אידישע וועלט פארומס

געטובל'ט און ארויס האט געשריבן:

זייער שיין, ישר כח, כתובה וחתימה טובה.

סופרים שטיבל האט געשריבן:

ווען מיר שטייען ביי די נייע יאר תשפ"ג
ווילן מיר זיך באדאנקען פאר הרב א נייניקלוואס במשך די גאנצע יאר האט ער אונז אנגעפולט די סעודות שבת מיט ד"ת מתוקים ונופת צופים
און דעם זכות זאל ער זוכה זיין מיט גאנץ כלל ישראל צו א כתיבה וחתימה טובה
א יאר פון תורה מיט אלעס גוט'ס בהרחבת הדעת
וכט"ס

נ.ב אויב ס'איז מעגליך אויך שרייבן א ווארט אויף יו"ט

א נייניקל האט געשריבן:

פרשת נצבים

אתם נצבים היום לפני ה אלוקיכם
מלמד שכנסם משה ביום מיתתו (רש"י)



פארוואס האט משה רבינו טאקע אנגעווארנט די אידן נישט צו דינען ע"ז דייקא אין טאג וואס ער איז אוועק?

עס שטייט אין רמב"ן אין פרשת בראשית. פארוואס שטייט נישט ביי די צווייטע טאג כי טוב? זאגט ער צוויי טעמים.
דאס ערשטע איז, ווייל אין דעם טאג איז באשאפן געווארן די וואסער, און משה רבינו איז געשלאגן געווארן וועגן די מי מריבה.
אדער. ווייל אין די טאג זענען באשאפן געווארן די מלאכים, און כדי מען זאל חלילה נישט זאגן, שותף הי' במעשה בראשית, שטייט נישט כי טוב.

זאגט דער עיר דוד זייער שיין.
ווילאנג משה רבינו האט געלעבט, איז דאך נישט שייך געווען די ערשטע טעם אז משה רבינו איז געשלאגן דורך די וואסער, האט יעדער געוויסט אז עס שטייט נישט כי טוב די צווייטע טאג, ווייל די מלאכים זענען דעמאלטס באשאפן געווארן, און עס איז נישט דא קיין צוויי רשיות.
משא"כ יעצט, ווען משה רבינו גייט ארויף אין עולם העליון, קען מען זאגן אז דאס וואס עס שטייט נישט כי טוב איז, ווייל די וואסער איז דאן באשאפן געווארן און דורכדעם איז משה רבינו נפטר געווארן, איז פון וואו וועט מען וויסן אז מ'טאר נישט דינען ע"ז בשיתוף? פארדעם האט משה רבינו דוקא יעצט עקסטער אנגעווארנט דערוועגן

זאלן מיר אלע זוכה זיין צום תחל שנה וברכותי בביאגוצ בבא

א גוט שבת

א נייניקל האט געשריבן:

פרשת וילך

ה' אלוקיך הוא ההולך לפניך הוא ישמידם.... לא תירא ולא תחת



פארוואס האט משה רבינו געזאגט פאר די אידן אז זיי זאלן נישט מורא האבן?


מיר זעען ביי יעקב אבינו אז דער באשעפער האט אים געזאגט, "ושמרתיך בכל אשר תלך" עכ''ז געפונען מיר שפעטער אז יעקב אבינו האט מורא געהאט, לכאורה אויב דער בוכ''ע האט אים געזאגט אז ער דארף נישט מורא האבן, פארוואס האט ער זיך שפעטער יא דערשראקן?

נאר ווייל ווילאנג דער באשעפער האט אים באגלייט, האט ער טאקע נישט מורא געהאט, אבער פאר ער איז אריין אין א''י האט ער געטראפן די מלאכים, און א מלאך קען דאך נישט מוחל זיין אויב א מענטש זינדיגט חלילה, האט ער מורא באקומען, ווייל שמא גרם החטא.

דאס האט משה רבינו געזאגט פאר די אידן, זאגט ר' יונתן אייבעשיץ. אויב האסטו מורא אז דער חטא וועט גורם זיין אז מ'וועט נישט קענען אייננעמען די פעלקער, זאלט איר וויסן אז "ה' אלוקיך הוא ההולך לפניך", דער בוכ''ע אליינס גייט מיט דיר, און אויב אזוי איז"לא תירא ולא תחת.



