדותיו לא היה יכול להתאפק.. בזה הרחמנות הגדול לבש קנאה ונקם בהחוטא.. רק מי שהוא ברחמנות גדול כזה, זה האיש יכול להיות קנא ונוקם
פנחס שרחם על כ"י שיהיו בעלי עבירות כאלו בעם קדוש.. ראה המגיפה בב"י ורחם מאוד. ומחמת גודל הרחמנות שנתפשט בכל מדותיו לא היה יכול להתאפק.. בזה הרחמנות הגדול לבש קנאה ונקם בהחוטא.. רק מי שהוא ברחמנות גדול כזה, זה האיש יכול להיות קנא ונוקם
אוראייניקלהאט געשריבן:↑מאנטאג יוני 24, 2024 2:12 pm
אזוי שטייט אין גמרא (שבת קיט:).
אינטרעסאנט פון ווי קומט טאקע די גירסא 'הבל פיהם'.
מסתם פון זוה"ק (שמות לט א): "ותאנא אין העולם מתקיים אלא בהבל פיהם של תינוקות של בית רבן שלא חטאו" (און דאס איז דאך פריער פון א מימרא פון אמוראים אין גמרא...)
אבער עס איז אויך אזוי דער גירסא אין דער רי"ף אין בבא בתרא אויף דף כ"א וואס ברענגט דער מימרא פון ריש לקיש משום ר' יהודה נשיאה (פון דער גמרא אין שבת קי"ט:) מיט דער "פיהם":גרסינן בפרק כל כתבי הקדש, אמר ר"ל משום ר' יהודה נשיאה אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל פיהם של תינוקות של בית רבן.
קנאפער ידעןהאט געשריבן:↑מאנטאג יוני 24, 2024 3:16 pm
אוראייניקלהאט געשריבן:↑מאנטאג יוני 24, 2024 2:12 pm
אזוי שטייט אין גמרא (שבת קיט:).
אינטרעסאנט פון ווי קומט טאקע די גירסא 'הבל פיהם'.
מסתם פון זוה"ק (שמות לט א): "ותאנא אין העולם מתקיים אלא בהבל פיהם של תינוקות של בית רבן שלא חטאו" (און דאס איז דאך פריער פון א מימרא פון אמוראים אין גמרא...)
אבער עס איז אויך אזוי דער גירסא אין דער רי"ף אין בבא בתרא אויף דף כ"א וואס ברענגט דער מימרא פון ריש לקיש משום ר' יהודה נשיאה (פון דער גמרא אין שבת קי"ט:) מיט דער "פיהם":גרסינן בפרק כל כתבי הקדש, אמר ר"ל משום ר' יהודה נשיאה אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל פיהם של תינוקות של בית רבן.
די רמב''ם און די פוסקים ברענגן אויך די לשון 'הבל פיהם'.
חחח אויב דער גראפיקער איז אזא ידען און האט געוואלט מאכן א סטעיטמענט מיטן שרייבן די לשון הגמרא אנדערש פון די לשון המפורסם דאן הייב איך הענט..
פנחס שרחם על כ"י שיהיו בעלי עבירות כאלו בעם קדוש.. ראה המגיפה בב"י ורחם מאוד. ומחמת גודל הרחמנות שנתפשט בכל מדותיו לא היה יכול להתאפק.. בזה הרחמנות הגדול לבש קנאה ונקם בהחוטא.. רק מי שהוא ברחמנות גדול כזה, זה האיש יכול להיות קנא ונוקם
