אידישע וועלט פארומס

פארוואס גייען געוויסע רבי'ס בגדי שבת די גאנצע וואך פון שבע ברכות אין די משפחה? איז עס א מנהג?

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:48 pm

פון וואנעט קומט די אויסשפראך מנוחת עולמ(ים) ?
עס קריצט ווען מ'קלערט פון תחיית המתים.

און וואס מיינט "בית עולם"?
(קורט אויס אז מנוחת עולמים איז העבראיש?)

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:51 pm

בית עולם

עיין קהלת י"ב ה' ואבן עזרא

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:55 pm

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:51 pm

בית עולם

עיין קהלת י"ב ה' ואבן עזרא

נו פארוואס קען נישט מנוחת עולמים זיין די די זעלבע?
"אל בית עולמו" - הוא הקבר והוא הבית שידור שם לעולם ויש עולם קצוץ כמו וישב שם עד עולם ועבדו לעולם

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:55 pm

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:51 pm

בית עולם

עיין קהלת י"ב ה' ואבן עזרא

וכן באבן עזרא (שמות פרק כא פסוק ו) ''ועבדו לעולם''.

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:58 pm

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:55 pm

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:51 pm

בית עולם

עיין קהלת י"ב ה' ואבן עזרא

נו פארוואס קען נישט מנוחת עולמים זיין די די זעלבע?
"אל בית עולמו" - הוא הקבר והוא הבית שידור שם לעולם ויש עולם קצוץ כמו וישב שם עד עולם ועבדו לעולם

די שפראך וואס מ'נוצט איז אויך '' גייסט צו דיין אייביגע רוה'', בקיצור.

מאטל שניידער האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:58 pm

נו פארוואס קען נישט מנוחת עולמים זיין די די זעלבע?

וואס עס קעןמיינען איז א 2טע זאך. ערשט וויל איך וויסן אויב מקורו טהור.

איך בין נישט זיכער אז דער אב"ע ברענגט דער עולם קצוץ צו טייטשן די פסוק דא אדער נאר להודיע ס'דא אזאנס אויך.
אינטרעסאנט אויב מ'רעדט פון דעם פסוק מיט תחה"מ.

'אייביגער רוה' פון @שפילקעס איז לכאורה ערגער ווייל אין אידיש מיינט אייביג לנצח. דארף מען וויסן צי ס'שטאמט פון ערליכע אידן אדער ס'איז אריין אין שפראך פון ערגעץ אנדערש.

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:04 pm

פארוואס גייען געוויסע רבי'ס בגדי שבת די גאנצע וואך פון שבע ברכות אין די משפחה? איז עס א מנהג?

אין ספר 'בית נאמן בישראל' שרייבט ער אז סאיז געווען א מנהג אין געוויסע מקומות אז די מחותנים ושושבינים זענען געגאנגען בגדי שבת די גאנצע שבעת ימי המשתה, נאר עס איז בטל געווארן ווייל מ'אי געגאנגען צו די ארבעט, מילא קומט אויס אז ביי די רבי'ס וואס האבן נישט דעם פראבלעם איז די מנהג געבליבן.

ועי' ב סידור צלותא דאברהם אז אזוי האט זיך געפירט הרה"ק ר' אברהמ'לע טשעכנאווער זצ"ל.

אין בעלזא פלעגן אלע יושבים גיין בגדי שבת ביי א שמחה בבית רבותה"ק, וכן נהגו ביים חתונה פון הרה"צ ר' אהרן מרדכי שליט"א. היינט ביי די אייניקלעך גייען נאך די וואס דרייען זיך ביים רב אין שטוב, ווי די משמשים און שטוב מענטשן וכו'.

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 25, 2024 9:01 am

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:04 pm

פארוואס גייען געוויסע רבי'ס בגדי שבת די גאנצע וואך פון שבע ברכות אין די משפחה? איז עס א מנהג?

אין ספר 'בית נאמן בישראל' שרייבט ער אז סאיז געווען א מנהג אין געוויסע מקומות אז די מחותנים ושושבינים זענען געגאנגען בגדי שבת די גאנצע שבעת ימי המשתה, נאר עס איז בטל געווארן ווייל מ'אי געגאנגען צו די ארבעט, מילא קומט אויס אז ביי די רבי'ס וואס האבן נישט דעם פראבלעם איז די מנהג געבליבן.

ועי' ב סידור צלותא דאברהם אז אזוי האט זיך געפירט הרה"ק ר' אברהמ'לע טשעכנאווער זצ"ל.

