נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
פארצייטישע נגינה, נוסח התפילה, מועדים וזמנים
די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
ר' ישראל מאיר ראזענבערג פון וומ"ס דארף צו האבן אסאך ידיעות איבער מונקאטש'ע נגונים
וקול התור נשמע בארצנו
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
אין טאהש זינגט מען נאר די 'מזמור לדוד' נישט 'בני היכלא'קלאנג האט געשריבן:די ניגון אויף בני היכלא (לכאורה אויך פון בני יששכר) האב איך שוין געהערט אויף עטליכע פלעצער: מונקאטש, דינוב, וואדריזש (נוסח קיוויאשד) און טאהש און איבעראל זינגט מען עס אנדערש.
די "שרף" פון טאהש איז געווען א תלמיד פונעם צמח דוד און זיין זון ר' אלימלך האט זיך געדרייט ביים שם שלמה, אזוי איז אנגענומען ניגוני דינוב קיין טאהש
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
דאס איז ניגון ג' אויף דעם אלבום ההובא לעילקלאנג האט געשריבן:ס'דא א ניגון וואס ר' הערשל'ע מ'קרעטשניף (היינט די יארצייט) האט ארויפגעלייגט אויף די ווערטער "פארו עלי ופארי עליו". דאס איז נתחבר געווארן דורכ'ן מונקאטש'ע רב אין די כ' אדער ל' יארן
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
רבותינו האט געשריבן:בריך שמיה זייער זייער ענליך צו א דזיקובע ניגון הרה"ק רבי אליעזר צו באבוב זינגט עס אויך עפעס אזוי האב איך געהערט
ברוך אלוקינו איז די שבת שלום ומבורך אין נאדבורנא די מקור האב איך פארגעסין ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
;l
popo האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:בריך שמיה זייער זייער ענליך צו א דזיקובע ניגון הרה"ק רבי אליעזר צו באבוב זינגט עס אויך עפעס אזוי האב איך געהערט
ברוך אלוקינו איז די שבת שלום ומבורך אין נאדבורנא די מקור האב איך פארגעסין ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
וואס פאר א ניגון האט מען געזינגען אויף בר יוחאי ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
און סדר שנה אחרונה און אין דחו"ש שטייט אז זייענדיג קראנק די לעצטע לג בעומר פאר די פטירה האט ער געבעטן מ'זאל זינגן די בר יוחאי וואס ער האט געהערט אין מירון. קוקט אויס אז ער פלעגט געווענדליך נישט זינגן די ניגון. אפשר איז נישט געווען קיין ספעציעלע ניגון.רבותינו האט געשריבן:וואס פאר א ניגון האט מען געזינגען אויף בר יוחאי ?
וקול התור נשמע בארצנו
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
1. פון קומט די נוסח אמירת תורה שבת ויו"ט?
2. ברוך ד' יום יום - א שנעלע ניגון וואס מ'זינגט ביי של"ש. הערט זיך ווי ראפשיצ'ע ניגון.
ווייסט איינער וואס איך מיין? כ'האב אמאל געהערט מ'זינגט עס אויך אין אמונת ישראל
2. ברוך ד' יום יום - א שנעלע ניגון וואס מ'זינגט ביי של"ש. הערט זיך ווי ראפשיצ'ע ניגון.
