תפילות ימים נוראים עם עברי-טייטש

זיידעניו · פרייטאג אקטאבער 03, 2008 3:07 pm

לאל עורך דין:
וּבְכֵן עס איז ריכטיג
לְךָ הַכֹּל יַכְתִּירוּ אלע וועלן צו דיר קרוינען
לְאֵל עוֹרֵךְ דִּין צום גאט וועלכע טוט אָנרעכטן דעם משפט
לְבוֹחֵן לְבָבוֹת בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס טוט פריוון די הערצער אין טאג פון דין
לְגוֹלֶה עֲמֻקּוֹת בַּדִּין צום אויבערשטן וואס אנפלעקט די טיפעניש פון הארץ ביים דין.
לְדוֹבֵר מֵישָׁרִים בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס רעדט רעכטפערטיגע רייד אין טאג פון דין
לְהוֹגֶה דֵעוֹת בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס טראכט איבער אלע מיינונגען פון מענטשן ביים דין
לְוָתִיק ועוֹשֶׂה חֶֽסֶד בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס איז שטארק און טוט גענאדע מיט יודן אין טאג פון דין
לְזוֹכֵר בְּרִיתוֹ בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס געדענקט דעם בונד וואס ער האט געשניטן מיט די יודן ביים דין.
לְחוֹמֵל מַעֲשָׂיו בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס דערבארעמט זיך אויף זיינע באשעפענישן אין טאג פון דין
לְטַהֵר חוֹסָיו בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס רייניגט די זינד פון די יודן וואס שוצן זיך אין איהם ביים דין
לְיוֹדֵע מַחֲשָׁבוֹת בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס ווייסט די מחשבות פון מענטשן אין טאג פון דין
לְכּוֹבֵשׁ כַּעֲסוֹ בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס האלט איין זיין צארן ביים דין
לְלוֹבֵשׁ צְדָקוֹת בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס קליידט זיך אן מיט צדקה צו גערעכט מאכן די יודן אין טאג פון דין
לְמוֹחֵל עֲוֹנוֹת בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס איז מוחל די זינד ביים דין
לְנוֹרָא תְהִלּוֹת בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס עס איז פארכטיג איהם צו לויבן אין טאג פון דין
לְסוֹלֵֽחַ לַעֲמוּסָיו בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס איז מוחל פאר די יודן וועלכע ער טראגט אויף זיין ארעמס ביים דין
לְעוֹנֶה לְקוֹרְאָיו בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס ענטפערט פאר די וואס רופן איהם אין טאג פון דין
לְפוֹעֵל רַחֲמָיו בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס ער וועקט זיין רחמנות ביים דין
לְצוֹפֶה נִסְתָּרוֹת בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס זעהט אלע באהעלטענישן אין טאג פון דין
לְקוֹנֶה עֲבָדָיו בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס קויפט און לייזט אויס זיינע קנעכט די יודן ביים דין (פונעם מקטרג)
לְרַחֵם עַמּוֹ בְּיוֹם דִּין צום אויבערשטן וואס דערבארימט זיך אויף זיין פאלק אין טאג פון דין
לְשׁוֹמֵר אוֹהֲבָיו בַּדִּין. צום אויבערשטן וואס היט אפ זיינע ליבהאבער די יודן, ביים דין
לְתוֹמֵךְ תְּמִימָיו בְּיוֹם דִּין. צום אויבערשטן וואס טוט אונטערשטיצן זיינע ערליכע אין טאג פון דין.

זיידעניו · פרייטאג אקטאבער 03, 2008 3:08 pm

ונתנה תוקף
וּנְתַנֶּה תֹּקֶף און מיר וועלן פארציילן די שטארקייט, קְדֻשַּׁת הַיּוֹם, די הייליגקייט פון דעם טאג,
כִּי הוּא נוֹרָא וְאָיֹם, ווייל ער איז פארכטיג און שרעקעדיג,
וּבוֹ תִּנָּשֵׂא מַלְכוּתֶךָ, און אין איהם וועט דערהויבן ווערן דיין קעניגרייך.
וְיִכּוֹן בְּחֶסֶד כִּסְּאֶךָ, און עס ווערט אנגעגרייט מיט גענאדע דיין שטול,
וְתֵשֵׁב עָלָיו בֶּאֱמֶת, און דו זיצט אויף איהם מיט אמת'דיקייט,

אֱמֶת, עס איז אמת,
כִּי אַתָּה הוּא דַּיָּן וּמוֹכִיחַ. אז דו ביסט דער דיין און דער באשטראפער.
וְיוֹדֵעַ, און דו ווייסט,
וָעֵד, און דו ביסט דער עדות,
וְכוֹתֵב, און דו שרייבסט,
וְחוֹתֵם, און דו זיגעלסט,
וְסוֹפֵר, און דו ציילסט,
וּמוֹנֶה, און דו רעכענסט,
וְתִזְכֹּר, און דו געדענקסט,
כָּל הַנִּשְׁכָּחוֹת. אלע פארגעסענע זאכן,
וְתִפְתַּח, און דו עפענסט,
אֶת סֵפֶר הַזִּכְרוֹנוֹת, דער ספר פון אלע געדענקענישן,
וּמֵאֵלָיו, און פון זיך אליין,
יִקָּרֵא, ווערט עס געליינט,
וְחוֹתֵם יַד, און דאס זיגל פונעם האנט,
כָּל אָדָם בּוֹ, פון יעדן מענטש, איז אין דעם.

וּבַשּׁוֹפָר גָּדוֹל, און מיט א גרויסע שופר,
יִתָּקַע, ווערט געבלאזן אין הימל,
וְקוֹל דְּמָמָה דַּקָּה, און א שטילע דינע קול,
יִשָּׁמַע, ווערט געהערט,
וּמַלְאָכִים, און די מלאכים,
יֵחָפֵזוּן, טוען זיך איילן,
וְחִיל, און א שרעקעניש,
וּרְעָדָה, און א ציטערניש,
יֹאחֵזוּן. טוט זיי אנכאפן.
וְיֹאמְרוּ, און זיי זאגן,
הִנֵּה יוֹם הַדִּין, אט איז די טאג פון די משפט,
לִפְקֹד עַל צְבָא מָרוֹם, צו קוקן אויף די מיליטער פון הימל, בַּדִּין. אין דעם דין.
כִּי לֹא יִזְכּוּ בְּעֵינֶיךָ, ווייל זיי וועלן נישט גערעכט בלייבן אין דיינע אויגן, בַּדִּין, אין דעם דין,
וְכֹל בָּאֵי עוֹלָם, און אלע וואס קומען אויף די וועלט,
יַעֲבְרוּן לְפָנֶיךָ, ווערן אריבער געפירט פאר דיר,
כִּבְנֵי מְרֹן. אזוי ווי יונגע שאף.

כְּבַקָּרַת, אזוי ווי דאס באקוקן,
רוֹעֶה, פון א פאסטאך,
עֶדְרוֹ, זיין סטאדע שאף,
מַעֲבִיר צֹאנוֹ, ער טוט אריבער פירן זיין שאף,
תַּחַת שִׁבְטוֹ. אונטער זיין ריט.
כֵּן תַּעֲבִיר, אזוי טוסטו אריבער פירן,
וְתִסְפֹּר וְתִמְנֶה, און די ציילסט און די רעכענסט,
וְתִפְקֹד נֶפֶשׁ, און די געדענקסט דאס זעהל,
כָּל חָי, פון אלע לעבעדיגע,
וְתַחְתֹּךְ קִצְבָּה, און די שנייטסט א באשטימונג,
לְכָל בְּרִיוֹתֶיךָ, צו אלע דיינע באשעפענישן,
וְתִכְתֹּב, און די שרייבסט,
אֶת גְּזַר דִּינָם, דער פסק פון זייער דין.

בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה יִכָּתֵבוּן אום ראש השנה שרבייט מען דעם גזר דין
וּבְיוֹם צוֹם כִּפּוּר יֵחָתֵמוּן און אום יום כיפור טוט מען עס אפזיגלען
כַּמָּה יַעַבְרוּן, ווייפיל וועלן אוועק גיין פון די וועלט
וְכַמָּה יִבָּרֵאוּן און וויפיל וועלן באשאפן ווערן
מִי יִחְיֶה, ווער עס זאל בלייבן לעבן
וּמִי יָמוּת און ווער עס זאל שטארבן
מִי בְקִצּוֹ, ווער עס זאל שטארבן אין זיין צייט
וּמִי לֹא בְקִצּוֹ און ווער נישט אין זיין צייט (צוליב זיין זינד)
מִי בָאֵשׁ, ווער עס זאל פאברענט ווערן אין פייער
וּמִי בַמַּֽיִם און ווער עס זאל דעטראנקען ווערן אין וואסער
מִי בַחֶֽרֶב, ווער עס זאל פאלן דורכן שווערד
וּמִי בַחַיָּה און ווער עס זאל ווערן פארציקט דורך א חיה
מִי בָרָעָב, ווער עס זאל אומקומען פון הינגער
וּמִי בַצָּמָא און ווער עס זאל אומקומען פון דורשט
מִי בָרַֽעַשׁ, ווער עס זאל אומקומען אין אן ערד ציטערניש
וּמִי בַמַּגֵּפָה און ווער עס זאל אומקומען אין א מגפה
מִי בַחֲנִיקָה, ווער עס זאל ווערן דערשטיקט
וּמִי בִסְקִילָה און ווער עס זאל ווערן פארשטיינערט
מִי יָנֽוּחַ, ווער עס זאל בלייבן רואיג אויף זיין ארט
וּמִי יָנֽוּעַ און ווער זאל דארפן זיין פארוואגלט פון איין ארט צום צווייטן
מִי יִשָּׁקֵט, ווער עס זאל לעבן מיט רואיגקייט
וּמִי יִטָּרֵף און ווער עס זאל זיין צומישט
מִי יִשָּׁלֵו, ווער עס זאל לעבן מיט פרידן
וּמִי יִתְיַסָּר און ווער עס זאל ליידן יסורים
מִי יֵעָשֵׁר ווער עס זאל ווערן רייך
וּמִי יֵעָנִי און ווער עס זאל ווערן פארארימט
וּמִי יִשָּׁפֵל, און ווער עס זאל ווערן דערנידערט
מִי יָרוּם און ווער עס זאל ווערן דערהויבן.