אין בעלזא פלעגן אלע יושבים גיין בגדי שבת ביי א שמחה בבית רבותה"ק, וכן נהגו ביים חתונה פון הרה"צ ר' אהרן מרדכי שליט"א. היינט ביי די אייניקלעך גייען נאך די וואס דרייען זיך ביים רב אין שטוב, ווי די משמשים און שטוב מענטשן וכו'.

אויב חס ושלום האט זיך געמאכט א לויה אדער א ניחום אבלים איז מען אמאל אהין געגאנגען מיט בגדי שבת?
מיר קוקט עס אויס ווי א שטיקל לועג לרש...

איך געדענק עלטערע יודען וואס אפילו מוצאי שבת אויב האט זיך געמאכט א לויה אדער ניחום אבלים זענען זיי געגאנגען מיט די הוט

אוראייניקל האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 25, 2024 9:01 am

להודות האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 6:04 pm

פארוואס גייען געוויסע רבי'ס בגדי שבת די גאנצע וואך פון שבע ברכות אין די משפחה? איז עס א מנהג?

אין ספר 'בית נאמן בישראל' שרייבט ער אז סאיז געווען א מנהג אין געוויסע מקומות אז די מחותנים ושושבינים זענען געגאנגען בגדי שבת די גאנצע שבעת ימי המשתה, נאר עס איז בטל געווארן ווייל מ'אי געגאנגען צו די ארבעט, מילא קומט אויס אז ביי די רבי'ס וואס האבן נישט דעם פראבלעם איז די מנהג געבליבן.

ועי' ב סידור צלותא דאברהם אז אזוי האט זיך געפירט הרה"ק ר' אברהמ'לע טשעכנאווער זצ"ל.

אין בעלזא פלעגן אלע יושבים גיין בגדי שבת ביי א שמחה בבית רבותה"ק, וכן נהגו ביים חתונה פון הרה"צ ר' אהרן מרדכי שליט"א. היינט ביי די אייניקלעך גייען נאך די וואס דרייען זיך ביים רב אין שטוב, ווי די משמשים און שטוב מענטשן וכו'.

ביי א ברית מילה גייט אויך דער אבי הבן מיט בגדי שבת ביז ביינאכט חוץ אויב גייט מען אין ארבעט.

שפילקעס האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 4:15 pm

לגבי תחנון איז א מחלוקת צו מ'זאגט טו אייר ( פאר די וואס זאגן תחנון די וואך פון הוד)
די מנחת אלעזר דאכצעך שרייבט אז מ'זאגט נישט.

אין ליובאוויטש זאגט מען תחנון ט"ו אייר.
אבער דער רבי האט געהאט א שקו"ט צי מען זאגט אור לט"ו ביי קריאת שמע שעל המטה צי נישט
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 54&hilite=

zugurnish האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 25, 2024 11:45 am

שפילקעס האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 4:15 pm

לגבי תחנון איז א מחלוקת צו מ'זאגט טו אייר ( פאר די וואס זאגן תחנון די וואך פון הוד)
די מנחת אלעזר דאכצעך שרייבט אז מ'זאגט נישט.

אין ליובאוויטש זאגט מען תחנון ט"ו אייר.
אבער דער רבי האט געהאט א שקו"ט צי מען זאגט אור לט"ו ביי קריאת שמע שעל המטה צי נישט
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... 54&hilite=

פארן זעלבן טעם פארוואס מ'זאגט י"ג סיון ביי אייך

zugurnish האט געשריבן: ↑ דינסטאג יוני 25, 2024 11:48 am

מיינסט יג אייר מסתמה
טאקע מען זאגט ערב פסח שני צו מנחה.
אבער אור לט"ו איז לפועל דער צייט פון עסן דער קרבן פסח איז יש מקום לומר נישט צו זאגן דאן
זע אין לינק וואס איך האב געבראכט.

