Re: דיני ומנהגי בין המצרים
חיי הלוי
- אטעטשמענטס
-
- 11.jpg (296.14 KiB) געזען 539 מאל
דיני ומנהגי בין המצרים
דיונים ועיונים בדבר ה' זו הלכה
די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
...ואולם רבותינו הק' מסקווירא היו מחמירים לעצמם לטבול אחר זמן דר"ת...
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
...אמנם שוב שמעתי מכמה אנשים שבשנים הקודמות היה מרן ז"ל נוהג לטבול במקוה קודם זמן ר"ת..
שמעתי אז הרה"ח ר' שלמה גרינבוים שליט"א האט עס אליינס אויסגעשמועסט מיט מרן ז"ל, קאן מען אים פרעגן
די סטאטיטיק צייגט, אז ווייט פיש איז די מערסטע פאפולער אין וויליאמסבורג.
- ייחוס זוכער
- שר האלף
- תגובות: 1103
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג אקטאבער 19, 2018 5:59 am
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
האט מיר א יוד אנגעפרעגט, צו א יודענע מעג דאווענען מנחה ערב ט"ב נאך סעודה המפסקת [די מענער דאווענען מנחה פארן סעודה, איז די שאלה אויב ס'דא עפעס א פראבלעם צו דאווענען נאכן סעודה]?
- ייחוס זוכער
- שר האלף
- תגובות: 1103
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג אקטאבער 19, 2018 5:59 am
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:52 pmהאט מיר א יוד אנגעפרעגט, צו א יודענע מעג דאווענען מנחה ערב ט"ב נאך סעודה המפסקת [ס'יז איינגעפיהרט אזדי מענער דאווענען מנחה פארן סעודה, איז די שאלה אויב ס'דא עפעס א פראבלעם צו דאווענען נאכן סעודה (פאר ווייבער)]?
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
לגבי מנחה איז נישט קיין פראבלעם, נאר מ'דארף מיט עפעס מפסיק זיין צווישען די ערשטע סעודה (נאכטמאל) וואס מ'עסט מער ווי איין תבשיל, און די סעודת המפסקת וואס דאן איז אסור צו עסן מער ווי איין תבשיל, ממילא שטיין אים רמ"א אז מ'זאל דאווענען מנחה צווישען ביידע סעודות.ייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:53 pmייחוס זוכער האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 1:52 pmהאט מיר א יוד אנגעפרעגט, צו א יודענע מעג דאווענען מנחה ערב ט"ב נאך סעודה המפסקת [ס'יז איינגעפיהרט אזדי מענער דאווענען מנחה פארן סעודה, איז די שאלה אויב ס'דא עפעס א פראבלעם צו דאווענען נאכן סעודה (פאר ווייבער)]?
משא"כ לגבי ערב יו"כ איז די טעם פארוואס מ'דאווענט מנחה פאר די סעודה כדי צו מתוודה זיין פאר די סעודה, איז דא א חיוב סיי פאר מענער און סיי פאר פרויען צו דאווענען מנחה פאר די סעודת המפסקת.
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
אינו דומה שמיעה לראי'...
אבער אויב איינער קען מברר זיין וואס די דין ודברים איז געווען, וואלט איך הנאה געהאט.
די עיקר וואס מ'דארף וויסען איז אויב עס איז געווען א ענין צו גיין פרי, אדער עס איז געווען א קולא.
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12737
- זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע:ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
בנוגע ר' שלמה, כ'קען פראבירן מברר זיין, איך כאפ נאר נישט ווי עס כאפט א נפק"מ, און צו וואס "מ'דארף" עס וויסן.זמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 10:17 pmאינו דומה שמיעה לראי'...
אבער אויב איינער קען מברר זיין וואס די דין ודברים איז געווען, וואלט איך הנאה געהאט.
די עיקר וואס מ'דארף וויסען איז אויב עס איז געווען א ענין צו גיין פרי, אדער עס איז געווען א קולא.