וּתְשׁוּבָה אבער דורך תשובה
וּתְפִלָּה און תפלה
וּצְדָקָה און צדקה
מַעֲבִירִין טוט מען אוועקנעמען
אֶת רֹֽעַ הַגְּזֵרָה די שלעכטע גזרה

כִּי כְּשִׁמְךָ אזוי ווי דיין נאמען ווייזט אויף רחמנות
כֵּן תְּהִלָּתֶֽךָ אזוי לויבט מען דיר אויף דיין מדה פון רחמנות
קָשֶׁה לִכְעוֹס דו ווערסט שווער אין צארן (אויף די רשעים)
וְנֽוֹחַ לִרְצוֹת און עס איז לייכט דיר איבערצובעטן (דורך תשובה)
כִּי לֹא תַחְפּוֹץ בְּמוֹת הַמֵּת ווייל דו ווילסט נישט אז דער רשע זאל שטארבן
כִּי אִם בְּשׁוּבוֹ מִדַּרְכּוֹ וְחָיָה נאר ער זאל זיך אומקערן פון זיין שלעכטע וועג און בלייבן לעבן
וְעַד יוֹם מוֹתוֹ און ביז צום טאג פון זיין שטארבן
תְּחַכֶּה לוֹ ווארטסטו ער זאל תשובה טון
אִם יָשׁוּב אויב ער טוט תשובה (אפילו אין דעם לעצטן טאג פון לעבן)
מִיַּד תְּקַבְּלוֹ נעמסטו איהם באלד אן

אֱמֶת עס איז אמת
כִּי אַתָּה הוּא יוֹצְרָם אז דו ביזט זייער באשעפער
וְאַתָּה יוֹדֵֽע יִצְרָם און דו קענסט זייער יצר הרע
כִּי הֵם בָּשָׂר וָדָם און אז זיי זענען בלויז פון פלייש און בליט
אָדָם יְסוֹדוֹ מֵעָפָר דער מענטש איז זיין באשפונג פון ערד
וְסוֹפוֹ לֶעָפָר און צום ענדער קערט ער זיך צוריק צו ערד
בְּנַפְשׁוֹ יָבִיא לַחְמוֹ ער שטעלט זיך אין סכנה זיין נפש צו שאפן זיין ברויט
מָשׁוּל כְּחֶֽרֶס הַנִּשְׁבָּר ער איז געגליכן צו א צובראכן שארב
כְּחָצִיר יָבֵשׁ ווי א פארטריקענט גראז
וּכְצִיץ נוֹבֵל און ווי א פארוועלקטן שפרארצונג
כְּצֵל עוֹבֵר, ווי א שאטן וואס גייט שנעל אדורך
וּכְעָנָן כָּלָה ווי א וואלקן וואס ענדיגט זיך דורכן ווינד
וּכְרֽוּחַ נוֹשָֽׁבֶת און א ווינד וואס בלאזט
וּכְאָבָק פּוֹרֵֽחַ און ווי א שטויב וואס פליט
וְכַחֲלוֹם יָעוּף און ווי א חלום וואס פליט אוועק, ווען ער ערוועקט זיך.

וְאַתָּה הוּא מֶֽלֶךְ אבער דו ביסט א קעניג
אֵל חַי דער גאט וואס לעבט
וְקַיָּם און עגזעסטירט אייביג.
אֵין קִצְבָה עס איז נישט דא קיין באשטימטע צייט
לִשְׁנוֹתֶֽךָ פאר דיינע יארן
וְאֵין קֵץ און עס איז נישט דא קיין עק
לְאֹֽרֶךְ יָמֶֽיךָ צו די לענג פון דיינע טאג
וְאֵין לְשַׁעֵר און מען קען נישט שאצן
מַרְכְּבוֹת כְּבוֹדֶךָ די מלאכים וואס רינגלען ארום דיין כסא הכבוד
וְאֵין לְפָרֵשׁ און מען קען נישט ארויסזאגן
עִלּוּם שְׁמֶֽךָ דיין נאמען וועלכע עס איז פארהוילן
שִׁמְךָ נָאֶה לְךָ דיין נאמען איז שיין און פאסיג פאר דיר
וְאַתָּה נָאֶה לִשְׁמֶֽךָ און דו ביזט פאסיג פאר דיין נאמען
וּשְׁמֵנוּ קָרָֽאתָ בִּשְׁמֶֽךָ און אונזער נאמען האסטו גערופן ישראל, וואס אין דעם ווערט אויך דערמאנט דיין נאמען "אל"

עֲשֵׂה לְמַֽעַן שְׁמֶֽךָ טוה מיט אונז חסד צוליב דיין נאמען
וְקַדֵשׁ אֶת שִׁמְךָ און הייליג דיין נאמען
עַל מַקְדִּישֵׁי שְׁמֶֽךָ איבער די יודן וואס הייליגן דיין נאמען
בַּעֲבוּר כְּבוֹד שִׁמְךָ צוליב דעם כבוד פון דיין נאמען
הַנַּעֲרָץ וְהַנִּקְדָּשׁ וועלכע ווערט געערט און געהייליגט דורך די יודן
כְּסוֹד שִֽׂיחַ שַׂרְפֵי קֹֽדֶשׁ אזוי ווי די רייד פון די הייליגע שרפים
הַמַּקְדִּישִׁים שִׁמְךָ וועלכע טוען הייליגן דיין נאמען
בַּקֹּֽדֶשׁ מיט הייליגקייט
דָּרֵי מַעְלָה עִם דָּֽרֵי מַֽטָּה אלע אין איינעם, די מלאכים וואס וואוינען אויבן, מיט די יודן וואס וואינען אונטן
קוראים ומשלשים בשלוש קדושה בקודש אלע רופן און טוען דריי מאל זאגן קדוש מיט הייליגקייט.

זיידעניו · פרייטאג אקטאבער 03, 2008 3:08 pm

היום הרת עולם
הַיּוֹם הֲרַת עוֹלָם היינט איז געווען די באשאפנוג פון די וועלט,
הַיּוֹם יַעֲמִיד בַּמִּשְׁפָּט היינט ווערן צו משפט געשטעלט,
כָּל יְצוּרֵי עוֹלָמִים אלע באשעפענישן פון די גאנצע וועלט.
אִם כְּבָנִים אִם כַּעֲבָדִים, אדער ווי קינדער, אדער אזוי ווי קנעכט.
אִם כְּבָנִים אויב דו וועסט אונז משפט'ן ווי אן אייגן קינד,
רַחֲמֵֽנוּ, האב רחמנות אויף אונז
כְּרַחֵם אָב עַל בָּנִים אזוי ווי א טאטע האט רחמנות אויף זיין קינד
וְאִם כַּעֲבָדִים און אויב ווי קנעכט זענען מיר,
עֵינֵינוּ לְךָ תְלוּיוֹת אונזערע אויגן טוען האפן צו דיר,
עַד שֶׁתְּחָנֵּנוּ ביז דו וועסט אונז געבן חן,
וְתוֹצִיא כָאוֹר, מִשְׁפָּטֵֽנו און דו זאלסט ארויס-ציען ליכטיג אונזער משפט
אָיוֹם, קָדוֹש שרעקעדיגער הייליגער באשעפער.

זיידעניו · פרייטאג אקטאבער 03, 2008 3:09 pm

שמונה עשרה
זָכְרֵֽנוּ לְחַיִּים געדענק אונז צו לעבן
מֶֽלֶךְ חָפֵץ בַּחַיִּים דער קעניג וואס ער וויל אין לעבן
וְכָתְבֵֽנוּ בְּסֵֽפֶר הַחַיִּים און פארשרייב אונז אין דעהם ספר פון לעבן
לְמַעַנְךָ פאר דיינעט וועגן
אֱלֹקִים חַיִּים דער גאט וואס לעבט אויף אייביג

מִי כָמוֹךָ ווער איז אזוי ווי דיר
אָב הָרַחֲמִים א פאטער א דערבארימדיגער
זוֹכֵר יְצוּרָיו וואס געדענקט זיינע באשעפענישן
לְחַיִּים בְּרַחֲמִים צום לעבן מיט רחמנות

אַתָּה קָדוֹשׁ די ביסט הייליג
וְשִׁמְךָ קָדוֹשׁ און דיין נאמען איז הייליג
וּקְדוֹשִׁים און הייליגע (יודן)
בְּכָל יוֹם יעדען טאג
יְהַלְלוּךָ סֶּלָה זיי טוען דיר לויבן אייביג
כִּי קל מֶלֶךְ גָּדוֹל אז א שטארקער גאט און א גרויסער קעניג
וְקָדוֹשׁ אָתָּה און א הייליגער ביסטו.

לְדוֹר וָדוֹר אין א יעדע דור
הַמְלִיכוּ לָקל זאלט איהר מאכן קעניגן גאט
כִּי הוּא לְבַדּוֹ ווייל נאר ער אליינס
מָרוֹם וְקָדוֹשׁ: איז דערהויבן און הייליג

וּבְכֵן אין אזוי בעטן מיר דיר
יִתְקַדֵּשׁ שִׁמְךָ עס זאל געהייליגט ווערן דיין נאמען
ה' אֱלֹקֵינוּ אויבערשטער אונזער גאט
עַל יִשׂרָאֵל עַמֶּךָ אויף דיין יודישע פאלק (ווען די וועסט זיי אויסלייזן פון גלות)
וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירֶךָ אין אויף דיין שטאט ירושלים (ווען זי וועט גיבויעט ווערן)
וְעַל צִיּוֹן אין אויף ציון
מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ ווי עס רוהט דיין כבוד
וְעַל מַלְכוּת און אויף די מלוכה
בֵּית דָוִד מְשִׁיחֶךָ פון די משפחה פון דוד דיין געזאלבטער
וְעַל מְכוֹנָךְ און אויף דיין אנגעגרייטער בית המקדש
וְהֵיכָלָךְ: און אויף דיין היכל (דער קדשי קדשים).