כ'האב גערעדט פון י"ג סיון, נישט י"ג אייר

י"ג סיון די וואס זאגן נישט איז ווייל ס'איז ספיקא דיומא פון י"ב וואס י"ב איז נאך פון די ז' תשלומים פון שבועות
דער תניא פסק'עט יא צו זאגן (די רבי נ"ע איז מבאר די טעם ווייל במקום התשלומים איז נישט שייך קיין ספיקא דיומא) לפי זה איז כ"ש בט"ו אייר וועט מען זאגן וכהשערי תשובה הנ"ל

י"ג אייר ביי מנחה איז אן אנדערע נידון, דארט זאגט מען תחנון וויבאלד די גאנצע נישט זאגן בי"ד איז משום בין הערבים, במילא איז די ערב לפניו נאך גארנישט, ס'איז כעין ערב דערב

ריכטיג. דאס האט מיטן ערשטן חלק וואס איר האט געשריבן אז מ'זאגט יא תחנון ביום ט"ו. והטעם הוא דלא אמרינן בזה ספיקא דיומא כמו בי"ג סיון

אהה . בסדר.

סטאוו יא פיטא האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 4:23 pm

שפילקעס האט געשריבן: ↑ מאנטאג יוני 24, 2024 4:15 pm

לגבי תחנון איז א מחלוקת צו מ'זאגט טו אייר ( פאר די וואס זאגן תחנון די וואך פון הוד)
די מנחת אלעזר דאכצעך שרייבט אז מ'זאגט נישט.

פון שערי תשובה סי' קל"ב אות ז' איז משמע אז די ספק איבער ט"ו איז נאר נוגע אין חו"ל משום ספיקא דיומא די"ד

למעשה ווערט געברענגט נאך טעמים נישט צו זאגן ט"ו, חוץ פון ספיקא דיומא.

א) אין לבושי מכלול (מהרי"מ אב"ד ניז'נוב) שטייט אלץ אכילת הפסח בליל ט"ו.
ב) אין אמרי פינחס שטייט אלץ ירידת המן.
ג) אין בעלזא זאג מען נישט יעדעס מאל אין א טאג נאך א יומא דפגרא, ובשם הרב מבילגורייא ווערט געברענגט אז דאס איז די טעם פון נישט זאגן ט"ו.

איז דא א מקור פאר אזא מימרא אז אויב דיין טאטע זאגט דיך עפעס רענדאמלי איז עס א סימן מן השמים אז דו דארפסט דאס הערן, כמו רוה''ק ?

זאקעלעווער צדיק האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 8:06 am

ידוע מאמר העולם דמי שיפקוד את ציונו הקדוש של הרה"ק הר"ר אלימלך בעיר ליזענסק אפילו רק פעם אחת בחיוב מובטח לו שלא ימות בלא תשובה
מי הוא בעל המקור

רוב ברענגען עס בשם (איך בין נישט זיכער וואו פונקטליך עס שטייט בספריו) דער עטרת צבי פון זידיטשוב: " מקובל בידי תלמידי חכמים ויראי שמים שהרבי ר’ אלימלך זי"ע קודם פטירתו הבטיח, כי כל מי שיהיה על קברו יושיעו כמו בחיים חיותו, ולא ימות בלא תשובה, ובאמת אין ספורות למו, להעולם הנוסעים בכל שנה ושנה על קברו ".

אבער פון ר' הערשעלע קרעטשעניפער ז"ל ווערט עס געברענגט בשם ר' ארון לייב פון פרימישלאן: " סיפר הרה"ק מוהרא"ז מקרעטשניף זיע"א המעשה: דער רבי ר' ארון לייב פון פרימישלאן האט געזאגט ווער עס האט געקענט דער רבין ר' אלימלך וועט נישט שטארבן אן קיין תשובה. און זיין זון רבי ר' מאיר'ל האט דאס געהערט האט ער אים געזאגט טאטע און אז איך האב אים נישט געקענט וועל איך שטארבן אן תשובה, האט ער אים גע'נטפערט ווער ס'וועט פארן צום ציון וועט אויך נישט שטארבן אן קיין תשובה. וסיפר, און דער רבי ר' מאיר'ל איז געפארן צום ציון איז ער קודם געגאנגען אויפן גאס דארט און געמאכט גלגול שלג און שפעטער איז ער אריינגעגאנגען צום ציון דער זיידע ז"ל ווען ער האט דערציילט די מעשה האט ער אויסגעפירט און ער איז שוין נישט געשטארבן אן קיין תשובה ".

סתם אז עס איז מסוגל צו תשובה ווערט געברענגט פון ר' מענדעלע רימנוב'ער ז"ל (עטרת מנחם אות ק"ז): " כתב הרה"ג מסעראצק שי' וז"ל: הרבי ר' מנחם מענדל מרימינוב זי"ע אמר כי סגולה להתעוררות התשובה להיות על ציון הרבי ר’ אלימלך זי"ע ".