אידישע וועלט פארומס

פאר מיר איז אוצר הלכות געווען די בעסטע. די מסודר׳דיגקייט און קלארקייט איז א מחיה.

בניהו האט געשריבן: פאר מיר איז אוצר הלכות געווען די בעסטע. די מסודר׳דיגקייט און קלארקייט איז א מחיה.

רט
אויך כף החיים

לכאורה האט געשריבן:

בניהו האט געשריבן: פאר מיר איז אוצר הלכות געווען די בעסטע. די מסודר׳דיגקייט און קלארקייט איז א מחיה.

רט
אויך כף החיים

כף החיים איז הערליך אבער ס׳איז אזויווי דו לערנסט הלכות פון בן איש חי, וכדו׳. האסט נישט די היקף פון די שפעטערע פוסקים און מנהגים. ניין?

אמת, אבער איך האב דאס אנגעהויבן לערנען בעפאר אוצר הלכות איז געדרוקט געווארן (אוצר הלכות ברענגט זייער אסאך כף החיים, אגב).

יאפ, ריכטיג.

בניהו האט געשריבן: כף החיים איז הערליך אבער ס׳איז אזויווי דו לערנסט הלכות פון בן איש חי, וכדו׳. האסט נישט די היקף פון די שפעטערע פוסקים און מנהגים. ניין?

בכגון דא האב איך אמאל געהערט פון א גוטן איד:
קיינער איז נאכנישט געווארן קיין מחלל שבת לערנענדיג סיי וועלכע פראמינענטע הלכה ספר. אפילו אויב לאזט מען ארויס א האנדפול פון מנהגים און דקדוקי דינים וואס מען האט אנגענומען עטוואס אנדערש, 1) די סייעתא דשמיא באגלייט מ'זאל נישט נכשל ווערן 2) עס קומט נישט צו צו די גראבע חילולי שבת וואס מ'קען ח"ו נכשל ווערן אויב מ'לערנט בכלל נישט. ווידעראום די א"ד חילוקים זענען זיכער נישט פון א היתר צו א חיוב סקילה ח"ו.

חסד שבמלכות האט געשריבן: צום נייעם זמן וויל איך מיך קובע זיין א שיעור אין הלכה על הסדר, פשוט צו האבן א ידיעה אין הלכות הנוגעים דבר יום ביומו ומזמן לזמן
משנה ברורה נעמט לאנג
וועלכער ספר איז גוט צו קענען אין א קורצע זמן מקיף זיין אלע הלכות לידיעה
איז קיצור שו"ע דער ריכטיגער ספר דערפאר? אדער איז דא עפעס בעסער ווי דעם

קיצור שו"ע איט איז.
קלארע פסקי הלכות - הלכה למעשה אן קיין מחלוקת. פארשטייט זיך אז טאמער ווילסטי מער, האט עס נישט קיין שיעור.

קלאנג האט געשריבן:

חסד שבמלכות האט געשריבן: צום נייעם זמן וויל איך מיך קובע זיין א שיעור אין הלכה על הסדר, פשוט צו האבן א ידיעה אין הלכות הנוגעים דבר יום ביומו ומזמן לזמן
משנה ברורה נעמט לאנג
וועלכער ספר איז גוט צו קענען אין א קורצע זמן מקיף זיין אלע הלכות לידיעה
איז קיצור שו"ע דער ריכטיגער ספר דערפאר? אדער איז דא עפעס בעסער ווי דעם

קיצור שו"ע איט איז.
קלארע פסקי הלכות - הלכה למעשה אן קיין מחלוקת. פארשטייט זיך אז טאמער ווילסטי מער, האט עס נישט קיין שיעור.

ייש"כ אלע מגיבים
איך האב למעשה אנגעהויבן קיצור שו"ע

איך לערן אנדערע ספרי הלכה שטייטערהייט
אבער איך האב געדארפט א ספר צו קענען אין איין יאר מקיף זיין אלע וויכטיגע הלכות (צו וויסן עכ"פ אויף וואס מ'דארף אמאל פרעגן)
מיט אוצר הלכות איז שווער אין איין יאר

צולייגער האט געשריבן:

בניהו האט געשריבן: כף החיים איז הערליך אבער ס׳איז אזויווי דו לערנסט הלכות פון בן איש חי, וכדו׳. האסט נישט די היקף פון די שפעטערע פוסקים און מנהגים. ניין?