- מראה המקום
- שר חמש מאות
- תגובות: 546
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך מאי 29, 2024 3:30 pm
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
עס איז געוטוען א ענין, זאל נישט אריבערגיין א טאג אן קיין מקוהזמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 10:17 pmאינו דומה שמיעה לראי'...
אבער אויב איינער קען מברר זיין וואס די דין ודברים איז געווען, וואלט איך הנאה געהאט.
די עיקר וואס מ'דארף וויסען איז אויב עס איז געווען א ענין צו גיין פרי, אדער עס איז געווען א קולא.
מכון 'מראה המקום'
מראי מקומות ומקורות פאר ספרים, מאמרים, וכדומה. [email protected]
מיר האבן בעזהשי"ת א סאך יארן עקספיריענס
מראי מקומות ומקורות פאר ספרים, מאמרים, וכדומה. [email protected]
מיר האבן בעזהשי"ת א סאך יארן עקספיריענס
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
אויב עס איז געווען א קולא, איז דא א מקום צו מחמיר זיין, עכ"פ מ'דארף נישט מהדר זיין צו גיין פרי, אבער אויב עס דא א ענין דארף מען גיין דייקא פרי.למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 10:01 amבנוגע ר' שלמה, כ'קען פראבירן מברר זיין, איך כאפ נאר נישט ווי עס כאפט א נפק"מ, און צו וואס "מ'דארף" עס וויסן.זמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 10:17 pmאינו דומה שמיעה לראי'...
אבער אויב איינער קען מברר זיין וואס די דין ודברים איז געווען, וואלט איך הנאה געהאט.
די עיקר וואס מ'דארף וויסען איז אויב עס איז געווען א ענין צו גיין פרי, אדער עס איז געווען א קולא.
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
מקור?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 10:23 amעס איז געוטוען א ענין, זאל נישט אריבערגיין א טאג אן קיין מקוהזמנים האט געשריבן: ↑ מיטוואך אוגוסט 14, 2024 10:17 pmאינו דומה שמיעה לראי'...
אבער אויב איינער קען מברר זיין וואס די דין ודברים איז געווען, וואלט איך הנאה געהאט.
די עיקר וואס מ'דארף וויסען איז אויב עס איז געווען א ענין צו גיין פרי, אדער עס איז געווען א קולא.
- מראה המקום
- שר חמש מאות
- תגובות: 546
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך מאי 29, 2024 3:30 pm
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
עס איז באקאנט, יעצט זעה איך אז עס שטייט אויך אין די חיי הלוי וואס ווערט געברענגט אויבןזמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:15 pmמקור?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 10:23 amעס איז געוטוען א ענין, זאל נישט אריבערגיין א טאג אן קיין מקוה
וראה עוד:
- Screenshot 2024-08-15 142829.jpg (94.33 KiB) געזען 208 מאל
מכון 'מראה המקום'
מראי מקומות ומקורות פאר ספרים, מאמרים, וכדומה. [email protected]
מיר האבן בעזהשי"ת א סאך יארן עקספיריענס
מראי מקומות ומקורות פאר ספרים, מאמרים, וכדומה. [email protected]
מיר האבן בעזהשי"ת א סאך יארן עקספיריענס
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
דא ווערט נאר דערמאנט צו גיין פאר מעריב, און אויב די ענין איז דייקא צו גיין בין השמשות, איז פארוואס איז הרה"ק מסקווירא אליינס (וכן נוהג בנו כ"ק אדמו"ר מסקווירא שליט"א) נישט געגאנגען נאר נאכען זמן פאר מעריב?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:27 pmעס איז באקאנט, יעצט זעה איך אז עס שטייט אויך אין די חיי הלוי וואס ווערט געברענגט אויבןזמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:15 pmמקור?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 10:23 amעס איז געוטוען א ענין, זאל נישט אריבערגיין א טאג אן קיין מקוה
וראה עוד:
Screenshot 2024-08-15 142829.jpg