וּבְכֵן און אזוי בעטן מיר דיך
תֵּן פַּחְדְּךָ גיב דיין שרעק
ה' אֱלֹקינוּ אויבערשטער אונזער גאט
עַל כָּל מַעֲשׂיךָ אויף אלע דיינע ווערק (אין די צייט פון דער גאולה)
וְאֵימָתְךָ און דיין פארכט
עַל כָּל מַה שֶׂבָּרָאתָ. אויף אלע מענטשן וואס דו האסט באשאפן
וְיִירָאוּךָ און עס זאלן מורא האבן פון דיר
כָּל הַמַּעֲשׂים. אלע דיינע ווערק
וְיִשְׁתַּחֲווּ לְפָנֶיךָ און עס זאלן זיך בוקן פאר דיר
כָּל הַבְּרוּאִים. אלע באשעפענישן
וְיֵעָשׂוּ כֻלָם און זיי אלע וועלן מאכן
אֲגֻדָּה אֶחָת איין בונד
לַעֲשׂוֹת רְצוֹנְךָ צו טון דיין ווילן
בְּלֵבָב שָׁלֵם. מיטן גאנצן הארץ
כְּמוֹ שֶׁיָּדַעְנוּ אזוי ווי מיר ווייסן
ה' אֱלֹקינוּ באשעפער אונזער גאט
שֶׁהַשָׂלְטָן לְפָנֶיךָ אז דאס געוועלטיגקייט איז פאר דיר
עֹז בְּיָדְךָ די מאכט איז אין דיין האנט
וּגְבוּרָה בִּימִינֶךָ. און די שטארקייט איז אין דיין רעכטע האנט
וְשִׁמְךָ נוֹרָא און דיין נאמען איז פארכטיג
עַל כָּל מַה שֶׂבָּרָאתָ: אויף אלעם וואס דו האסט באשאפן.

וּבְכֵן און אזוי בעטן מיר דיך
תֵּן כָּבוֹד ה' לְעַמֶּךָ. געב כבוד באשעפער צו דיין פאלק
תְּהִלָּה לִירֵאֶיךָ. א לויב צו די יודן וואס פארכטן זיך פון דיר
וְתִקְוָה טוֹבָה און ערפיל די גוטע האפענונג (וואס זיי ווארטן אויף די גאולה)
לְדוֹרְשֶׁיךָ. צו די וואס פארשטן דיך
וּפִתְחוֹן פֶּה און אן אפענע מויל (צו קענען אפענטפערן פאר די וואס פארשעמען זיי)
לַמְיַחֲלִים לָךְ. צו די וואס האפן צו דיר
שׂמְחָה לְאַרְצֶךָ א פרייד וועט זיין צו דיין לאנד
וְשׂשׂוֹן לְעִירֶךָ. און לוסטיגקייט וועט זיין צו דיין שטאט (ירושלים)
וּצְמִיחַת קֶרֶן און עס זאל שפראצן די קעניגרייך
לְדָוִד עַבְדֶּךָ. צו דיין קנעכט דוד (דאס מיינט דער מלך המשיח וואס קומט ארויס פון דוד)
וַעֲרִיכַת נֵר און אן אנברייטונג פון ליכטיגקייט
לְבֶן יִשַׁי מְשִׁיחֶךָ פאר דעם זון פון ישי וואס ער איז דיין געזאלבטע
בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ: שנעל אין אונזער צייטן.

וּבְכֵן און אויף דעמאלס בעטן מיר
צַדִּיקִים יִרְאוּ צדיקים זאלן שוין זען די ישועה פונעם אויבערשטן
וְיִשׂמָחוּ און זיי זאלן זיך פרייען
וִישָׁרִים יַעֲלֹזוּ. און די וואס גייען אויפ'ן גלייכע וועג זאלן ליסטיג ווערן
וַחֲסִידִים בְּרִנָּה יָגִילוּ און די חסידים זאלן מיט געזאנג זיך פרייען
וְעוֹלָתָהּ און די אלע וואס מאכן אומרעכט
תִּקְפָּץ פִּיהָ וועט פארשלאסן ווערן זייער מויל
וְכָל הָרִשְׁעָה כֻּלָּהּ און אלע שלעכטס אינגאנצן
כְּעָשָׁן תִּכְלֶה אזוי ווי די רויעך וועט זי פארלענט ווערן
כִּי תַעֲבִיר ווען דו וועסט אפטוהן
מֶמְשֶׁלֶת זָדוֹן די געוועלטיגקייט (פון מלכות אדום)
מִן הָאָרֶץ: פון דער וועלט.

וְתִמְלֹךְ אַתָּה הוּא ה' אֱלֹקינוּ און דו באשעפער אונזער גאט אליין זאלסט קעניגן
מְהֵרָה לְבַדֶּךָ ווי שנעלער, דיר אליין
עַל כָּל מַעֲשׂיךָ. איבער אלע דיינע ווערק
בְּהַר צִיּוֹן אויף דעם בארג ציון
מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ. ווי עס איז די ריאונג פון דיין כבוד
וּבִירוּשָׁלַיִם עִיר קָדְשֶׁךָ און אין ירושלים דיין הייליגע שטאט
כַּכָּתוּב אזוי ווי עס שטייט
בְּדִבְרֵי קָדְשֶׁךָ אין דיינע הייליגע רייד:

יִמְלֹךְ ה' לְעוֹלָם גאט וועט קעניגן אויף אייביג
אֱלֹקיִךְ צִיּוֹן דיין גאט וואס וואוינט אין ציון
לְדֹר וָדֹר: וועט קעניגן אין אלע דורות
הַלְלוּיָהּ לויבט גאט.

קָדוֹשׁ אַתָּה דו ביסט הייליג
וְנוֹרָא שְׁמֶךָ און דיין נאמען איז פארכטיג
וְאֵין אֱלוֹקַ און עס איז נישט דא קיין גאט
מִבַּלְעָדֶיךָ. אויסער דיר
כַּכָּתוּב אזוי ווי עס שטייט געשריבן
וַיִגְבַּהּ ה' צְבָקוֹת דער באשעפער ווערט דערהויבן
בַּמִּשְׁפָּט דורך די משפט (וואס ער טוט מיט די רשעים)
וְהָקֵל הַקָּדוֹשׁ און דער הייליגער גאט
נִקְדַּשׁ בִּצְדָקָה: ווערט געהייליגט דורך די צדקה וואס ער טוט מיט די יודן
ברוך אתה ה' הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ: געלויבט ביסטו אויבערשטער דער הייליגער קעניג.

אַתָּה בְחַרְתָּנוּ דו האסט אונז אויסגעוועלט
מִכָּל הָעַמִּים פון אלע פעלקער
אָהַבְתָּ אוֹתָנוּ דו האסט אונז ליב
וְרָצִיתָ בָּנוּ און דו האסט באוויליגט אין אונז
וְרוֹמַמְתָּנוּ מִכָּל הַלְּשׁוֹנוֹת און דו האסט אונז דערהויבן פון אלע שפראכן
וְקִדַּשְׁתָּנוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ און דו האסט אונז געהייליגט מיט דיינע מצוות
וְקֵרַבְתָּנוּ מַלְכֵּנוּ לַעֲבוֹדָתֶךָ און דו אונזער קעניג האסט אונז דערנענטערט דיך צו דינען
וְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ און דיין גרויסע און הייליגע נאמען
עָלֵינוּ קָרָאתָ האסטו אויף אונז גערופן.

וַתִּתֶּן לָנוּ און דו האסט פאר אונז געגעבן
ה' אֱלֹקינוּ באשעפער אונזער גאט
בְּאַהֲבָה מיט ליבשאפט
אֶת יוֹם הַזִכָּרוֹן הַזֶּה דעם טאג פון דעם דערמאנונג
יוֹם תְּרוּעָה א טאג פון שאלינג
מִקְרָא קֹדֶשׁ א הייליגע רופונג
זֵכֶר לִיצִיאַת מִצְרָיִם: אן אנדענק אויף דעם וואס די אויבערשטער האט אונז ארויסגעצויגן פון מצרים.