בכגון דא האב איך אמאל געהערט פון א גוטן איד:
קיינער איז נאכנישט געווארן קיין מחלל שבת לערנענדיג סיי וועלכע פראמינענטע הלכה ספר. אפילו אויב לאזט מען ארויס א האנדפול פון מנהגים און דקדוקי דינים וואס מען האט אנגענומען עטוואס אנדערש, 1) די סייעתא דשמיא באגלייט מ'זאל נישט נכשל ווערן 2) עס קומט נישט צו צו די גראבע חילולי שבת וואס מ'קען ח"ו נכשל ווערן אויב מ'לערנט בכלל נישט. ווידעראום די א"ד חילוקים זענען זיכער נישט פון א היתר צו א חיוב סקילה ח"ו.

אמת ויציב. מ׳רעדט אבער לגבי א ברייטע ידיעה איבער אלע הלכות אבער מיט א קלארקייט להלכה למעשה. אויף דעם איז לכאורה אוצר הלכות די בעסטע ספר.

איך לערן קיצור שולחן ערוך

קיצור דעקט אויך אסאך פון אנדערע חלקים פון שו"ע (חוץ אורח חיים) וואס איז נוגע מדי יום ביומו

יצחק אייזיק האט געשריבן: א פראגראם פאר קיצור שולחן ערוך. א לוח יומי צו ענדיגן אין א יאר, בחינות, און שיעורים.


מ'האט אנגעהויבן סימן א' כ"ד תשרי, א טאג נאך שמחת תורה.

ווי?

Jobless האט געשריבן:

יצחק אייזיק האט געשריבן: א פראגראם פאר קיצור שולחן ערוך. א לוח יומי צו ענדיגן אין א יאר, בחינות, און שיעורים.


מ'האט אנגעהויבן סימן א' כ"ד תשרי, א טאג נאך שמחת תורה.

ווי?

https://kitzur.co.il/%D7%9C%D7%95%D7%97 ... D7%99.html

יצחק אייזיק האט געשריבן:

Jobless האט געשריבן:

יצחק אייזיק האט געשריבן: א פראגראם פאר קיצור שולחן ערוך. א לוח יומי צו ענדיגן אין א יאר, בחינות, און שיעורים.


מ'האט אנגעהויבן סימן א' כ"ד תשרי, א טאג נאך שמחת תורה.

ווי?

https://kitzur.co.il/%D7%9C%D7%95%D7%97 ... D7%99.html

שכח. שיין

וועןרענטל האט געשריבן: איך וויל שוין לאנג אנהויבן א שיעור אין משנה ברירה
מיין שאלה איז אבער וואס איך האב דערפון ווייל ווי ווייט איך ווייס נעם מיר אונז נישט אלס אן ווי אים
ממילא פון ווי וועל איך וויסן ווי אונז נעם מיר אן אנדערש?

איז ענדערש צו אנהויבן א שיעור על הסדר אין אוצר הלכות אזוי וועל איך קענען זען אלע שיטות ביז היינטיגע ווי אזוי אנז נעם מיר אן?

איך בין אביסל צומישט.....

די מעלה פון משנה ברורה איז אז דו האסט לשון המחבר רמ"א און באר היטב.. (און ווי איינער האט אויבן געשריבן רעדט מען נישט פון קיין מחלוקת אין חיובי סקילה..)

אוצר הלכות איז הרב פריעדמאן'ס לשון..

(אני כשלעצמי האָב געלערנט אוצר הלכות)

אכט האט געשריבן:

וועןרענטל האט געשריבן: איך וויל שוין לאנג אנהויבן א שיעור אין משנה ברורה
מיין שאלה איז אבער וואס איך האב דערפון ווייל ווי ווייט איך ווייס נעם מיר אונז נישט אלס אן ווי אים
ממילא פון ווי וועל איך וויסן ווי אונז נעם מיר אן אנדערש?

איז ענדערש צו אנהויבן א שיעור על הסדר אין אוצר הלכות אזוי וועל איך קענען זען אלע שיטות ביז היינטיגע ווי אזוי אנז נעם מיר אן?

איך בין אביסל צומישט.....

די מעלה פון משנה ברורה איז אז דו האסט לשון המחבר רמ"א און באר היטב..

אוצר הלכות איז הרב פריעדמאן'ס לשון..

(אני כשלעצמי האָב געלערנט אוצר הלכות)

גערעכט ווען דעם האב איך א רצון צו לערנען משנה ברורה

וועט לערנען משנה ברורה מיך בכלל געבן א קלארקייט און די הלכות? אדער וויבאלד מנעמט נישט אלס אזוי אן קען עס נאכמער צומישן?