ווייסט איינער וואס איך מיין? כ'האב אמאל געהערט מ'זינגט עס אויך אין אמונת ישראל
וקול התור נשמע בארצנו
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
קען זיין א נישט איך זעה נאר אסאך חצרות אפשר כמעט אלע האבון געהאט געזינגען נישט די וואס מזינגט היינט צו טאגס איז אינטערסאנט וואס מהאט געזינגען פאר דיקלאנג האט געשריבן:און סדר שנה אחרונה און אין דחו"ש שטייט אז זייענדיג קראנק די לעצטע לג בעומר פאר די פטירה האט ער געבעטן מ'זאל זינגן די בר יוחאי וואס ער האט געהערט אין מירון. קוקט אויס אז ער פלעגט געווענדליך נישט זינגן די ניגון. אפשר איז נישט געווען קיין ספעציעלע ניגון.רבותינו האט געשריבן:וואס פאר א ניגון האט מען געזינגען אויף בר יוחאי ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
וועלכע ניגון זינגט מען דע וואכען אויף אהבה וגאולה פון ווי שטאמט עס
- דוד משה
- שר האלף
- תגובות: 1671
- זיך איינגעשריבן אום:זונטאג דעצעמבער 01, 2013 4:04 pm
- לאקאציע:געשטראנדעט צווישן מעיזשאר און מיינאר
כאפ א בליק אין די 2 אשכולותרבותינו האט געשריבן:וועלכע ניגון זינגט מען דע וואכען אויף אהבה וגאולה פון ווי שטאמט עס
פיוטי אהבה וגאולה - מונקאטש
זמירות (גאולה ואהבה) לשבת אחר פסח
דער מחבר פון א ניגון איז בעה"ב וויאזוי די ניגון גייט און אויף וועלכע ווערטער, ווילסט אנדערש? מאך דיין אייגענע קאמפאזיציע
~ דער וואס איז דיין חבר ווילאנג דו האסט די זעלבע מיינונג ווי אים, איז קיין חבר ~
Re:
ייש"כדוד משה האט געשריבן:כאפ א בליק אין די 2 אשכולותרבותינו האט געשריבן:וועלכע ניגון זינגט מען דע וואכען אויף אהבה וגאולה פון ווי שטאמט עס
פיוטי אהבה וגאולה - מונקאטש
זמירות (גאולה ואהבה) לשבת אחר פסח
- ישראל אהרן
- שר מאה
- תגובות: 165
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יולי 14, 2020 3:53 pm
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
רבותינו האט געשריבן:וועלכע ניגון זינגט מען דע וואכען אויף אהבה וגאולה פון ווי שטאמט עס
ביידע האט מען געזינגען מיט'ן כל מקדש ניגון הידוערבותינו האט געשריבן:וואס פאר א ניגון האט מען געזינגען אויף בר יוחאי ?
- ישראל אהרן
- שר מאה
- תגובות: 165
- זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג יולי 14, 2020 3:53 pm
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
פון שמן למאור {ד"ת ושיחות של אדמו"ר מדינוב} חודש כסלורבותינו האט געשריבן:עפעס האב איך געהערט א איינע פון די מונקאטש רביים האט עס געהרט אין נאדבורנא און נישט געהאט געקענט מבית אבותיוpopo האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:בריך שמיה זייער זייער ענליך צו א דזיקובע ניגון הרה"ק רבי אליעזר צו באבוב זינגט עס אויך עפעס אזוי האב איך געהערט
ברוך אלוקינו איז די שבת שלום ומבורך אין נאדבורנא די מקור האב איך פארגעסין ?
איינער ווייסט וואס איך מיין ? זאל ער ברענגין די פרטים
- אטעטשמענטס
-
- שמן למאור א.PNG (152.74 KiB) געזען 1369 מאל
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
וועלעכע ניגון איז עס?ישראל אהרן האט געשריבן:רבותינו האט געשריבן:וועלכע ניגון זינגט מען דע וואכען אויף אהבה וגאולה פון ווי שטאמט עסביידע האט מען געזינגען מיט'ן כל מקדש ניגון הידוערבותינו האט געשריבן:וואס פאר א ניגון האט מען געזינגען אויף בר יוחאי ?
