די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
אלץ-ווייסער האט געשריבן: חלילה אזוי צו זאגן אויפן מנחת אלעזר אז ער האט געטאן זאכן נישט ווי ס'איז מקובל.
ער האט געמאכט די שינויים עפ"י קבלה, און גאר אסאך מאל האט ער אויפגעוויזן אז דער נוסח איז משובש און האט געהאט ראיות ברורות אז דער נוסח איז אנדערש.
אין מיט דיין ערשטע פאינט, זעה איך נישט קיין דירעקטע סתירה, ס'איז פארט נישט גלאטיג. אבער דער פיוט איז געשמאקער.
אזוי פירט מען זיך אויך אין זידיטשוב-ספינקא און אין קאמארנא, און די פסוקים פון יראו איז אויך נישט דא אין די סידורים משנת חסידים ר' שבתי.מיללער האט געשריבן: צוויי מונקאטשער מנהגים וואס איך געדענק יעצט בנוסח התפילה, איך ווייס אבער נישט צו דאס איז פונעם מנחת אלעזר אדער פון פריערט, נישט זאגן רבוש"ע על החלומות ביי ברכת הכהנים (אפי' נישט שבת) און נישט זאגן יראו ביים בענטשן.
עס איז נוסח זידיטשויב, דער מקור איז פון רמב"ם און אבודרהם, דער קאמארנער אין שולחן הטהור שרייבט ויש נוסח תשכון ושני אלו אמיתיים ווייל דער נוסח איז פון זמן בית שני.זארעכפעפער האט געשריבן: צוגלייך איז אינטערסאנט צו באצייכענען נוסח ספינקא, וועלכע האט ממש אויסגעדרייט דעם ברכת ולירושלים עירך.
רוב חסידישע וועלט וואס זענען נמשך פון גאליציא און זאגן נישט 'ברוך יאמרו' זאגן 'אומרים פעמים באהבה', דער ייטב לב האט א תשובה אין אבני צדק צו פארענטפערען דעם 'האומר שמע שמע'.מיללער האט געשריבן: די וואך שבת ביי מוסף האט ביי מיין (אין סקרענטאנע קאנטרי שטייטציך) מנין געדאווענט פארן עמוד א מונקאטשער, ביי כתר האט ער מסיים געווען 'אומרים פעמים באהבה' אנשטאט וואס מיר הערן אין סאטמאר 'פעמים באהבה שמע אומרים', איז דאס א מוקאטשטע טוויסט?
תפלת ערבית בברכה ראשונה אשר בדברו מעריב ערבי' בחכמה. פותח שערים בתבונה כצ"ל ויאמר מעריב ערבים בחכמה ויפסיק ואח"כ יאמר פותח שערים בתבונה ויפסיק ואח"כ יאמר משנה עתים כו'
מיללער האט געשריבן: אגב, פון הרה"צ ר' חיים יהושע האלבערשטאם שליט"א חדב"ן הברך משה מסאטמאר, פלעג איך אלס הערן דעם נוסח ביי כתר 'יחד כולם אליך קדושה ישלשו' אנדערש ווי אין סאטמאר 'יחד כולם קדושה לך ישלשו', איז דאס א צאנז-באבובער נוסח?
.