זאלן מיר אלע זוכה זיין צו א גמר חתימה טובה

א פרייליכן שבת, און א זיס יאר

מומחה יוחס האט געשריבן:

א נייניקל האט געשריבן:

הערליך יישר כח
גמר חתימה טובה

א נייניקל האט געשריבן:

פרשת וילך

ה' אלוקיך הוא ההולך לפניך הוא ישמידם.... לא תירא ולא תחת



פארוואס האט משה רבינו געזאגט פאר די אידן אז זיי זאלן נישט מורא האבן?


מיר זעען ביי יעקב אבינו אז דער באשעפער האט אים געזאגט, "ושמרתיך בכל אשר תלך" עכ''ז געפונען מיר שפעטער אז יעקב אבינו האט מורא געהאט, לכאורה אויב דער בוכ''ע האט אים געזאגט אז ער דארף נישט מורא האבן, פארוואס האט ער זיך שפעטער יא דערשראקן?

נאר ווייל ווילאנג דער באשעפער האט אים באגלייט, האט ער טאקע נישט מורא געהאט, אבער פאר ער איז אריין אין א''י האט ער געטראפן די מלאכים, און א מלאך קען דאך נישט מוחל זיין אויב א מענטש זינדיגט חלילה, האט ער מורא באקומען, ווייל שמא גרם החטא.

דאס האט משה רבינו געזאגט פאר די אידן, זאגט ר' יונתן אייבעשיץ. אויב האסטו מורא אז דער חטא וועט גורם זיין אז מ'וועט נישט קענען אייננעמען די פעלקער, זאלט איר וויסן אז "ה' אלוקיך הוא ההולך לפניך", דער בוכ''ע אליינס גייט מיט דיר, און אויב אזוי איז"לא תירא ולא תחת.



זאלן מיר אלע זוכה זיין צו א גמר חתימה טובה

א פרייליכן שבת, און א זיס יאר

ערעב איד האט געשריבן:

זייער שיין!

א גמר חתימה טובה

ערעב איד האט געשריבן:

ס׳איז שוין נאכאמאל שבת..

ש׳כח

געטובל'ט און ארויס האט געשריבן:

ישר כח.
מען דארף זיך גרייטן צום סיום הספר קומעדיגע וואך.

מומחה יוחס האט געשריבן:

יישר כח נייניקל

א נייניקל האט געשריבן:

פרשת וזאת הברכה

תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב


עס איז באקאנט, אז באמת איז גאנץ כלל ישראל מחיוב מיט אלע מצוות.
אבער עס איז פארהאן מצוות וואס איז געאייגנט פאר א כהן, אדער וואס מקען נאר מקיים זיין אין ארץ ישראל, נו. אויב אזוי וויאזוי קען מען מקיים זיין אלע מצוות?

נאר, זאגט דער כתב סופר. אויב איז מען באחדות, דאן ווען דער כהן איז מקיים די מצוה, איז כאילו יעדער איד האט עס מקיים געווען.

דאס איז פשט אין פסוק "תורה צוה לנו משה" וויאזוי קען עס זיין "מורשה" אן ארבטייל פאר יעדן?! זאגט די תורה. אויב איז מען "קהילת יעקב" יעדער איז צוזאמען, דאן קען מען מקיים זיין די גאנצע תורה

חזק חזק ונתחזק

א גוט יום טוב

טעמפל שירה האט געשריבן:

א נייניקל האט געשריבן:

פרשת וזאת הברכה

א גוט יום טוב

שיין ווארט שקויעך

א נייניקל האט געשריבן:

פרשת וזאת הברכה

תורה צוה לנו משה מורשה קהילת יעקב


עס איז באקאנט, אז באמת איז גאנץ כלל ישראל מחיוב מיט אלע מצוות.
אבער עס איז פארהאן מצוות וואס איז געאייגנט פאר א כהן, אדער וואס מקען נאר מקיים זיין אין ארץ ישראל, נו. אויב אזוי וויאזוי קען מען מקיים זיין אלע מצוות?