- צדיק דורינו
- שר חמישים
- תגובות: 61
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 19, 2022 4:17 pm
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
ס'איז וויכטיג צו פארשטיין געוויסע נקודות ווען מ'שמועסט ארום איבער מונקאטש'ער ניגונים און זייערע מקורות. (קען שטארק נוגע זיין אין אנדערע חצירות אויך)
1 - די הייליגע מנחת אלעזר זי"ע איז געווען א גרויסע מומחה אין עניני נגינה און נוסחאות, ער האט געקענט, און ער האט געטוהן אין דעם, אזוי ווי זיין זיידע רביה"ק בעל שם שלמה זי"ע. משא"כ רביה"ק בעל דרכי תשובה האט נישט עוסק געווען צופיל אין די ענינים, דאס איז איינער פון די סיבות פארוואס די מנחת אלעזר זי"ע האט זיך נישט געלאזט גרינג טרייסטן נאך די פטירה פונעם זיידן, ונפשו קשורה בנפשו.
האמור לעיל ברענגט צו דעם אז טראץ דעם וואס די מנחת אלעזר האט עוסק געווען אין די ענינים, און ס'איז מסתבר צו זאגן אז ער האט געוואלט וויסן די מקור פון די ניגונים, קען אבער מעגליך זיין אז ער האט נישט געהאט פון ווי צו וויסן, די זיידע האט שוין נישט געלעבט, די טאטע האט נישט עוסק געווען דערין און דעריבער האט עכר נישט געהאט אלע מקורות.
2 - אין מונקאטש - פונקט ווי רוב חסידות'ן זיינס גלייכן - האט דער עולם עפ"י רוב בכלל נישט געטון אין די ענינים פון די ניגונים, מ'האט געוואוסט וועלכע ניגונים די רב זינגט, מ'האט דאס מיט געזינגען און נאך געזינגען, מ'האט געוואוסט אז ס'איז א "ניגון הידוע" אדער "ניגון המקובל" אבער מ'האט נישט געהאט צופיל אינטערעסע צו וויסן פונקטלעך פון ווי ס'קומט.
3 - די ניגונים וואס מ'האט געזינגען יעדן שבת און יעדן יו"ט די זעלבע ברוב עם הדרת מלך, האט דער עולם געוואוסט אז דאס איז די ניגון המקובל וואס מ'זינגט אויף דעם שטיקל, משא"כ ווען ס'קומט צו אנדערע ניגונים ווי אהבה וגאולה וכדו' קען מען נישט ברענגן קיין ראי' אז איך האב געהערט פון דעם אדער פון יענעם אלטן איד אז מ'האט געזינגן דאס אדער יענץ, ווייל אפילו אויב יענער איז אן איש מהימן און ער האט טאקע געהערט ביים מנחת אלעזר זינגען דעם ניגון מיינט דאס נאך בכלל נישט אז דאס איז וואס מ'האט אלעמאל געזינגען, ס'איז שטארק מעגליך אז א וואך שפעטער אדער א יאר שפעטער האט מען בכלל געזינגען אן אנדערע ניגון.
4 - ווען מ'זאגט אז דער אדער יענער ניגון איז פון בני יששכר (וה"ה צאנז, ראפשיץ רוזין וכדו') מיינט דאס נישט אז דער ניגון האט די בני יששכר זי"ע געמאכט. ס'מוז ניטאמאל זיין אז ער איז דער ערשטער וואס האט עס געזינגען, ס'מיינט סך הכל אז ער האט עס געזינגען, ס'איז נישטא קיין מקור אז די בני יששכר איז געווען א מחבר ניגונים, ס'זענען געווען ניגונים וואס זענען געווען מקובל אז ער האט דאס געזינגען אדער מ'האט דאס געזינגען ביי אים.
5 - געציילטע ניגונים זענען יא דא וואס האט אין מונקאטש אינדערהיים נאך געהאט א מקור, בעיקר טאקע די ניגונים פונעם בני יששכר.
6 - אויף ווי ווייט מען ווייסט האט די מנחת אלעזר זי"ע נישט מחבר געווען קיין ניגונים בכלל, ניגונים פון מנחת אלעזר מיינט אז מ'האט דאס ביי אים געזינגען, און ס'זענען דא אסאך אזעלכע ניגונים, נאר רוב פון זיי זענען פארגסען געווארן.