אֱלֹקינוּ אונזער גאט
וֵאלֹקי אֲבוֹתֵינוּ און דער גאט פון אונזער עלטערן
יַעֲלֶה וְיָבוֹא אונזערע תפלות זאלן ארויפגיין און קומען
וְיַגִּיעַ וְיֵרָאֶה עס זאל גרייכן (צום הימל) און געזעהן ווערן (פאר דיר)
וְיֵרָצֶה און באוויליגט ווערן
וְיִשָׂמַע און געהערט ווערן
וְיִפָּקֵד און דערמאנט ווערן
וְיִזָּכֵר און געדענקט ווערן
זִכְרוֹנֵנוּ אונזער אָנדענק
וּפִקְדוֹנֵנוּ און דערמאנונג
וְזִכְרוֹן אֲבוֹתֵינוּ און דער אנדענק פון אונזערע עלטערן
וְזִכְרוֹן און דעם אנדענק
מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד משיח דער זוהן פון דוד
עַבְדֶּךָ דיין קנעכט
וְזִכְרוֹן יְרוּשָׁלַיִם און דאס געדענקונג פון ירושלים
עִיר קָדְשֶׁךָ דיין הייליגע שטאט
וְזִכְרוֹן און דער אָנדענק
כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשׂרָאֵל פון דיין גאנצע פאלק, דאס הויז פון די יודן.
לְפָנֶיךָ פאר דיר
לִפְלֵיטָה לְטוֹבָה צו ווערן געראטעוועט צום גוט'ן
לְחֵן צו האבן חן (ביים אויבערשטן)
וּלְחֶסֶד און צו גוטהארציגקייט
וּלְרַחֲמִים און צו רחמנות
לְחַיִּים צו לעבן
וּלְשָׁלוֹם און צו פרידן
בְּיוֹם הַזִּכָּרוֹן הַזֶּה. און דעם טאג פון געדענקען
זָכְרֵנוּ געדענק אונז
ה' אֱלֹקינוּ אויבערשטער אונזער גאט
בּוֹ אין דעם טאג
לְטוֹבָה צום גוטן
וּפָקְדֵנוּ און דערמאן אונז
בוֹ אין דעם טאג
לִבְרָכָה צו א בענטשונג
וְהוֹשִׁיעֵנוּ און העלף אונז
בוֹ אין דעם טאג
לְחַיִּים טוֹבִים צו א גוט לעבן
וּבִדְבַר און מיט רייד
יְשׁוּעָה פון א הילף
וְרַחֲמִים און רחמנות
חוּס שוין
וְחָנֵּנוּ און לייטזעליג אונז
וְרַחֵם עָלֵינוּ און האב רחמנות אויף אונז
וְהוֹשִׁיעֵנוּ און העלף אונז
כִּי אֵלֶיךָ ווייל צו דיר
עֵינֵינוּ ווענדן זיך אונזער אויגן
כִּי קל מֶלֶךְ ווייל א מעכטיגע קעניג
חַנּוּן א לייטזעליגער
וְרַחוּם אָתָּה און א דערבארימדיגער ביזטו.

אֱלֹקינוּ וֵאלֹקי אֲבוֹתֵינוּ אונזער גאט און דער גאט פון אונזערע עלטערן
מְלוֹךְ אנפלעק דיין קעניגרייך
עַל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ אויף די גאנצע וועלט
בִּכְבוֹדֶךָ מיט דיין כבוד
וְהִנָּשׂא אין ווער דערהויבן
עַל כָּל הָאָרֶץ אויף די גאנצע וועלט
בִּיקָרֶךָ מיט דיין טייערע כבוד
וְהוֹפַע און שיין אויף,
בַּהֲדַר גְּאוֹן עֻזֶּךָ מיט דיין גרויס אין שטארקע שיינקייט
עַל כָּל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל אַרְצֶךָ אויף אלע וואס וואוינען אין דער וועלט, אויף דיין ערד
וְיֵדַע כָּל פָּעוּל אין עס זאל וויסן אלע דיינע ווערק,
כִּי אַתָּה פְּעַלְתּוֹ אז דו האסט איהם געווערקט
וְיָבִין כָּל יְצוּר אין יעדע באשעפעניש זאל פארשטיין,
כִּי אַתָּה יְצַרְתּוֹ אז דו האסט איהם באשאפן
וְיֹאמַר אין עס זאל זאגן,
כֹּל אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְּאַפּוֹ יעדער וואס האט א נשמה אין זיינע נאז לעכער
ה' אֱלֹקי יִשׂרָאֵל מֶלֶךְ דער אויבערשטער דער גאט פון די יודן איז דער קעניג
וּמַלְכוּתוֹ און זיין קעניגרייך,
בַּכֹּל מָשָׁלָה: געוועלטיגט אין אלעס

קַדְּשֵׁנוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ הייליג אונז מיט דיינע מצות
וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתֶךָ אין געב אונזער חלק אין דיין תורה
שׂבְּעֵנוּ מִטּוּבֶךָ מאך אונז זאט פין דיין גוטסקייט
וְשׂמַּח נַפְשֵׁנוּ בִּישׁוּעָתֶךָ אין מאך אונז פרייען מיט דיין הילף
וְטַהֵר לִבֵּנוּ לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת און רייניג אונזערע הערצער, דיך צו דינען מיט אמת

כִּי אַתָּה אֱלֹקים אֱמֶת ווייל דו ביסט דער אמת'ער גאט
וּדְבָרְךָ אֱמֶת וְקַיָּם לָעַד: און דיינע רייד זענען אמת און די לעבסט אויף אייביג
בָּרוּךְ אַתָּה ה' געלויבט ביסטו אויבערשטער
מֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ דער קעניג אויף דער גאנצער וועלט
מְקַדֵּשׁ יִשׂרָאֵל ער הייליגט די יודן
וְיוֹם הַזִּכָּרוֹן: און דעם טאג פון געדענקעניש

וּכְתוֹב און פארשרייב
לְחַיִּים טוֹבִים צו א גוט לעבן
כָּל בְּנֵי בְרִיתֶֽךָ אלע מענטשן פון דיין בונד

בְּסֵֽפֶר חַיִּים אין דעם ספר פון לעבן
בְּרָכָה וְשָׁלוֹם פון בענטשונג און פרידן
וּפַרְנָסָה טוֹבָה און פון א גוטע פרנסה
וּגְזֵירוֹת טוֹבוֹת און פון גוטע גזירות
יְשוּעוֹת וְנֶחָמוֹת פון ישועות און פון רייסטונגען
נִזָּכֵר וְנִכָּתֵב לְפָנֶֽיךָ זאלן מיר ג'דענקט ווערן און מיר זאלן פארשריבן ווערן פאר דיר
אֲנַֽחְנוּ, וְכָל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל אונז, און דיין גאנצע יודישע פאלק
לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם צו א גוטן לעבן און צו פרידן

זיידעניו · זונטאג אקטאבער 05, 2008 1:49 pm

י"ג מידות של רחמים

1) ה' - השי"ת פירט זיך מיט דעם מענטש מיט מדת הרחמים, נאך פאר דער מענטש האט געזינדיגט. (זעה שפעטער דעם הסבר פארוואס מען דארף רחמים פון השי"ת נאך פאר מען האט געזינדיגט).

2) ה' - השי"ת פירט זיך מיט דעם מענטש מיט מדת הרחמים, אויך נאכדעם וואס דער מענטש זינדיגט און טוהט תשובה.

3) א-ל - דאס איז אויך א שם פון רחמים, אז השי"ת געבט שכר פאר טוהן מצות, כאטש מיר זענען מחויב דאס צו טוהן.

4) רחום - השי"ת פירט זיך מיט רחמנות אז די מענטשען זאלען נישט קראנק ווערען אדער אנדערע צרות; ווייל אזוי האבען זיי נאך די מעגליכקייט און כח תשובה צו טוהן.

5) וחנון - השי"ת געבט פאר מענטשען מתנות, ער היילט די קראנקע, און נעמט ארויס מענטשען פון צרות, כאטש זיי זענען נישט ראוי פאר דעם.

6) ארך אפים - השי"ת פארלענגערט זיין צארען פאר די בעלי עבירה, אז זיי זאלען קענען תשובה טוהן נאך פאר עס איז צו שפעט.

7) ורב חסד - השי"ת טוהט פיהל חסד - אפילו אויב די זכותים און עבירות זענען העלפט אויף העלפט, טוהט השי"ת איבער בייגען די וואג אויף גוט.

8) ואמת - די מדה פון השי"ת איז אמת - דאס מיינט, אז השי"ת איז באגלייבט צו מקיים זיין דאס וואס ער האט צוגעזאגט, צו געבען שכר טוב לעושי רצונו.

9) נוצר חסד לאלפים - ער צאלט דעם שכר פאר די מצוה, פאר די דורות שפעטער (ביז צוויי טויזענט) אפילו פאר די וואס האבען נישט געטוהן די מצוה.

10) נושא עון - השי"ת איז מוחל די עבירות וואס הייסט "עון"; דאס זענען די עבירות וואס א מענטש זינדיגט במזיד.

11) ופשע - השי"ת איז מוחל די עבירות וואס הייסט "פשע"; דאס זענען די עבירות וואס א מענטש זינדיגט במזיד, און האט אינזינען צו דערצערענען השי"ת.

12) וחטאה - השי"ת איז מוחל די עבירות וואס הייסט "חטא"; דאס זענען די עבירות וואס א מענטש זינדיגט בשוגג.

13) ונקה - השי"ת מאכט אינגאנצען ריין דעם מענטש וואס טוהט תשובה.

