אידישע וועלט פארומס

בעריש'ל האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 9:16 am

ווען מיין סכך איז ווייטער פון די וואנט דריי טפחים (דופן עקומה) מעג די סכך זיין העכער ווי די דופן עקומה דאך דריי טפחים?

די דאך האט א לאך און איך וויל די סכך זאל ליגן העכערן לאך ווייל דארט האב איך לע״ד לייטס.

moishy56 האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 9:44 am

בעריש'ל האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 9:16 am

ווען מיין סכך איז ווייטער פון די וואנט דריי טפחים (דופן עקומה) מעג די סכך זיין העכער ווי די דופן עקומה דאך דריי טפחים?

די דאך האט א לאך און איך וויל די סכך זאל ליגן העכערן לאך ווייל דארט האב איך לע״ד לייטס.

אזא פאל בערך?

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 9:53 am

ווילאנג ס'ליגט ממש אויפ'ן חלק פונעם דאך וואס איז די דופן עקומה, אפילן ס'ליגט פון אויבן איז זיכער נישט קיין פראבלעם.

אויב ס'איז דא א הפסק צווישן דעם וואנט און די חלק וואס מ'וויל רעכענען פאר א דופן עקומה איז שוין פסול אלץ תרי הלכתא, ובפחות מג' איז א מח' הפוסקים, ויל"ע אויב די הפסק אויר וועט זיין צווישן דעם חלק העקום מיט'ן סכך צו ס'גייט אויך אריין אין תרי הלכתא לא אמרינן).

בעריש'ל האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 9:46 am

ווען מיין סכך איז ווייטער פון די וואנט דריי טפחים (דופן עקומה) מעג די סכך זיין העכער ווי די דופן עקומה דאך דריי טפחים?

די דאך האט א לאך און איך וויל די סכך זאל ליגן העכערן לאך ווייל דארט האב איך לע״ד לייטס.

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 9:53 am

ויל"ע אויב די הפסק אויר וועט זיין צווישן דעם חלק העקום מיט'ן סכך צו ס'גייט אויך אריין אין תרי הלכתא לא אמרינן).

מדי דברי האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 10:21 am

ס'איז נישט ממש די זעלבע
דארט רעדט מען אז די מחיצות זענען ווייט פון די דופן עקומה, מ' דארף ארויף ברענגען די מחיצה צום דופן עקומה.
אדער ווען די דופן עקומה איז אפגערוקט פון סכך ווייניגער ווי 3 קען מען זיך א עצה געבן מיט לבוד
דא רעדט מען פון א געהעריגע דופן עקומה, נאר נאכן דופן עקומה דארף ער זאגן גוד. דאס איז יא פראבלעם.

מדי דברי האט געשריבן: ↑ דינסטאג סעפטעמבער 10, 2024 10:21 am

ס'איז נישט ממש די זעלבע
דארט רעדט מען אז די מחיצות זענען ווייט פון די דופן עקומה, מ' דארף ארויף ברענגען די מחיצה צום דופן עקומה.
אדער ווען די דופן עקומה איז אפגערוקט פון סכך ווייניגער ווי 3 קען מען זיך א עצה געבן מיט לבוד
דא רעדט מען פון א געהעריגע דופן עקומה, נאר נאכן דופן עקומה דארף ער זאגן גוד. דאס איז יא פראבלעם.

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

lowerhudsonvalley האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 8:40 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

דאס בלייבט שטיין ביי א רוח מצויה?

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

בעלגישע אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 7:30 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

איך בין נישט קיין דיין, אשע"כ נעם איך נישט קיין אחריות.
אויף די ערשטע פראבלעם וויגען סתירת בנין, מיינעך איז געזאגט געווארן אויף א געהעריגע שטארקע זאך און נישט אויף אזא פלאסטיקענע פריוויזארישע סוכעל'ע. אזוי צו אזוי מיט א גוי קען מען מיקל זיין.
ומשום ביזוי מצוה, אויב מהאט א צווייטע סוכה הייסט נישט קיין ביזוי, ניין? ועוד, געב א טשעק צו די מראה מקומות רעדן נישט פון איינער וואס האט געבויט דער סוכה פאר'ן יו"ט דיין חבר וויל אויפשטעלן און יו"ט, שטומט?