בנוגע צו די ניגוני אהבה און גאולה און די זעלבע זאך מיט בר יוחאי אום ל"ג בעומר אדער דעם צווייטן טאג סוכות ביים ציון הקדוש פונעם דרכי תשובה, מ'האט געזינגען א שטייטע ניגון התעוררות - כל מקדש סטייל - ס'האט נישט געהאט איין באשטימטע ניגון, אמאל דאס און אמאל יענץ, הצד השוה שבהן איז אז זיי זענען געווען ניגוני התעוררות.
די ניגון ברוך אלוקינו וואס מ'זינגט שבועות בייטאג נאך די אקדמות דרשה, איידער מ'הייבט אן זאגן די אקדמות שטאמט אויך פונעם הייליגן בני יששכר. מונקאטש האט נישט געדארפט אנקומען קיין נדבורנא צו הערן א דינוב'ער ניגון.
די ניגון האט נאך א שטיקל שטייטע פאל וואס מ'זינגט נישט אין נדבורנא.
1 - די הייליגע מנחת אלעזר זי"ע איז געווען א גרויסע מומחה אין עניני נגינה און נוסחאות, ער האט געקענט, און ער האט געטוהן אין דעם, אזוי ווי זיין זיידע רביה"ק בעל שם שלמה זי"ע. משא"כ רביה"ק בעל דרכי תשובה האט נישט עוסק געווען צופיל אין די ענינים, דאס איז איינער פון די סיבות פארוואס די מנחת אלעזר זי"ע האט זיך נישט געלאזט גרינג טרייסטן נאך די פטירה פונעם זיידן, ונפשו קשורה בנפשו.
האמור לעיל ברענגט צו דעם אז טראץ דעם וואס די מנחת אלעזר האט עוסק געווען אין די ענינים, און ס'איז מסתבר צו זאגן אז ער האט געוואלט וויסן די מקור פון די ניגונים, קען אבער מעגליך זיין אז ער האט נישט געהאט פון ווי צו וויסן, די זיידע האט שוין נישט געלעבט, די טאטע האט נישט עוסק געווען דערין און דעריבער האט עכר נישט געהאט אלע מקורות.
2 - אין מונקאטש - פונקט ווי רוב חסידות'ן זיינס גלייכן - האט דער עולם עפ"י רוב בכלל נישט געטון אין די ענינים פון די ניגונים, מ'האט געוואוסט וועלכע ניגונים די רב זינגט, מ'האט דאס מיט געזינגען און נאך געזינגען, מ'האט געוואוסט אז ס'איז א "ניגון הידוע" אדער "ניגון המקובל" אבער מ'האט נישט געהאט צופיל אינטערעסע צו וויסן פונקטלעך פון ווי ס'קומט.
3 - די ניגונים וואס מ'האט געזינגען יעדן שבת און יעדן יו"ט די זעלבע ברוב עם הדרת מלך, האט דער עולם געוואוסט אז דאס איז די ניגון המקובל וואס מ'זינגט אויף דעם שטיקל, משא"כ ווען ס'קומט צו אנדערע ניגונים ווי אהבה וגאולה וכדו' קען מען נישט ברענגן קיין ראי' אז איך האב געהערט פון דעם אדער פון יענעם אלטן איד אז מ'האט געזינגן דאס אדער יענץ, ווייל אפילו אויב יענער איז אן איש מהימן און ער האט טאקע געהערט ביים מנחת אלעזר זינגען דעם ניגון מיינט דאס נאך בכלל נישט אז דאס איז וואס מ'האט אלעמאל געזינגען, ס'איז שטארק מעגליך אז א וואך שפעטער אדער א יאר שפעטער האט מען בכלל געזינגען אן אנדערע ניגון.