א-ל ארך אפים
אֵ-ל אֱרֶךְ אַפֲּיִם אַתָּה דו ביסט א ג-ט וואס פארלענגערט דעם צארן השי"ת געבט א מעגליכקייט פאר'ן מענטש תשובה צו טוהן
וּבֲעַל הָרַחֲמִים נִקְרֵאתָ און א "בעל הרחמים" ווערסטו אנגערופען (א דערבארימדיגער) וְדֱרֶךְ תְּשׁוּבָה הוֹרֵיתָ און די וועג פון תשובה האסטו געוויזען גְּדֻלַּת רַחֲמֱיךָ וַחֲסָדֱיךָ דאס גרויס קייט פון דיין רחמנות און חסד תִּזְכּוֹר הַיּוֹם זאלסטו געדענקען היינט וּבְכָל יוֹם און יעדען טאג לְזֱרַע יְדִידֱיךָ צו די קינדער פון דיינע באליבטע צו די קינדער פון אברהם יצחק און יעקב
תֵּפֶן אֵלֵינוּ בְּרַחֲמִים קער דיך צו אונז מיט רחמנות כִּי אַתָּה הוּא בֲּעַל הָרַחֲמִים וויבאלד דו ביסט דאך דער "בעל הרחמים" בְּתַחֲנוּן מיט געבעט (פון מתנת חנם) וּבִתְפִלָּה און מיט תפלה פָּנֱיךָ נְקַדֵּם טוהן מיר דיין פנים פעדערען -מיט די י"ג מדות של רחמים כְּהוֹדֲעְתָּ אזוי ווי דו האסט געמאכט וויסען לֶעָנָיו פאר דעם עניו - משה רבינו מִקֱּדֶם שוין לאנג צוריק אז ווען מען וועט זאגען די י"ג מדות של רחמים "שאינן חוזרת ריקם", אז זייערע תפלות וועלן נישט צוריק געוויזען ווערען ליידיג - בעטען מיר יעצט .....
מֵחֲרוֹן אַפְּךָ שׁוּב פון דיין צארן זאלסטו צוריק קערען כְּמוֹ בְתוֹרָתְךָ כָּתוּב אזוי ווי עס שטייט געשריבען אין דיין תורה משה רבינו האט מתפלל געווען "שוב מחרון אפך" (שמות ל"ב י"ב) און דערנאך שטייט "וינחם ה' על הרעה" (שמות ל"ב י"ד)
וּבְצֵל כְּנָפֶיךָ און אין די שאטען פון דיינע פליגעל אזוי ווי א אדלער באשיצט מיט זיינע פליגעל זיינע פייגלעך
נֶחֱסֶה זאלען מיר באשיצט ווערען וְנִתְלוֹנָן און שטענדיג קענען נעכטיגען (שטענדיג באשיצט זיין פון צרות) כְּיוֹם אזוי ווי דעם טאג וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן וואס דער אויבערשטער האט גענידערט מיט א וואלקן (שמות ל"ד ה') "וירד ה' בענן" תַּעֲבוֹר עַל פֶּשַׁע זאלסט אוועק פירען די זינד דאס מיינט מען די עבירות וואס מען האט געטוהן במזיד - זאלסטו נישט יעצט שטראפען - נאר אוועק לייגען, אזוי ווי דער אויבערשטער האט געזאגט ביי די חטא העגל "ואדעה מה אעשה לך" (שמות ל"ג ה')
וְתִמְחֶה אָשָׁם און מעק אויס (אינגאנצען) די עבירות וואס מען האט געטוהן בשוגג כְיוֹם אזוי ווי דער טאג וַיִּתְיַצֵּב עִמּוֹ שָׁם וואס ער (הקב"ה) האט זיך געשטעלט מיט איהם (משה רבינו) אזוי ווי עס שטייט אין פסוק (שמות ל"ג כ"א) "ויאמר ה' הנה מקום אתי ונצבת על הצור" און דערנאך שטייט (שמות ל"ד ה') "ויתיצב עמו שם"
תַּאֲזִין שַׁוְעָתֵנוּ הער צו אונזער געשריי וְתַקְשִׁיב מֶנּוּ מַאֲמַר און פארנעם פון אונז וואס מיר זאגען כְּיוֹם אזוי ווי דער טאג וַיִּקְרָא בְשֵׁם וואס דער אויבערשטער האט אויסגערופען אין זיין נאמען מיט וועלכע נאמען האט ער אויסגערופען ?
ה' מיט'ן נאמען ה' (מדת הרחמים) [עיין במשנה ברורה סימן תקפ"א ס"ק ד' "יש להפסיק בין בשם ובין ה']
נאך א פשט
וַיִּקְרָא בְשֵׁם ה' און משה האט גערופען אין דער אויבערשטער'ס נאמען
וְשָׁם נֶאֱמַר און דארט שטייט אין פסוק .....
א-ל מלך יושב
אֵ-ל מֱלֶךְ דער ג-ט דער קעניג פון די וועלט יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רַחֲמִים זיצט אויף די שטוהל פון רחמנות (ווען ער משפט די אידען) מִתְנַהֵג בַּחֲסִידוּת ער פירט זיך מיט חסד מוֹחֵל עֲוֹנוֹת עַמּוֹ ער איז מוחל די עבירות פון זיין פאלק מַעֲבִיר ער נעמט אוועק רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן די ערשטע צוויי עבירות - און לייגט זיי נישט אויף די וואגשאהל, כדי די מצות זאלען איבער וועגען די עבירות מַרְבֶּה מְחִילָה לְחַטָּאִים ער פארמערט מחילה פאר די וואס זינדיגען בשוגג וּסְלִיחָה לַפּוֹשְׁעִים און ער פארגעבט פאר די וואס זינדיגען במזיד עֹשֶׂה צְדָקוֹת ער טוט גערעכטיגקייט (ער געבט שכר) עִם כָּל בָּשָׂר וָרוּחַ מיט יעדען באשעפעניש לֹא כְרָעָתָם נישט לויט זייער שלעכטקייט תִּגְמוֹל טוסטו זיי באלוינען - אפילו א רשע באקומט שכר פאר די מצות וואס ער טוט אֵ-ל הוֹרֵיתָ לָּנוּ דו ג-ט האסט אונז געלערענט לוֹמַר שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה צו זאגען די 13 מדות של רחמים וּזְכוֹר לָנוּ הַיּוֹם און געדענק פאר אונז היינט בְּרִית שְׁלֹש עֶשְׂרֵה דעם בונד פון די 13 מדות כְּמוֹ שֶׁהוֹדַעְתָּ לֶעָנָיו אזוי ווי דו האסט געמאכט וויסען פאר דעם עניו - משה רבינו מִקֱּדֶם שוין לאנג צוריק כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב אזוי ווי עס שטייט אין פסוק וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן השי"ת האט גענידערט אין א וואלקען וַיִּתְיַצֵּב עִמּוֹ שָׁם און ער (השי"ת) האט זיך געשטעלט מיט איהם (משה) דארט וַיִּקְרָא בְשֵׁם און דער אויבערשטער האט אויסגערופען אין זיין נאמען מיט וועלכע נאמען האט ער אויסגערופען ?
ה' מיט'ן נאמען ה' (מדת הרחמים) [עיין במשנה ברורה סימן תקפ"א ס"ק ד' "יש להפסיק בין בשם ובין ה']
נאך א פשט
וַיִּקְרָא בְשֵׁם ה' און משה האט גערופען אין דער אויבערשטער'ס נאמען
וַיַּעֲבֹר ה' און דער אויבערשטער איז פאר ביי געגאנגען עַל פָּנָיו פאר משה רבינו וַיִּקְרָא און דער אויבערשטער האט אויסגערופען .....
ה' - אני הוא קודם שיחטא האדם

זיידעניו · מאנטאג אקטאבער 06, 2008 11:45 am

דער סדר פון די עבודת כהן גדול אין יום כיפור:
עבודת יו"כ פון די מחזור (נוסח ספרד):