מראה המקום האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:28 am

בעלגישע אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 7:30 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

איך בין נישט קיין דיין, אשע"כ נעם איך נישט קיין אחריות.
אויף די ערשטע פראבלעם וויגען סתירת בנין, מיינעך איז געזאגט געווארן אויף א געהעריגע שטארקע זאך און נישט אויף אזא פלאסטיקענע פריוויזארישע סוכעל'ע. אזוי צו אזוי מיט א גוי קען מען מיקל זיין.
ומשום ביזוי מצוה, אויב מהאט א צווייטע סוכה הייסט נישט קיין ביזוי, ניין? ועוד, געב א טשעק צו די מראה מקומות רעדן נישט פון איינער וואס האט געבויט דער סוכה פאר'ן יו"ט דיין חבר וויל אויפשטעלן און יו"ט, שטומט?

פארוואס זאל עס נישט הייסן ביזוי מצוה אויב מען האט א אנדערע סוכה, למעשה האט די סוכה א קדושה און מען טאר עס נישט מפקיע זיין, און דער זעלבע זאך איז אויב מען האט געבויט די סוכה אין סוכות
וכן בעיקרי הד"ט שם ובשואל ומשיב מיירי כשיש לו לקיים המצוה בסוכה אחרת.
והנה בלהורות נתן שם באמת מקיל בכל זה, דס"ל שכל האיסור הוא רק לקחת מן המצוה ולא לסתור את כל המצוה, וצ"ע מנר חנוכה שאסור לכבותו, ויל"ע

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:34 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:28 am

בעלגישע אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 7:30 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

איך בין נישט קיין דיין, אשע"כ נעם איך נישט קיין אחריות.
אויף די ערשטע פראבלעם וויגען סתירת בנין, מיינעך איז געזאגט געווארן אויף א געהעריגע שטארקע זאך און נישט אויף אזא פלאסטיקענע פריוויזארישע סוכעל'ע. אזוי צו אזוי מיט א גוי קען מען מיקל זיין.
ומשום ביזוי מצוה, אויב מהאט א צווייטע סוכה הייסט נישט קיין ביזוי, ניין? ועוד, געב א טשעק צו די מראה מקומות רעדן נישט פון איינער וואס האט געבויט דער סוכה פאר'ן יו"ט דיין חבר וויל אויפשטעלן און יו"ט, שטומט?

פארוואס זאל עס נישט הייסן ביזוי מצוה אויב מען האט א אנדערע סוכה, למעשה האט די סוכה א קדושה און מען טאר עס נישט מפקיע זיין, און דער זעלבע זאך איז אויב מען האט געבויט די סוכה אין סוכות
וכן בעיקרי הד"ט שם ובשואל ומשיב מיירי כשיש לו לקיים המצוה בסוכה אחרת.
והנה בלהורות נתן שם באמת מקיל בכל זה, דס"ל שכל האיסור הוא רק לקחת מן המצוה ולא לסתור את כל המצוה, וצ"ע מנר חנוכה שאסור לכבותו, ויל"ע

קען איינער ברענגן די שטיקל שו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט?

מראה המקום האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:28 am

בעלגישע אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 7:30 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

איך בין נישט קיין דיין, אשע"כ נעם איך נישט קיין אחריות.
אויף די ערשטע פראבלעם וויגען סתירת בנין, מיינעך איז געזאגט געווארן אויף א געהעריגע שטארקע זאך און נישט אויף אזא פלאסטיקענע פריוויזארישע סוכעל'ע. אזוי צו אזוי מיט א גוי קען מען מיקל זיין.
ומשום ביזוי מצוה, אויב מהאט א צווייטע סוכה הייסט נישט קיין ביזוי, ניין? ועוד, געב א טשעק צו די מראה מקומות רעדן נישט פון איינער וואס האט געבויט דער סוכה פאר'ן יו"ט דיין חבר וויל אויפשטעלן און יו"ט, שטומט?