וועןרענטל האט געשריבן: איך וויל שוין לאנג אנהויבן א שיעור אין משנה ברורה
מיין שאלה איז אבער וואס איך האב דערפון ווייל ווי ווייט איך ווייס נעם מיר אונז נישט אלס אן ווי אים
ממילא פון ווי וועל איך וויסן ווי אונז נעם מיר אן אנדערש?

איז ענדערש צו אנהויבן א שיעור על הסדר אין אוצר הלכות אזוי וועל איך קענען זען אלע שיטות ביז היינטיגע ווי אזוי אנז נעם מיר אן?

איך בין אביסל צומישט.....

ווי הרב פריעדמאן נעמט מען אויך נישט אלץ אן...

און בכלל א ליקוט פון א היינטיגן איז ווייט ווייט נישט די תועלת ווי א ספר פון א פריערדיגער.

אני כשלעצמי האב א שיעור אין משנה ברורה, מער ווייניגער קומט מען ארויס קלאר מיט די הלכות וואס ער שרייבט, און עס איז שוין דא היינט די ליקוטי דברי הרב וואס צייכנט צו וואו דער שו"ע הרב קריגט זיך מיטן משנ"ב (נישט אייביג צייכנט ער צו, און נישט אייביג איז ער גערעכט מיט וואס ער שרייבט, אבער כאטש ווייסט מען נאכצוקוקן און פרעגן א מורה הוראה).

נאר וואס דען, עס איז נישט אזוי גרינג צו לערנען ווי אוצר הלכות.

---

והעיקר שכחתי, ווי דעם קיצור שלחן ערוך נעמט מען אויך נישט אלץ אן, אבער צו ווייט קען מען נישט פארקריכן דערמיט, פון קיין מותר לכתחילה ביז א דאורייתא וועט מען נישט אנקומען, וכן לענין המשנה ברורה.

אונגארישע הייזער האט געשריבן:

וועןרענטל האט געשריבן: איך וויל שוין לאנג אנהויבן א שיעור אין משנה ברורה
מיין שאלה איז אבער וואס איך האב דערפון ווייל ווי ווייט איך ווייס נעם מיר אונז נישט אלס אן ווי אים
ממילא פון ווי וועל איך וויסן ווי אונז נעם מיר אן אנדערש?

איז ענדערש צו אנהויבן א שיעור על הסדר אין אוצר הלכות אזוי וועל איך קענען זען אלע שיטות ביז היינטיגע ווי אזוי אנז נעם מיר אן?

איך בין אביסל צומישט.....

ווי הרב פריעדמאן נעמט מען אויך נישט אלץ אן...

און בכלל א ליקוט פון א היינטיגן איז ווייט ווייט נישט די תועלת ווי א ספר פון א פריערדיגער.

אני כשלעצמי האב א שיעור אין משנה ברורה, מער ווייניגער קומט מען ארויס קלאר מיט די הלכות וואס ער שרייבט, און עס איז שוין דא היינט די ליקוטי דברי הרב וואס צייכנט צו וואו דער שו"ע הרב קריגט זיך מיטן משנ"ב (נישט אייביג צייכנט ער צו, און נישט אייביג איז ער גערעכט מיט וואס ער שרייבט, אבער כאטש ווייסט מען נאכצוקוקן און פרעגן א מורה הוראה).

נאר וואס דען, עס איז נישט אזוי גרינג צו לערנען ווי אוצר הלכות.

---

והעיקר שכחתי, ווי דעם קיצור שלחן ערוך נעמט מען אויך נישט אלץ אן, אבער צו ווייט קען מען נישט פארקריכן דערמיט, פון קיין מותר לכתחילה ביז א דאורייתא וועט מען נישט אנקומען, וכן לענין המשנה ברורה.

ווי איז דא די ליקוטי הרב? וועלכע משנה ברורה האט דאס?

וועןרענטל האט געשריבן:

אונגארישע הייזער האט געשריבן:

וועןרענטל האט געשריבן: איך וויל שוין לאנג אנהויבן א שיעור אין משנה ברורה
מיין שאלה איז אבער וואס איך האב דערפון ווייל ווי ווייט איך ווייס נעם מיר אונז נישט אלס אן ווי אים
ממילא פון ווי וועל איך וויסן ווי אונז נעם מיר אן אנדערש?