אַתָּהּ כּוֹנַנְתָּ עוֹלָם דו רבש"ע האסט גרונטפעסטיגט די וועלט מֵרֹאשׁ פון אנפאנג יָסַדְתָּ תֵּבֵל האסט געפאנדאמענטעט די וועלט וְהַכֹּל פָּעַלְתָּ און האסט אלעס געמאכט וּבְרִיּוֹת בּוֹ יִצַּרְתָּ, און האסט באשאפן אין די וועלט באשעפענישן, בְּשׁוּרְךָ עוֹלַם תֹּהוּ וָבֹהוּ אז דו האסט געזען אז די וועלט איז פוסט און ליידיג וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְּהוֹם און פינסטער איבער'ן אפגרונד, גֵּרַשְׁתָּ אֹפֶל האסט פארטריבן פינסטערניש וְהִצַּבְתָּ נֹגַהּ, און האסט אוועק געשטעלט ליכטגקייט, גֹּלֶם תַּבְנִיתְךָ דעם מענטשליכן פארעם פון דיין געשטאלט מִן הָאֲדָמָה יָצַרְתָּ האסטו פון דער ערד באשאפן, וְעַל עֵץ הַדַּעַת און נישט צו עסן פון עץ הדעת אוֹתוֹ פָּקַדְתָּ האסטו אים אנגעזאגט, דְּבָרְךָ זָנַח דיין באפעל האט ער פארלאזט וְנִזְנַח מֵעֵדֶן און ער איז פארטריבן געווארן פון גן עדן, וְלֹא כְלִיתוֹ און דו האסט אים נישט פארלענדט לְמַעַן אֶרֶך אַפֶּךָ ווייל דו האסט אים פארלענגערט דיין צארן, הִגְדַּלְתָּ פִּרְיוֹ דו האסט גרויס געמאכט זיינע פרות וּבֵרַכְתָּ זַרְעוֹ און געבענטשט זיינע קינדער וְהִפְרִיתָם בְּטוּבְךָ און דו האסט זיי געפרוכטבערט מיט דיין גוטס וְהוֹשַׁבְתָּם שֶׁקֶט און האסט זיי באזעצט רוהאיג (זאלן האבן אלעס גוט'ס) וַיִפְרְקוּ עֹל און זיי האבן ארונטערגענומען דעם יאך (נישט געוואלט האבן דעם עול מלכות שמים) וַיֹאמְרוּ לָאֵל און האבן געזאגט צום באשעפער סוּר מִמֶּנּוּ קער דיך אפ פון אונז, (דאס איז דער דור המבול) וַהֲסִירוֹתָ יָד און דו האסט אוועק גענומען דיין האנט (ד.מ. אז דער אייבערשטער האט אפגעטאן פון זיי די השגחה) כְּרֶגַע אזוי ווי איין אויגן בליק כְּחָצִיר אֻמְלְלוּ זענען זיי פארוועלגט געווארן (אזוי ווי גראז ווערט פאראטרוקענט), ד.מ. עס איז געקומען דער מבול און אלעס חרוב געמאכט, זָכַרְתָּ בְּרִית דו האסט געדענקט דעם בונד לְתָמִים בְּדוֹרוֹ צום אויפריכטיגן צדיק אין זיין דור (ד.מ. נח) וּבִזְכוּתוֹ און וועגן זיין זכות שַׂמְתָּ לְעוֹלַם שְׁאֵרִית האסטו געמאכט פאר די וועלט אן איבערבלייבונג (ער און זיינע קינדער זענען ניצול געווארן אין די תיבה) חוֹק בְּרִית קֶשֶׁת דער געזעצליכער בונד פון רעגן בויגן לְמַעֲנוֹ כָּרַתָּ האסטו וועגן אים געשניטן (דער אייבערשטער האט געשוואוירן פאר נח מער נישט צו ברענגען א מבול און געגעבן דערויף דעם צייכן א רעגן בויגן וּבְאַהֲבַת נִיחוֹחוֹ און וועגן זיינע ליבליבע קרבנות בָּנָיו בֵּרַכְתָ האסטו געבענטשט זיינע קינדער, טָעוּ בְּעָשְׁרָם זיי האבן פאראירט צוליב זייער רייכקייט, (דאס איז דער דור הפלגה) וַיִבְנוּ מִגְדָּל און געבויט א טורעם וַיֹאמְרוּ און זיי האבן געזאגט לְכוּ וְנַעֲלֶה הָרָקִיעַ קומט לאמיר ארויפגיין אין הימל לְהִלָּחֵם בּוֹ צו מלחמה האלטן מיט דעם אייבערשטן, יָחִיד דער איינציגער (ד.מ. אברהם אבינו) אָב הֲמוֹן דער פאטער פון פילע פעלקער פִּתְאוֹם כְּכוֹכָב זָרַח האט פלוצלינג אויפגעשיינט ווי א שטערן מֵאוּר כַּשְׂדִים פון טאל פון כשדים לְהָאִיר בְּחֹשֶׁךְ צו באלייכטן אין פינסטערניש כַּעַסְךָ הֵפַרְתָּ דו האסט פארשטערט דיין צארן בְּשׁוּרְךָ פְּעָלוֹ אז דו האסט געזען זיינע מעשים טובים וּלְעֵת שֵׂיבָתוֹ און אויף זיין עלטער לְבָבוֹ חָקַרְתָּ האסטו געפארשט זיין הארץ (און געפונען באגלייבט אזוי ווי מיר זאגן ביים דאווענען ומצאת את לבבו נאמן לפניך) לִוְיתָ חֵן א ליבליכע באהעפטונג מִמֶּנּוּ הוֹצֵאתָ האסט פון אים (פון אברהם) ארויסגעברענגט (ד.מ. יצחק אבינו) טְלֶה טָהוֹר א ריין לעמעלע מִכֶּבֶשׂ נִבְחָר אויסגעוועלט פון שעף (ער איז חשוב'ער ביים אויבערשטן ווי א קרבן) מִגִּזְעוֹ פון זיינע צווייגן אִישׁ תָּם הוֹצֵאתָ האסטו ארויסגעברענגט אן אויפריכטיגן מענטש (ד.מ. יעקב אבינו וואס ער ווערט אנגערופן איש תם) חָתוּם בִּבְרִיתְךָ גע'חתמ'עט מיט דיין בונד, מֵרֶחֶם לֻקַּח איז ער פון מוטער לייב גענומען געווארן (ד.מ. ער איז געבוירן געווארן גע'מל'עט) נָתַתָּ לוֹ דו האסט אים געגעבן, שְׁנֵים עָשָׂר שְׁבָטִים צוועלף שבטים אֲהוּבֵי עֶלְיוֹן געליבטע פון אויבערשטן עֲמוּסִים מִבֶּטֶן אנגעלאדענט אויף דעם אייבערשטן פון זייער געבורט, נִקְרָאוּ ווערן זיי אנגערופן (לויט'ן פסוק עמוסים מני בטן) שַׂמְתָּ עַל לֵוִי אויף לוי האסטו געטאן לִוְיַת חֵן וְחֶסֶד א באגלייטונג פון חן און ליבשאפט, וּמִכָּל אֶחָיו און פון אלע זיינע ברידער כֶּתֶר לוֹ עִטַּרְתְּ האסטו איהם באקרוינט מיט א קרוין (פון כהונה און לויה) עַמְרָם נִבְחַר מִזֶּרַע לֵוִי עַמְרָם איז אויסדערוועלט פון לוי'ס קינדער אַהֲרֹן קְדוֹשׁ ה' אהרן דער הייליגער פאר'ן אייבערשטען לְשָׁרֶתְךָ קִדַּשְׁתָּ האסטו געהייליגט דיך צו דינען, (צו זיין דער כהן גדול) פֵּאֲרַתּוֹ בְּבִגְדֵי שְׂרָד דו האסט אים באשיינט מיט כהונה קליידער וּבְקָרְבְּנוֹתָיו און מיט זיינע קרבנות הֵפֵר כַּעַסְךָ האט ער פארשטערט דיין צארן, צִיץ א שטערן טאץ וּמְעִיל און א אויבער העמד חֹשֶׁן א חושן וְאֵפוֹד און א שירץ כְּתֹנֶת א העמד וּמִכְנְסֵי בַּד און הויזן פון לען מִצְנֶפֶת א הוט וְאַבְנֵט און א גארטל קָרְבְּנוֹת פָּרִים קרבנות פון אקסן וְעוֹלוֹת כְּבָשִׂים און קרבן עולה'ס פון שעף וּשְׁחִיטַת שְׂעִרִים או שעכטן ציגן וְנִיתּוּחַ אֵלִים און צושניידן וויעדער (און מקריב זיין די גלידער) רֵיחַ קְטֹרֶת דער גערוך פון די שמעקעדיגע געווירצן רוֹקֵחַ מִרְקַחַת מיינסטעריש אויסגעמישט וּבְיִעוּר גֶּחָלִים (און דאס ארויפלייגן) אויף ברענעדיגע קוילן וּזְרִיקַת דַם און שפרוצן בלוט פון קרבנות וּסְפִירַת יֹשֶׁר און א פונקטליכע ציילונג (פון די יום כפור'דיגע קרבנות דארף מען שפריצן זיבן מאל ציילענדיג יעדע שפריץ באזונדער אזוי ווי ס'איז ערקלערט ווייטער) שׁוֹעַת קְטֹרֶת דער אייבערשטער קערט זיך (ד.מ. ער נעמט אן) צום קטרת וּתְפִלַּת אֱמֶת און אמת'דיגע געבעט וּקְדֻשָּׁתוֹ און זיין הייליגקייט (פון כהן גדול) מְכַפֵּר עֲווֹנוֹתֵינוּ איז מכפר אונזערע עבירות, תֹּכֶן בּוּץ די צאל פון די לענענע בגדים וַעֲרִיכַת אֶבֶן און אן אנרעכטונג פון די טייערע שטיינער (פון חשן און אפוד) מְחֻגָר בְּכֻלָּם אז ער איז אנגעגארטעלט מיט די אלע בגדים כְּמַלְאָךְ מִכָאֵל מְשָׁרֵת ער דינט דעם אויבערשטען אזוי ווי דער מלאך מיכאל.

תִּכַּנְתָּ כָל אֵלֶּה דו האסט דאס אלעס אנגעגרייט לִכְבוֹד אַהֲרֹן פאר'ן כבוד פון אהרן כֵּלִי כַּפָּרָה לְיִשְׂרָאֵל שַׂמְתּוֹ דו האסט אים געמאכט צו מכפר זיין אויף די אידן, וְעַל יָדוֹ און דורך אים סְלִיחַת הֶעָווֹן נָתַתָּ האסטו געגעבן פארגעבונג פון די עבירות, תַּחַת אַהֲרֹן נאך אַהֲרֹן מִגִּזְעוֹ לַעֲמֹד שטייט אויף איינער פון זיינע קינדער לְשָׁרֵת לְפָנֶיךָ צו דינען פאר דיר (צו טון די עבודה פון בית המקדש) בְּיוֹם הַסְּלִיחָה אינעם טאג פון פארגעבונג (אום יום כיפור) תּוֹרַת מַעֲשֵׂה די דינים וואס מ'דארף טון וַעֲבוֹדַת הַיּוֹם און די עבודה פון טאג שִׁבְעַת יָמִים בְּזִבּוּלֵנוּ יִלְמוֹד לערענט ער זיבן טאג אין אונזער בית המקדש (ווייל זיבן טאג פאר יום כפור מוז ער זיין אין בית המקדש) וּמַזִין עָלָיו שְׁלִישִׁי וּשְׁבִיעִי און מ'שפריצט אויף אים (פון אפר פרה) דעם דריטן טאג און דעם זיבעטן טאג (אפשר איז ער טמא געווארן נישט וויסענדיג) שְׁלוּמֵי זִקְנֵי עָם די זקנים פון בית דין וְחַכְמֵי אֶחָיו הַכֹּהֲנִים און די תלמידי חכמים פון זיינע ברידער די כהנים תָּמִיד יְסוֹבְבוּהוּ נעמען אים שטענדיג ארום (ד.מ. זענען כסדר מיט אים) עַד בֹּא יוֹם הֶעָשׂוֹר ביז עס קומט דעם צעהנטער טאג (יום כיפור) וְעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים שַׁחֲרִית, און ערב יום כפור אינדערפרי מַשְׁבִּיעִים אוֹתוֹ באשווערט מען אים בְּמִי שֶׁשִׁכֵּן שְׁמוֹ בַּבַּיִת הַזֶּה, מיט'ן אויבעשטענ'ס נאמען וואס רוהט אין דעם הויז (בית המקדש) שֶׁלֹּא יְשַׁנֶּה ער זאל נישט פארענדערן, מִכָּל מַה שֶׁאָמְרוּ לוֹ פון אלעס וואס זיי האבן איהם געלערנט. (ער זאל טאן די עבודה נאר אזוי ווי זיי האבן אים געלערנט (פארוואס האט מען אים געדארפט באשווערן? ) שֶׁמָּא יֵשׁ בְּלִבּוֹ טאמער האט ער אין הארץ צַד מִינוּת אפיקורסשע געדאנקען, הוּא פֹּרַשׁ וּבוֹכֶה דער כהן גדול דרייעט זיך אוועק און וויינט עַל שֶׁחָשְׁדוּהוּ ווייל מ'האט אים חושד געווען וְהֵם פּוֹרְשִׁים וּבוֹכִים און זיי (די וואס האבן אים באשוואוירן) דרייען זיך אוועק און וויינען שֶׁחָשְׁדוּ ווייל זיי האבן חושד געווען לְמִי שֶׁמַּעֲשָׂיו סְתוּמִים איינעם וואס מ'ווייסט נישט זיינע מעשים שֶׁמָּא אֵין בְּלִבּוֹ כְּלוּם טאמער האט ער נישט קיינע שלעכטע געדאנקען וְאוֹמְרִים לוֹ און מ'זאגט אים רְאֵה זעה נאר לִפְנֵי מִי אַתָּה נִכְנַס, פאר וועם גייסטו אריין (מארגן אום יום כיפור, צו טאן די גאנצע עבודה) לִמְקוֹם אֵשׁ לַהֶבֶת שַׁלְהֶבֶת צו א פלאץ פון פלאמעדיג פייער און פלאקער (דאס איז א משל אויף השראת השכינה אין קודש הקדשים) קְהַל עֲדָתֵינוּ אונזער געמיינדע עָלֶיךָ יִסְמוֹכוּ פארלאזן זיך אויף דיר וְעַל יָדֶיךָ און דורך דיר תְּהֵא סְלִיחָתֵנוּ וועט זיין אונזער פארגעבונג. צִוּוּהוּ זיי האבן אים אנגעזאגט (ווי אזוי צו טאן די עבודה) וְהִרְגְלוּהוּ און זיי האבן אים איינגעוואוינט (יעדן טאג מקריב צו זיין די קרבנות) עַד בֹּא יוֹם הֶעָשׂוֹר ביז עס קומט דער צענטער טאג (יום כיפור) וְעֶרֶב יוֹם הַכִּפּוּרִים שַׁחֲרִית און ערב יום כפור אינערפרי הָיוּ מַעֲמִידִין אוֹתוֹ האט מען אים געשטעלט בְּשַׁעַר הַמִּזְרָח ביים מזרח טויער (פון בית המקדש) וּמַעֲבִירִין לְפָנָיו און מ'פירט אריבער פאר איהם פָּרִים וְאֵילִים וּכְבָשִׂים אקסן, ווידערן, און שעף, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא מַכִּיר וְרָגִיל בַּעֲבוֹדָה כדי ער זאל דערקענען און זיין איינגעוואוינט מיט די עבודה (ער זאל זיך דערמאנען וועלכע עבודה ער וועט דארפן טון מיט די פארשידענע ערליי קרבנות)