פארוואס זאל עס נישט הייסן ביזוי מצוה אויב מען האט א אנדערע סוכה, למעשה האט די סוכה א קדושה און מען טאר עס נישט מפקיע זיין, און דער זעלבע זאך איז אויב מען האט געבויט די סוכה אין סוכות
וכן בעיקרי הד"ט שם ובשואל ומשיב מיירי כשיש לו לקיים המצוה בסוכה אחרת.
והנה בלהורות נתן שם באמת מקיל בכל זה, דס"ל שכל האיסור הוא רק לקחת מן המצוה ולא לסתור את כל המצוה, וצ"ע מנר חנוכה שאסור לכבותו, ויל"ע

די נקודה האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:52 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:28 am

בעלגישע אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 7:30 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

איך בין נישט קיין דיין, אשע"כ נעם איך נישט קיין אחריות.
אויף די ערשטע פראבלעם וויגען סתירת בנין, מיינעך איז געזאגט געווארן אויף א געהעריגע שטארקע זאך און נישט אויף אזא פלאסטיקענע פריוויזארישע סוכעל'ע. אזוי צו אזוי מיט א גוי קען מען מיקל זיין.
ומשום ביזוי מצוה, אויב מהאט א צווייטע סוכה הייסט נישט קיין ביזוי, ניין? ועוד, געב א טשעק צו די מראה מקומות רעדן נישט פון איינער וואס האט געבויט דער סוכה פאר'ן יו"ט דיין חבר וויל אויפשטעלן און יו"ט, שטומט?

פארוואס זאל עס נישט הייסן ביזוי מצוה אויב מען האט א אנדערע סוכה, למעשה האט די סוכה א קדושה און מען טאר עס נישט מפקיע זיין, און דער זעלבע זאך איז אויב מען האט געבויט די סוכה אין סוכות
וכן בעיקרי הד"ט שם ובשואל ומשיב מיירי כשיש לו לקיים המצוה בסוכה אחרת.
והנה בלהורות נתן שם באמת מקיל בכל זה, דס"ל שכל האיסור הוא רק לקחת מן המצוה ולא לסתור את כל המצוה, וצ"ע מנר חנוכה שאסור לכבותו, ויל"ע

נר חנוכה איז עפעס אנדערש מ׳קען עס נאר איינמאל מקיים זיין פער נאכט אין די חצי שעה און אין א שפיטאל ווען דאס איז איז די איינציגסטע אפציע פסק׳ט מען הדלקה עושה מצוה און מ׳איז מיקל אויסצולעשן תיכף וכן הורה הגר״י ראטה אויפן ערעפלאן ווען מ׳האט נאך געקענט אנצינדן אז מ׳זאל עס טוהן אין ביה״כ אנצינדן און תיכף אויסלעשן.

מראה המקום האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:55 am

די נקודה האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:52 am

מראה המקום האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:28 am

בעלגישע אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 7:30 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

איך בין נישט קיין דיין, אשע"כ נעם איך נישט קיין אחריות.
אויף די ערשטע פראבלעם וויגען סתירת בנין, מיינעך איז געזאגט געווארן אויף א געהעריגע שטארקע זאך און נישט אויף אזא פלאסטיקענע פריוויזארישע סוכעל'ע. אזוי צו אזוי מיט א גוי קען מען מיקל זיין.
ומשום ביזוי מצוה, אויב מהאט א צווייטע סוכה הייסט נישט קיין ביזוי, ניין? ועוד, געב א טשעק צו די מראה מקומות רעדן נישט פון איינער וואס האט געבויט דער סוכה פאר'ן יו"ט דיין חבר וויל אויפשטעלן און יו"ט, שטומט?