4 - ווען מ'זאגט אז דער אדער יענער ניגון איז פון בני יששכר (וה"ה צאנז, ראפשיץ רוזין וכדו') מיינט דאס נישט אז דער ניגון האט די בני יששכר זי"ע געמאכט. ס'מוז ניטאמאל זיין אז ער איז דער ערשטער וואס האט עס געזינגען, ס'מיינט סך הכל אז ער האט עס געזינגען, ס'איז נישטא קיין מקור אז די בני יששכר איז געווען א מחבר ניגונים, ס'זענען געווען ניגונים וואס זענען געווען מקובל אז ער האט דאס געזינגען אדער מ'האט דאס געזינגען ביי אים.
5 - געציילטע ניגונים זענען יא דא וואס האט אין מונקאטש אינדערהיים נאך געהאט א מקור, בעיקר טאקע די ניגונים פונעם בני יששכר.
6 - אויף ווי ווייט מען ווייסט האט די מנחת אלעזר זי"ע נישט מחבר געווען קיין ניגונים בכלל, ניגונים פון מנחת אלעזר מיינט אז מ'האט דאס ביי אים געזינגען, און ס'זענען דא אסאך אזעלכע ניגונים, נאר רוב פון זיי זענען פארגסען געווארן.
די כל מקדש הידוע אליינס איז נישט אזוי קלאר פונקטלעך ווען און וויפיל מ'האט דאס געזינגען, ווארשיינליך נישט מער ווי איין יאר כל מקדש, ווייל ביים נעקסטן יאר איז געווען א פרישע היה עם פיפיות וואס דאס איז געווארן דער כל מקדש ניגון. אפשר האט דער ספעציפישער כל מקדש געהאלטן אביסל לענגער, אבער ס'איז זיכער נישט געווען די איינציגסטע כל מקדש ניגון.ישראל אהרן האט געשריבן:ביידע האט מען געזינגען מיט'ן כל מקדש ניגון הידוע
בנוגע צו די ניגוני אהבה און גאולה און די זעלבע זאך מיט בר יוחאי אום ל"ג בעומר אדער דעם צווייטן טאג סוכות ביים ציון הקדוש פונעם דרכי תשובה, מ'האט געזינגען א שטייטע ניגון התעוררות - כל מקדש סטייל - ס'האט נישט געהאט איין באשטימטע ניגון, אמאל דאס און אמאל יענץ, הצד השוה שבהן איז אז זיי זענען געווען ניגוני התעוררות.
די ניגון בריך שמיה וואס מ'זינגט שבועות ביינאכט ביים שולחן הטהור שטאמט פון רביה"ק בעל בני יששכר.רבותינו האט געשריבן:בריך שמיה זייער זייער ענליך צו א דזיקובע ניגון הרה"ק רבי אליעזר צו באבוב זינגט עס אויך עפעס אזוי האב איך געהערט
ברוך אלוקינו איז די שבת שלום ומבורך אין נאדבורנא די מקור האב איך פארגעסין ?
די ניגון ברוך אלוקינו וואס מ'זינגט שבועות בייטאג נאך די אקדמות דרשה, איידער מ'הייבט אן זאגן די אקדמות שטאמט אויך פונעם הייליגן בני יששכר. מונקאטש האט נישט געדארפט אנקומען קיין נדבורנא צו הערן א דינוב'ער ניגון.
די ניגון האט נאך א שטיקל שטייטע פאל וואס מ'זינגט נישט אין נדבורנא.
- חולם י יאויש
- שר מאה
- תגובות: 147
- זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג סעפטעמבער 14, 2017 11:50 pm
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
ישמחו במלכותך ביי מוסף שטאמט פון שיניווא?
פון וועם קומט דער מזמור לדוד ביי של"ס?