הפשטת בגדי יום טוב
סדר א'
"עבודת חוץ בבגדי זהב"

פָּרְשׂוּ לוֹ סָדִין שֶׁל בּוּץ בְּהַגִּיעַ עֵת שְׁחִיטַת כֶּבֶשׂ הַתָּמִיד לַעֲשׂוֹת מְחִיצָה בֵּינוֹ וּבֵין הָעָם עוֹשֶׂה מִצְוָה בְּאֵימָה וְיִרְאֶה וּבוֹדֵק עַצְמוֹ מֵחוֹצְצֵי טְבִילָה. שָׂשׂ עַל מִצְוָה לְקַיֵּם דָּתוֹ וּפָשַׁט בִּגְדֵי חוֹל

וְיָרַד וְטָבַל וְעָלָה וְנִסְתַּפָּג כְּמוֹ שֶׁהֻזְהַר. נָתְנוּ לוֹ בִּגְדֵי זָהָב וְלָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו מִקִּתּוֹן שֶׁל זָהָב:
מִיָּד מְקַבֵּל אֶת כֶּבֶשׂ הַתָּמִיד וְשׁוֹחֵט בּוֹ רֹב שְׁנַיִם וּמֵנִיחַ לְאַחַר לִגְמֹר הַשְּׁחִיטָה וּמְקַבֵּל אֶת הַדָּם וּזְרָקוֹ עַל הַמְּזַבֵּחַ כְּמִצְוָתוֹ
לִפְנִים לְהֵיכָל יִכָּנֵס לְהֵטִיב חָמֵשׁ נֵרוֹת
וּלְהַקְטִיר קְטֹרֶת הַבֹּקֶר
וּלְהֵטִיב אֶת שְׁתֵּי הַנֵּרוֹת הַנִּשְׁאָרוֹת
וְיָצָא וְהִקְרִיב אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הָאֵבָרִים כְּמִצְוָתָן וּמַקְטִיר מִנְחַת הַתָּמִיד כְּמִשְׁפָּטָהּ. כְּכָל יוֹם יַעֲשֶׂה מִנְּחַת הַסֹּלֶת וּמִנְחַת חֲבִתִּין וְיִנַּסֵךְ אֶת הַיַּיִן בְּכָל כְּלֵי שִׁיר.
וְאַחַר הַתָּמִיד מַקְרִיב פַּר הָעוֹלָה וְשִׁבְעַת הַכְּבָשִׂים שֶׁל מוּסַף הַיּוֹם וּמִנְחָתָם.
וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת מַקְרִיב קֹדֶם מוּסַף הַיּוֹם כְּבָשִׂים שֶׁל מוּסַף שַׁבָּת וּמִנְחָתָם וְעוֹרֵךְ לֶחֶם הַפָּנִים וּמַקְטִיר הַבָזִיכִין כְּמִשְׁפָּטָן.
יָבֹא מִיַּד לְבֵית הַפַּרְוָה וּבַקֹּדֶשׁ הָיְתָה וּפָרְשׂוּ לוֹ סָדִין שֶׁל בּוּץ בֵּינוֹ לְבֵין הָעָם כְּבָרִאשׁוֹנָה. טֶרֶם יִפְשֹׁט בִּגְדֵי זָהָב מְקַדֵּשׁ בִּנְקִיּוֹת יָדָיו וְרַגְלָיו. חָל וּפָשַׁט בִּגְדֵי זָהָב

א גאנצע נאכט איז דער כהן גדול געווען אנגעטוהן זיינע אייגענע יו"ט'דיגע בגדים. אזוי ווי עס איז געווארען לעכטיג דער מזרח זייט, האט מען אויסגעשפרייט א ליילעך פון לינען צווישען דעם כהן גדול און'ם פאלק, און ער האט אויסגעטוהן זיינע וואכעדיגע בגדים:

טבילה על גג שער המים (ובחול היתה) - לבישת בגדי זהב - קידוש ידים ורגלים
1 שחיטת קרבן התמיד ער האט גע'שחט'ן רוב פון די 2 סימנים פון קרבן תמיד של שחר, און געלאזט פאר א צווייטע כהן צו ענדיגען די שחיטה, ער האט מקבל געווען דאס בלוט, און געשפריצט אויפ'ן מזבח החצון אזוי ווי דער הלכה איז.
2 הטבת חמש נרות ער איז אריין אין היכל, און ער האט גערייניגט 5 לעכט פון די מנורה.
3 קטורת של שחר ער האט מקטיר געווען דעם קטורת של שחר אויף דעם מזבח הפנימי.
4 הטבת שתי נרות ער האט גערייניגט די איבריגע צוויי לעכט פון די מנורה.
5 תמיד של שחר ער איז ארויסגעגאנגען צום עזרה, און ער האט געזאלצען די איברים פון דעם תמיד, און זיי מקריב געווען אויפ'ן מזבח החיצון. און ער האט מקטיר געווען די מנחת התמיד, און די ערשטע האלב פון די מנחת חביתין (וואס דער כהן גדול האט געדארפט ברענגען יעדן טאג פון יאהר (עס ווערט געברענגט פון זיין געלט, אבער מקריב זיין מעג עס יעדע כהן), האלב אינדעפריה מיט'ן תמיד של שחר, און האלב נאכמיטאג מיט דעם תמיד של בין הערבים) און האט געגאסען די וויין פונעם נסכים פונעם תמיד של שחר אויפן מזבח החצון. בשעת'ן גיסען האבען די לויים געזינגען.
6 מוסף היום מען האט מקריב געווען 1 פר און 7 כבשים פאר א עולה, און זייערע מנחות אזוי ווי עס שטייט אין פרשת פנחס (דער וויין פון די מוספים, האט מען דערווייל נאך נישט געגאסען)
7 מוסף של שבת אויב יום כיפור איז געפאלען אין שבת, האט מען יעצט מקריב געווען 2 כבשים פאר אן עולה, מיט זייער מנחות און זייערע נסכים, אויך האט מען אנגעראכטען די לחם הפנים אויף דעם שלחן, און מקטיר געווען די 2 בזיכי לבונה פון דעם לחם הפנים.
קידוש ידים ורגלים - הפשטת בגדי זהב

זיידעניו · מאנטאג אקטאבער 06, 2008 11:47 am

סדר ב'
"עבודת פנים בבגדי לבן"