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12737
- זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע:ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
און פארוואס גייט דער בעל חיי הלוי אליין יא פארן זמן אויב איז דא אן ענין מחמיר צו זיין?זמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:35 pmדא ווערט נאר דערמאנט צו גיין פאר מעריב, און אויב די ענין איז דייקא צו גיין בין השמשות, איז פארוואס איז הרה"ק מסקווירא אליינס (וכן נוהג בנו כ"ק אדמו"ר מסקווירא שליט"א) נישט געגאנגען נאר נאכען זמן פאר מעריב?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:27 pmעס איז באקאנט, יעצט זעה איך אז עס שטייט אויך אין די חיי הלוי וואס ווערט געברענגט אויבןזמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:15 pmמקור?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 10:23 amעס איז געוטוען א ענין, זאל נישט אריבערגיין א טאג אן קיין מקוה
וראה עוד:
Screenshot 2024-08-15 142829.jpg
- מראה המקום
- שר חמש מאות
- תגובות: 546
- זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך מאי 29, 2024 3:30 pm
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
יא, עס איז דא וואס עפענן די ארון קודש ביי אלי ציון...אייער_קיכל האט געשריבן: ↑ דינסטאג אוגוסט 13, 2024 3:44 pmאיז בכלל דא א מקור אויף זיך אויפשטעלן צו אֶלִי ציון? בפשטות איז קינות געמאכט צו זאגן זיצנדיג, קוקט אויס די וועלט מיינט אז אֶלִי ציון איז די שמע קולינו פון קינות
די מנהג אויפשטיין ביי אלי ציון ווערט דערמאנט אין כמה ספרי מנהגי חסידים, קארלין, מנהגי מהריי"ו
מכון 'מראה המקום'
מראי מקומות ומקורות פאר ספרים, מאמרים, וכדומה. [email protected]
מיר האבן בעזהשי"ת א סאך יארן עקספיריענס
מראי מקומות ומקורות פאר ספרים, מאמרים, וכדומה. [email protected]
מיר האבן בעזהשי"ת א סאך יארן עקספיריענס
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
מחמיר זיין איז נישט קיין 'ענין'. אויב איינער וויל, מעג ער מחמיר זיין אויב איז נישט דא קיין ענין צו גיין דיייקא בין השמשות.למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:41 pmאון פארוואס גייט דער בעל חיי הלוי אליין יא פארן זמן אויב איז דא אן ענין מחמיר צו זיין?זמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:35 pmדא ווערט נאר דערמאנט צו גיין פאר מעריב, און אויב די ענין איז דייקא צו גיין בין השמשות, איז פארוואס איז הרה"ק מסקווירא אליינס (וכן נוהג בנו כ"ק אדמו"ר מסקווירא שליט"א) נישט געגאנגען נאר נאכען זמן פאר מעריב?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:27 pmעס איז באקאנט, יעצט זעה איך אז עס שטייט אויך אין די חיי הלוי וואס ווערט געברענגט אויבןזמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:15 pmמקור?מראה המקום האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 10:23 am
עס איז געוטוען א ענין, זאל נישט אריבערגיין א טאג אן קיין מקוה
וראה עוד:
Screenshot 2024-08-15 142829.jpg
ובפרט ווען איינער איז אין א מקום וואס דארט פירט מען זיך נישט צו גיין בין השמשות, נאר מ'פירט זיך ווי די פשטות השו"ע והפוסקים אז אלע עינוים גייען אן ביז צאה"כ, און די פשטות מנהג החסידים אז ת"ב גייט מען נישט אין מקוה, און מ'כאפט נישט אריין א מקוה בין השמשות כדי נישט צו פארפאסען א טאג אן גיין אין מקוה, איז אויב איז נישט דא קיין ענין צו גיין בין השמשות, איז זיכער בעסער אז מ'זאל ווארטען אויף צאה"כ. (במאמר המוסגר, אין אסאך היימישע שטעט איז דא מניני מעריב 10-15 מינוט נאך צאה"כ פון אידען וואס גייען אין מקוה נאך צאה"כ).