פארוואס זאל עס נישט הייסן ביזוי מצוה אויב מען האט א אנדערע סוכה, למעשה האט די סוכה א קדושה און מען טאר עס נישט מפקיע זיין, און דער זעלבע זאך איז אויב מען האט געבויט די סוכה אין סוכות
וכן בעיקרי הד"ט שם ובשואל ומשיב מיירי כשיש לו לקיים המצוה בסוכה אחרת.
והנה בלהורות נתן שם באמת מקיל בכל זה, דס"ל שכל האיסור הוא רק לקחת מן המצוה ולא לסתור את כל המצוה, וצ"ע מנר חנוכה שאסור לכבותו, ויל"ע

נר חנוכה איז עפעס אנדערש מ׳קען עס נאר איינמאל מקיים זיין פער נאכט אין די חצי שעה און אין א שפיטאל ווען דאס איז איז די איינציגסטע אפציע פסק׳ט מען הדלקה עושה מצוה און מ׳איז מיקל אויסצולעשן תיכף וכן הורה הגר״י ראטה אויפן ערעפלאן ווען מ׳האט נאך געקענט אנצינדן אז מ׳זאל עס טוהן אין ביה״כ אנצינדן און תיכף אויסלעשן.

אבער די סיבה פארוואס מען טאר נישט אויסלעשן איז נישט וועגן קיום המצוה, נאר וועגן ביזוי מצוה כמבואר בפוסקים

די נקודה האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 11:06 am

ווייל ער קען עס נישט נאכאמאל מקיים זיין זאל עס נישט אויסזעהן ווי ער צינדט אבי יוצא צו זייןמשא״כ מצות סוכה איז קיימא וקאי ער גייט עס כסדר נאכאמאל מקיים זיין און ער האט א אנדערע סוכה

מראה המקום האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 10:28 am

בעלגישע אידל האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 7:30 am

moishy56 האט געשריבן: ↑ זונטאג אקטאבער 13, 2024 6:44 am

אסור לפרק סוכה בחול המועד, ואפי' במעשה הדיוט, משום איסור סתירת בנין ששייכת גם בחול המועד [שמירת שבת כהלכתה פרק סז, הערה קעז].
וגם משום ביזוי מצוה והפקעת קדושתה [עי' שו"ת שואל ומשיב מהדו"ד ח"ג סי' כח, הו"ד בפסקי תשובה סי' קטז, ובעיקרי הד"ט או"ח סי' ב אות סח ובשו"ת להורות נתן ח"ז סי' מז-מט].

-

מיין ידיד נעמט אייביג מיט זיך חול המועד אזא ''סוכה'לע א קליינע'' צו א פארק אין א גויאישע געגענט. סוף טאג פאקט ער עס צאם, און נעמט עס אהיים.
איז ער עובר אויף די הלכה?

איך בין נישט קיין דיין, אשע"כ נעם איך נישט קיין אחריות.
אויף די ערשטע פראבלעם וויגען סתירת בנין, מיינעך איז געזאגט געווארן אויף א געהעריגע שטארקע זאך און נישט אויף אזא פלאסטיקענע פריוויזארישע סוכעל'ע. אזוי צו אזוי מיט א גוי קען מען מיקל זיין.
ומשום ביזוי מצוה, אויב מהאט א צווייטע סוכה הייסט נישט קיין ביזוי, ניין? ועוד, געב א טשעק צו די מראה מקומות רעדן נישט פון איינער וואס האט געבויט דער סוכה פאר'ן יו"ט דיין חבר וויל אויפשטעלן און יו"ט, שטומט?

פארוואס זאל עס נישט הייסן ביזוי מצוה אויב מען האט א אנדערע סוכה, למעשה האט די סוכה א קדושה און מען טאר עס נישט מפקיע זיין, און דער זעלבע זאך איז אויב מען האט געבויט די סוכה אין סוכות
וכן בעיקרי הד"ט שם ובשואל ומשיב מיירי כשיש לו לקיים המצוה בסוכה אחרת.
והנה בלהורות נתן שם באמת מקיל בכל זה, דס"ל שכל האיסור הוא רק לקחת מן המצוה ולא לסתור את כל המצוה, וצ"ע מנר חנוכה שאסור לכבותו, ויל"ע