פון וועם קומט דער מזמור לדוד ביי של"ס?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
ריכטיגצדיק דורינו האט געשריבן:ס'איז וויכטיג צו פארשטיין געוויסע נקודות ווען מ'שמועסט ארום איבער מונקאטש'ער ניגונים און זייערע מקורות. (קען שטארק נוגע זיין אין אנדערע חצירות אויך)
1 - די הייליגע מנחת אלעזר זי"ע איז געווען א גרויסע מומחה אין עניני נגינה און נוסחאות, ער האט געקענט, און ער האט געטוהן אין דעם, אזוי ווי זיין זיידע רביה"ק בעל שם שלמה זי"ע. משא"כ רביה"ק בעל דרכי תשובה האט נישט עוסק געווען צופיל אין די ענינים, דאס איז איינער פון די סיבות פארוואס די מנחת אלעזר זי"ע האט זיך נישט געלאזט גרינג טרייסטן נאך די פטירה פונעם זיידן, ונפשו קשורה בנפשו.
האמור לעיל ברענגט צו דעם אז טראץ דעם וואס די מנחת אלעזר האט עוסק געווען אין די ענינים, און ס'איז מסתבר צו זאגן אז ער האט געוואלט וויסן די מקור פון די ניגונים, קען אבער מעגליך זיין אז ער האט נישט געהאט פון ווי צו וויסן, די זיידע האט שוין נישט געלעבט, די טאטע האט נישט עוסק געווען דערין און דעריבער האט עכר נישט געהאט אלע מקורות.
2 - אין מונקאטש - פונקט ווי רוב חסידות'ן זיינס גלייכן - האט דער עולם עפ"י רוב בכלל נישט געטון אין די ענינים פון די ניגונים, מ'האט געוואוסט וועלכע ניגונים די רב זינגט, מ'האט דאס מיט געזינגען און נאך געזינגען, מ'האט געוואוסט אז ס'איז א "ניגון הידוע" אדער "ניגון המקובל" אבער מ'האט נישט געהאט צופיל אינטערעסע צו וויסן פונקטלעך פון ווי ס'קומט.
3 - די ניגונים וואס מ'האט געזינגען יעדן שבת און יעדן יו"ט די זעלבע ברוב עם הדרת מלך, האט דער עולם געוואוסט אז דאס איז די ניגון המקובל וואס מ'זינגט אויף דעם שטיקל, משא"כ ווען ס'קומט צו אנדערע ניגונים ווי אהבה וגאולה וכדו' קען מען נישט ברענגן קיין ראי' אז איך האב געהערט פון דעם אדער פון יענעם אלטן איד אז מ'האט געזינגן דאס אדער יענץ, ווייל אפילו אויב יענער איז אן איש מהימן און ער האט טאקע געהערט ביים מנחת אלעזר זינגען דעם ניגון מיינט דאס נאך בכלל נישט אז דאס איז וואס מ'האט אלעמאל געזינגען, ס'איז שטארק מעגליך אז א וואך שפעטער אדער א יאר שפעטער האט מען בכלל געזינגען אן אנדערע ניגון.
4 - ווען מ'זאגט אז דער אדער יענער ניגון איז פון בני יששכר (וה"ה צאנז, ראפשיץ רוזין וכדו') מיינט דאס נישט אז דער ניגון האט די בני יששכר זי"ע געמאכט. ס'מוז ניטאמאל זיין אז ער איז דער ערשטער וואס האט עס געזינגען, ס'מיינט סך הכל אז ער האט עס געזינגען, ס'איז נישטא קיין מקור אז די בני יששכר איז געווען א מחבר ניגונים, ס'זענען געווען ניגונים וואס זענען געווען מקובל אז ער האט דאס געזינגען אדער מ'האט דאס געזינגען ביי אים.
5 - געציילטע ניגונים זענען יא דא וואס האט אין מונקאטש אינדערהיים נאך געהאט א מקור, בעיקר טאקע די ניגונים פונעם בני יששכר.
6 - אויף ווי ווייט מען ווייסט האט די מנחת אלעזר זי"ע נישט מחבר געווען קיין ניגונים בכלל, ניגונים פון מנחת אלעזר מיינט אז מ'האט דאס ביי אים געזינגען, און ס'זענען דא אסאך אזעלכע ניגונים, נאר רוב פון זיי זענען פארגסען געווארן.