נאר, זאגט דער כתב סופר. אויב איז מען באחדות, דאן ווען דער כהן איז מקיים די מצוה, איז כאילו יעדער איד האט עס מקיים געווען.

דאס איז פשט אין פסוק "תורה צוה לנו משה" וויאזוי קען עס זיין "מורשה" אן ארבטייל פאר יעדן?! זאגט די תורה. אויב איז מען "קהילת יעקב" יעדער איז צוזאמען, דאן קען מען מקיים זיין די גאנצע תורה

חזק חזק ונתחזק

א גוט יום טוב

א נייניקל האט געשריבן:

בעזר השי''ת הייבן מיר נאכאמאל אן מיט פרשת בראשית, דארפן
מיר אפגעבן א שבח והודאה פאר ביז אהער,
און בעטן אויף ווייטער "ואל תתשינו ה' אלוקינו לנצח

פרשת בראשית

האשה אשר נתתה עמדי היא נתנה לי מן העץ ואכל

אכלתי ואוכל עוד (מדרש)

וויאזוי קען זיין אז אדם הראשון, יציר כפיו של הקב''ה, זאל זיך אזוי אויסדריקן. אז נישט גענוג וואס ער האט איינמאל עובר געווען אויפן רצון ה' וועט ער עס נאכאמאל טון?


אין הלכות מעילה ווערט גע'פסק'נט, אז ווען איינער איז מועל בהקדש במזיד איז ער מחיוב מיתה. דער עץ הדעת איז געווען אסור אויף אדם אזויווי הקדש, און פארדעם איז נגזר געווארן מיתה אויף די וועלט.
אבער ווען איינער איז מועל בהקדש במזיד גייט דער חפץ ארויס לחולין, און א צווייטער איז שוין נישט מועל.


זאגט דער הייליגער חנוכת התורה. דאס האט אדם הראשון געזאגט. "האשה אשר נתתה עמדי" זי האט מועל געווען במזיד, און אויב אזוי איז דאך א צווייטער שוין נישט מועל, פארדעם "ואוכל עוד" קען איך שוין עסן נאך, ווייל יעצט איז עס שוין חולין

א פרייליכן ווינטער

א גוט שבת

א נייניקל האט געשריבן:

בעזר השי''ת הייבן מיר נאכאמאל אן מיט פרשת בראשית, דארפן
מיר אפגעבן א שבח והודאה פאר ביז אהער,
און בעטן אויף ווייטער "ואל תתשינו ה' אלוקינו לנצח

פרשת בראשית

האשה אשר נתתה עמדי היא נתנה לי מן העץ ואכל

אכלתי ואוכל עוד (מדרש)

וויאזוי קען זיין אז אדם הראשון, יציר כפיו של הקב''ה, זאל זיך אזוי אויסדריקן. אז נישט גענוג וואס ער האט איינמאל עובר געווען אויפן רצון ה' וועט ער עס נאכאמאל טון?


אין הלכות מעילה ווערט גע'פסק'נט, אז ווען איינער איז מועל בהקדש במזיד איז ער מחיוב מיתה. דער עץ הדעת איז געווען אסור אויף אדם אזויווי הקדש, און פארדעם איז נגזר געווארן מיתה אויף די וועלט.
אבער ווען איינער איז מועל בהקדש במזיד גייט דער חפץ ארויס לחולין, און א צווייטער איז שוין נישט מועל.


זאגט דער הייליגער חנוכת התורה. דאס האט אדם הראשון געזאגט. "האשה אשר נתתה עמדי" זי האט מועל געווען במזיד, און אויב אזוי איז דאך א צווייטער שוין נישט מועל, פארדעם "ואוכל עוד" קען איך שוין עסן נאך, ווייל יעצט איז עס שוין חולין

א פרייליכן ווינטער

א גוט שבת

א נייניקל האט געשריבן:

בעזר השי''ת הייבן מיר נאכאמאל אן מיט פרשת בראשית, דארפן
מיר אפגעבן א שבח והודאה פאר ביז אהער,
און בעטן אויף ווייטער "ואל תתשינו ה' אלוקינו לנצח

א פרייליכן ווינטער

א גוט שבת