איך וויל קלארשטעלן אז איך בין נישט דא לקנטר, איך וויל נאר מברר זיין די נושא.
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12737
- זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע:ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
במאמר המוסגר, דאהי אין מאנטריאל אין סקווירא שטיבל איז דא א מנין שפעטער כדי מען זאל קענען אויספאסטן ביים זמן, און אעפ"כ האב איך געזען דעם בעל חיי הלוי [א יאר וואס ער איז געווען אין שטאט] גיין אין מקוה איידערן זמן.זמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 3:39 pmמחמיר זיין איז נישט קיין 'ענין'. אויב איינער וויל, מעג ער מחמיר זיין אויב איז נישט דא קיין ענין צו גיין דיייקא בין השמשות.למעלה משבעים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:41 pmאון פארוואס גייט דער בעל חיי הלוי אליין יא פארן זמן אויב איז דא אן ענין מחמיר צו זיין?זמנים האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג אוגוסט 15, 2024 2:35 pmדא ווערט נאר דערמאנט צו גיין פאר מעריב, און אויב די ענין איז דייקא צו גיין בין השמשות, איז פארוואס איז הרה"ק מסקווירא אליינס (וכן נוהג בנו כ"ק אדמו"ר מסקווירא שליט"א) נישט געגאנגען נאר נאכען זמן פאר מעריב?
ובפרט ווען איינער איז אין א מקום וואס דארט פירט מען זיך נישט צו גיין בין השמשות, נאר מ'פירט זיך ווי די פשטות השו"ע והפוסקים אז אלע עינוים גייען אן ביז צאה"כ, און די פשטות מנהג החסידים אז ת"ב גייט מען נישט אין מקוה, און מ'כאפט נישט אריין א מקוה בין השמשות כדי נישט צו פארפאסען א טאג אן גיין אין מקוה, איז אויב איז נישט דא קיין ענין צו גיין בין השמשות, איז זיכער בעסער אז מ'זאל ווארטען אויף צאה"כ. (במאמר המוסגר, אין אסאך היימישע שטעט איז דא מניני מעריב 10-15 מינוט נאך צאה"כ פון אידען וואס גייען אין מקוה נאך צאה"כ).
איך וויל קלארשטעלן אז איך בין נישט דא לקנטר, איך וויל נאר מברר זיין די נושא.
ווען ער האט געשריבן "אכן כשהוא כבר עכ"פ ספק לילה אין קושיא מה שנהגו להקל בזה" האט ער עס געמיינט מיטן גאנצן ערנסקייט, אז ס'איז נישטא קיין שום פראבלעם דערמיט, און נישט קיין שום ענין צו ווארטן אויף צאה"כ.
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 36784
- זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע:אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
א קליינע הערה פאר די מעוררים דא.
ווען מ'זעהט ערליכע אידן זיך פירן א חסיד'ישע הנהגה וואס איר זיינט נישט אויפגעוואקסן דערמיט, אויבצוואר איר טוט נישט אזוי, קוקט עס כאטש ארויף, עכ"פ האלט אייך צוריק פון ברבים פרובירן אפ צו פרעגן.
ווען מ'זעהט ערליכע אידן זיך פירן א חסיד'ישע הנהגה וואס איר זיינט נישט אויפגעוואקסן דערמיט, אויבצוואר איר טוט נישט אזוי, קוקט עס כאטש ארויף, עכ"פ האלט אייך צוריק פון ברבים פרובירן אפ צו פרעגן.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
איך וויל נאך אלץ וויסען אויב עס איז דא א ענין צו גיין בין השמשות דייקא.
ייש"כ הרב @למעלה משבעים פאר די מעשה רב פון הגה"צ ר' יוחנן וואזנער שליט"א וואס איז אליינס געגאנגען אין מקוה פרי, דאס מיינט טאקע אז ער האלט אז עס איז אויסגעהאלטען לכתחילה, אבער ס'מיינט נאך אלץ נישט אז עס איז דא א ענין דערביי.