איז ענדערש צו אנהויבן א שיעור על הסדר אין אוצר הלכות אזוי וועל איך קענען זען אלע שיטות ביז היינטיגע ווי אזוי אנז נעם מיר אן?

איך בין אביסל צומישט.....

ווי הרב פריעדמאן נעמט מען אויך נישט אלץ אן...

און בכלל א ליקוט פון א היינטיגן איז ווייט ווייט נישט די תועלת ווי א ספר פון א פריערדיגער.

אני כשלעצמי האב א שיעור אין משנה ברורה, מער ווייניגער קומט מען ארויס קלאר מיט די הלכות וואס ער שרייבט, און עס איז שוין דא היינט די ליקוטי דברי הרב וואס צייכנט צו וואו דער שו"ע הרב קריגט זיך מיטן משנ"ב (נישט אייביג צייכנט ער צו, און נישט אייביג איז ער גערעכט מיט וואס ער שרייבט, אבער כאטש ווייסט מען נאכצוקוקן און פרעגן א מורה הוראה).

נאר וואס דען, עס איז נישט אזוי גרינג צו לערנען ווי אוצר הלכות.

---

והעיקר שכחתי, ווי דעם קיצור שלחן ערוך נעמט מען אויך נישט אלץ אן, אבער צו ווייט קען מען נישט פארקריכן דערמיט, פון קיין מותר לכתחילה ביז א דאורייתא וועט מען נישט אנקומען, וכן לענין המשנה ברורה.

ווי איז דא די ליקוטי הרב? וועלכע משנה ברורה האט דאס?

הוצאת אהרן בלום

אונטער דעם משנה ברורה לויפט ליקוטי דברי הרב, וואו ער צייכנט צו אויב עס איז דא וואס.

אונגארישע הייזער האט געשריבן:

וועןרענטל האט געשריבן:

אונגארישע הייזער האט געשריבן:

וועןרענטל האט געשריבן: איך וויל שוין לאנג אנהויבן א שיעור אין משנה ברורה
מיין שאלה איז אבער וואס איך האב דערפון ווייל ווי ווייט איך ווייס נעם מיר אונז נישט אלס אן ווי אים
ממילא פון ווי וועל איך וויסן ווי אונז נעם מיר אן אנדערש?

איז ענדערש צו אנהויבן א שיעור על הסדר אין אוצר הלכות אזוי וועל איך קענען זען אלע שיטות ביז היינטיגע ווי אזוי אנז נעם מיר אן?

איך בין אביסל צומישט.....

ווי הרב פריעדמאן נעמט מען אויך נישט אלץ אן...

און בכלל א ליקוט פון א היינטיגן איז ווייט ווייט נישט די תועלת ווי א ספר פון א פריערדיגער.

אני כשלעצמי האב א שיעור אין משנה ברורה, מער ווייניגער קומט מען ארויס קלאר מיט די הלכות וואס ער שרייבט, און עס איז שוין דא היינט די ליקוטי דברי הרב וואס צייכנט צו וואו דער שו"ע הרב קריגט זיך מיטן משנ"ב (נישט אייביג צייכנט ער צו, און נישט אייביג איז ער גערעכט מיט וואס ער שרייבט, אבער כאטש ווייסט מען נאכצוקוקן און פרעגן א מורה הוראה).

נאר וואס דען, עס איז נישט אזוי גרינג צו לערנען ווי אוצר הלכות.

---

והעיקר שכחתי, ווי דעם קיצור שלחן ערוך נעמט מען אויך נישט אלץ אן, אבער צו ווייט קען מען נישט פארקריכן דערמיט, פון קיין מותר לכתחילה ביז א דאורייתא וועט מען נישט אנקומען, וכן לענין המשנה ברורה.

ווי איז דא די ליקוטי הרב? וועלכע משנה ברורה האט דאס?

הוצאת אהרן בלום

אונטער דעם משנה ברורה לויפט ליקוטי דברי הרב, וואו ער צייכנט צו אויב עס איז דא וואס.

א דאנק

אינטערעסאנט עוז והדר האט דאס נישט אין זייער משנה ברורה

בכלל וואלט געווען א גוטע געדאנק צו האבן א משנה ברורה צוגעצייכענט פון אינטן אדער די זייט אלע שיטות ביז די היינטיגע
בערך אזא געדאנק ווי אוצר הלכות אבער אויף די לשון המחבר ורמ”א
אפשר איז יא דא אזא זאך אבער איך ווייס נישט