די כל מקדש הידוע אליינס איז נישט אזוי קלאר פונקטלעך ווען און וויפיל מ'האט דאס געזינגען, ווארשיינליך נישט מער ווי איין יאר כל מקדש, ווייל ביים נעקסטן יאר איז געווען א פרישע היה עם פיפיות וואס דאס איז געווארן דער כל מקדש ניגון. אפשר האט דער ספעציפישער כל מקדש געהאלטן אביסל לענגער, אבער ס'איז זיכער נישט געווען די איינציגסטע כל מקדש ניגון.ישראל אהרן האט געשריבן:ביידע האט מען געזינגען מיט'ן כל מקדש ניגון הידוע
בנוגע צו די ניגוני אהבה און גאולה און די זעלבע זאך מיט בר יוחאי אום ל"ג בעומר אדער דעם צווייטן טאג סוכות ביים ציון הקדוש פונעם דרכי תשובה, מ'האט געזינגען א שטייטע ניגון התעוררות - כל מקדש סטייל - ס'האט נישט געהאט איין באשטימטע ניגון, אמאל דאס און אמאל יענץ, הצד השוה שבהן איז אז זיי זענען געווען ניגוני התעוררות.
די ניגון בריך שמיה וואס מ'זינגט שבועות ביינאכט ביים שולחן הטהור שטאמט פון רביה"ק בעל בני יששכר.רבותינו האט געשריבן:בריך שמיה זייער זייער ענליך צו א דזיקובע ניגון הרה"ק רבי אליעזר צו באבוב זינגט עס אויך עפעס אזוי האב איך געהערט
ברוך אלוקינו איז די שבת שלום ומבורך אין נאדבורנא די מקור האב איך פארגעסין ?
די ניגון ברוך אלוקינו וואס מ'זינגט שבועות בייטאג נאך די אקדמות דרשה, איידער מ'הייבט אן זאגן די אקדמות שטאמט אויך פונעם הייליגן בני יששכר. מונקאטש האט נישט געדארפט אנקומען קיין נדבורנא צו הערן א דינוב'ער ניגון.
די ניגון האט נאך א שטיקל שטייטע פאל וואס מ'זינגט נישט אין נדבורנא.
איך האב טאקע פארמעקט מיין תגובה
ייש"כ פאר מיטטיילען די אינפערמאציע
טייל מיט נאך ס'קומט דאך באלד ב סיון לאמיר הערן מער
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
ווי אזוי פלעגט זיין ביים מנחת אלעזר זי"ע פלעגט זיין אזא זאך אז מהאט געדארפט האבון במשך השנה איינער זאל מחבר זיין א נייעם ניגון ווי למשל ביי די ימים נוראים צו פאר די הקפות ? אא"וו ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
וואס זינגט מען שבועות אין מונקאטש ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
אהבה רבא ניגון זינגט מען ביים דאוונען אדער ביי די טיש ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
מען האלט א אקדמות דרשה פאר די אקדמות אין דערנאך זינגט מען ברוך היא אלוקינו אויף די זעלבע ניגון וואס מען זינגט אין נאדבורנא שבת שלום ומבורךרבותינו האט געשריבן:וואס זינגט מען שבועות אין מונקאטש ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
מען זינגט נישטרבותינו האט געשריבן:אהבה רבא ניגון זינגט מען ביים דאוונען אדער ביי די טיש ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
ווען זינגט מען עס ביים טיש ?מחצה''ק האט געשריבן:מען זינגט נישטרבותינו האט געשריבן:אהבה רבא ניגון זינגט מען ביים דאוונען אדער ביי די טיש ?
Re: נגוני ונוסחאות מונקאטש ומקורותיהם
צופרי ביים טיש זינגט מען אהבה רבה ביינאכט די ערשטע נאכט בריך שמיה די צווייטע נאכט געדענק איך נישט