הרב @farshlufen , איך בין זייער מחשיב די אידען וואס גייען אין מקוה מוצאי ת"ב פאר מעריב, אבער איך בין נאכמער מחשיב די אידען וואס גייען אין מקוה נאכען זמן און דאווענען מעריב אפאר מינוט שפעטער, פארשטייט זיך נאר אויב עס איז נישט דא קיין ספעציעלע ענין צו גיין דייקא בין השמשות, ע"כ פראביר איך דאס צו מברר זיין.
ע"כ אחי ורעי, אויב ווייסט איינער פון א מקור, וכו', אז מ'זאל גיין בין השמשות דייקא, ביטע אנצייכענען.
ייש"כ למפרע.
ייש"כ הרב @למעלה משבעים פאר די מעשה רב פון הגה"צ ר' יוחנן וואזנער שליט"א וואס איז אליינס געגאנגען אין מקוה פרי, דאס מיינט טאקע אז ער האלט אז עס איז אויסגעהאלטען לכתחילה, אבער ס'מיינט נאך אלץ נישט אז עס איז דא א ענין דערביי.
הרב @farshlufen , איך בין זייער מחשיב די אידען וואס גייען אין מקוה מוצאי ת"ב פאר מעריב, אבער איך בין נאכמער מחשיב די אידען וואס גייען אין מקוה נאכען זמן און דאווענען מעריב אפאר מינוט שפעטער, פארשטייט זיך נאר אויב עס איז נישט דא קיין ספעציעלע ענין צו גיין דייקא בין השמשות, ע"כ פראביר איך דאס צו מברר זיין.
ע"כ אחי ורעי, אויב ווייסט איינער פון א מקור, וכו', אז מ'זאל גיין בין השמשות דייקא, ביטע אנצייכענען.
ייש"כ למפרע.
Re: דיני ומנהגי בין המצרים
די מג"א בסימן תק"נ ברענגט א של"ה אז א בעל נפש זאל מחמיר זיין אין די ג' צומות צו האלטען אלע עינוים אזוי ווי ט"ב, און די א"ר ברענגט אז מ'זאל אויך מפסיק זיין מבע"י.
יעצט אויב איינער איז נישט מפסיק מבע"י, האט נאך א פשט אז ער זאל האלטען די עינוים ביינאכט, אדער היות די עיקר פון די תענית האלט ער נישט, האט שוין נישט קיין פשט צו האלטען די אנדערע עינוים? דאס איז אויך נוגע אויב מ'גייט אין מקוה פארן עלות, צו מ'זאל מחמיר זיין און זיך וואשען נאר בצונן, (און פניו ידיו ורגליו בחמין), אדער ס'האט נישט קיין פשט צו מחמיר זיין.
בעצם האט די צומות גארנישט מיט בין המצרים אזוי ווי איך האב געשריבען דא , נאר היות איך האב נישט געטראפען אן אשכול ווי מרעדט פון עניני תענית, פרעג איך עס דא.
יעצט אויב איינער איז נישט מפסיק מבע"י, האט נאך א פשט אז ער זאל האלטען די עינוים ביינאכט, אדער היות די עיקר פון די תענית האלט ער נישט, האט שוין נישט קיין פשט צו האלטען די אנדערע עינוים? דאס איז אויך נוגע אויב מ'גייט אין מקוה פארן עלות, צו מ'זאל מחמיר זיין און זיך וואשען נאר בצונן, (און פניו ידיו ורגליו בחמין), אדער ס'האט נישט קיין פשט צו מחמיר זיין.
בעצם האט די צומות גארנישט מיט בין המצרים אזוי ווי איך האב געשריבען דא , נאר היות איך האב נישט געטראפען אן אשכול ווי מרעדט פון עניני תענית, פרעג איך עס דא.