וְיָרַד וְטָבַל כְּמוֹ שֶׁהֻזְהַר וְעָלָה וְנִסְתַּפָּג. זְהָבִים מַעֲבִיר וּלְבֵנִים לוֹבֵשׁ שֶׁעֲבוֹדַת הַיּוֹם בְּבִגְדֵי לָבָן. וּמִהֵר וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו
וּבָא לוֹ תְּחִלָּה אֵצֶל פָּרוֹ וּפָּרוֹ הָיָה עוֹמֵד בַּצָפוֹן כְּנֶגֶד בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ רֹאשׁוֹ לְדָרוֹם וּפָנָיו לְמַעֲרָב וְהַכֹּהֵן עוֹמֵד בְּמִזְרָח וּפָנָיו לְמַעֲרָב. הָיָה עוֹמֵד בְּאֵימָה לִפְנֵי אֵל עֶלְיוֹן וְאוֹמֵר עָלָיו דִּבְרֵי וִדּוּי וְסָמַךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וְהִתְוַדָּה. וְכַךְ הָיָה אוֹמֵר: אָנָּא הַשֵּׁם, חָטָאתִי, עָויתִי, פָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי. אָנָּא בַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לַחֲטָאִים, וְלַעֲוֹנוֹת וְלִפְשָׁעִים, שֶׁחָטָאתִי וְשֶׁעָותִי, וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ מִפִּי כְבוֹדֶךָ: כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם, מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ. וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם הָעוֹמְדִים בָּעֲזָרָה, כְּשֶׁהָיוּ שׁוֹמְעִים אֶת הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא, מְפֹרָשׁ יוֹצֵא מִפִּי כֹהֵן גָּדוֹל בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, הָיוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וְנוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם, וְאוֹמְרִים: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. וְאַף הוּא הָיָה מִתְכַּוֵּן כְּנֶגֶד הַמְבָרְכִים לִגְמוֹר אֶת הַשֵּׁם וְאוֹמֵר לָהֶם: תִּטְהָרוּ. וְאַתָּה בְּטוּבְךָ מְעוֹרֵר רַחֲמֶיךָ וְסוֹלֵחַ לְאִישׁ חֲסִידֶיךָ
דָּרַךְ וּבָא לוֹ לְשַׁעַר נִקְנוֹר וְהוּא לְמִזְרָח הָעֲזָרָה לִצְפוֹן הַמִּזְבֵּחַ הַסְּגָן מִיְּמִינוֹ וְרֹאשׁ בֵּית אָב מִשְּׂמֹאלוֹ וְשָׁם שְׁנֵי שְׂעִירִים פְּנֵיהֶם לַמַּעֲרָב וַאֲחוֹרֵיהֶם לְמִזְרָח אֶחָד לִימִינוֹ וְאֶחָד לִשְׂמֹאלוֹ. טָרַף בְּקַלְּפִי וְהֶעֱלָה שְׁנֵי גּוֹרָלוֹת. גּוֹרָל יָמִין כְּשֶׁהוּא שֶׁל שֵׁם יִתְּנֵּהוּ עַל הַשָּׂעִיר
וְאוֹמֵר לַיְיָ חַטָּאת. וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם הָעוֹמְדִים בָּעֲזָרָה, כְּשֶׁהָיוּ שׁוֹמְעִים אֶת הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא, מְפֹרָשׁ יוֹצֵא מִפִּי כֹהֵן גָּדוֹל בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, הָיוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וְנוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם, וְאוֹמְרִים: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. בִּשְׂעִיר עֲזָאזֵל לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית מִשְׁקַל שְׁתֵּי סְלָעִים בֵּין קַרְנָיו יִקְשֹׁר וִיעַמְּדֵהוּ בְּשַׁעַר הַמִּזְרָח כְּנֶגֶד בֵּית שִׁלּוּחוֹ. אַף בְּשָּׂעִיר שֶׁהוּא שֶׁל שֵׁם יִקְשֹׁר לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית כְּנֶגֶד בֵּית שְׁחִיטָתוֹ בְּצַוָּאר
וּבָא לוֹ שֵׁנִית אֵצֶל פָּרוֹ וְאוֹמֵר עָלָיו וִדּוּי בֵּיתוֹ וּוִדּוּי אֶחָיו הַכֹּהֲנִים וְסָמַךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וְהִתְוַדָּה. וְכַךְ הָיָה אוֹמֵר: אָנָּא הַשֵּׁם, חָטָאתִי, עָויתִי, פָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁךָ. אָנָּא בַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לַחֲטָאִים, וְלַעֲוֹנוֹת וְלַפְּשָׁעִים, שֶׁחָטָאתִי וְשֶׁעָותִי, וְשֶׁפָּשַׁעְתִּי לְפָנֶיךָ אֲנִי וּבֵיתִי וּבְנֵי אַהֲרֹן עַם קְדוֹשֶׁךָ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ מִפִּי כְבוֹדֶךָ: כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם, מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ. וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם הָעוֹמְדִים בָּעֲזָרָה, כְּשֶׁהָיוּ שׁוֹמְעִים אֶת הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא, מְפֹרָשׁ יוֹצֵא מִפִּי כֹהֵן גָּדוֹל בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, הָיוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וְנוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם וְאוֹמְרִים: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. וְאַף הוּא הָיָה מִתְכַּוֵּן כְּנֶגֶד הַמְּבָרְכִים לִגְמֹר אֶת הַשֵּׁם וְאֹמֶר לָהֶם תִּטְהָרוּ. וְאַתָּה בְּטוּבְךָ מְעוֹרֵר רַחֲמֶיךָ וְסוֹלֵחַ לְשֵׁבֶט מְשָׁרְתֶךָ.
אַחַר וִדּוּי שָׁקַד בְּעָצְמָה לַעֲשׂוֹת חַטָּאתוֹ וְחַטָּאת הָעָם. בָּדַק סַכִּין וְשָׁחַט פָּרוֹ רֹב שְׁנַיִם וּמֵרֵק אַחֵר אֶת הַשְּׁחִיטָה וְקִבֵּל דָּמוֹ בְּמֻזְרָק טָהוֹר. גַּם לַחֲבֵרוֹ יִתֵּן מִיַּד לְמָרֵס בְּדָמוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יִקְרשׁ. דָּם זֶה הִנִּיחוֹ בְּיַד מִי שֶׁמְמָרֵס בּוֹ בָּעֲזָרָה עַל הָרוֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁמִּן הַהֵיכָל וְלַחוּץ
וְנָטַל מַחְתָּה שֶׁל זָהָב אָדֹם קַלָּה מַחֲזֶקֶת שְׁלוֹשָׁה קַבִּין וְיָדָהּ אֲרוּכָה וְעָלָה לְרֹאשׁ הַמְּזַבֵּחַ וּפִנָה גֶּחָלִים שֶׁמַּחֲצִיתָן גַּחֶלֶת וּמַחֲצִיתָן שַׁלְהֶבֶת אֵילָךְ וְאֵלָךְ וְחָתָה מִן הַלּוֹחֲשׁוֹת מִצַּד מַעֲרָב הַמִּזְבֵּחַ. הוֹרִידָהּ מְלֵאָה גַּחֲלֵי אֵשׁ לוֹחֲשׁוֹת וְהִנִּיחָהּ עַל הָרוֹבֶד הָרְבִיעִי שֶׁבְּעֲזָרָה. הוֹצִיאוּ לוֹ כַּף רֵיקָן וּמַחְתָּה מְלֵאָה קְטוֹרֶת דַּקָּה מִן הַדַּקָּה. וְחָפַן מִמֶּנָּה מְלֹּא חָפְנָיו לֹא מְחוּקוֹת וְלֹא גְּדוּשׁוֹת אֶלָּא טְפוּפוֹת וְנָתַן לְתּוֹךְ הַכַּף וְנוֹתֵן בִּימִינוֹ מַחְתַּת הַגֶּחָלִים וּבִשְׂמֹאלוֹ כַּף הַקְּטֹרֶת. זֵרַז עַצְמוֹ וְנִכְנַס לְקֹדֶשׁ הַקָּדָשִׁים עַד שֶׁמַּגִּיעַ לָאָרוֹן וְהִנִּיחַ הַמַּחְתָּה בֵּין בַּדֵּי הָאָרוֹן וּבְבַיִת שֵׁנִי מַנִּיחַ עַל אֶבֶן הַשְּׁתִיָּה. חָפַן כָּל הַקְּטֹרֶת שֶׁבְּכַף בְּחִפָּזוֹן וְצָבַר עַל הַגֶּחָלִים לְצַד מַעֲרָב וּמַמְתִּין שָׁם עַד שֶׁנִּתְמַלֵּא הַבַּיִת כֻּלּוֹ עָשָׁן. טְהוֹר לֵב פָּסַע וְשָׁב לַאֲחוֹרָיו פָּנָיו לַקֹּדֶשׁ וַאֲחוֹרָיו לַהֵיכָל עַד שֶׁיָּצָא מִן הַפָּרֹכֶת

וּמִתְפַּלֵּל בְּהֵיכָל תְּפִלָּה קְצָרָה סָמוּךְ לַפָּרֹכֶת. וְכָךְ הָיְתָה תְּפִלָּתוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ וֶאֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ. שֶׁתְּהֵא שָׁנָה זוּ הַבָּאָה עָלֵינוּ וְעַל כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל בְּכָל מָקוֹם שֶׁהֵם אִם שְׁחוּנָה גְּשׁוּמָה, וְאַל יִכָּנֵס לְפָנֶיךָ תְּפִלַּת עוֹבְרֵי דְּרָכִים לְעִנְיַן הַגֶּשֶׁם בְּשָׁעָה שֶׁהָעוֹלָם צָרִיךְ לוֹ. וְשֶׁלֹּא יִצְטָרְכוּ עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל בְּפַרְנָסָה זֶה לָזֶּה וְלֹא לְעַם אַחֵר. שָׁנָה שֶׁלֹּא תַּפִּיל אִשָּׁה פְּרִי בִּטְנָהּ. וְשֶׁיִּתְּנוּ עֲצֵי הַשָּׂדֶה אֶת תְּנוּבָתָם וְלֹא יַעֲדֵי עֲבִיד שִׁלְּטָן מִדְּבֵית יְהוּדָה
יָצָא וְנָטַל דַּם הַפָּר מִמִּי שֶׁמְּמָּרֵס בּוֹ וְנִכְנַס לְמָקוֹם שֶׁנִּכְנַס וְעָמַד בְּמָקוֹם שֶׁעָמַד וְהִזָּה מִמֶּנּוּ לִפְנֵי הַכַּפֹּרֶת בֵּין בַּדֵּי הָאָרוֹן אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה אֶלָּא כְּמַצְלִיף. וְכַךְ הָיָה מוֹנֶה: אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלֹשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא מִקָּדְשֵׁי הֲקָּדָשִׁים וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַזָּהָב שֶׁהָיָה בְּהֵיכָל
כְּצֵאתוֹ הֵבִיאוּ לוֹ שְׂעִיר חַטָּאת שְׁחָטוֹ וְקִבֵּל דָּמוֹ בְּמֻזְרָק טָהוֹר
לִפְנִים יִכָּנֵס לְהַזּוֹת מִדָּמוֹ בֵּין שְׁנֵי בַּדֵּי הָאָרוֹן כְּסֵדֶר דַּם הַפָּר אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה אֶלָּא כְּמַצְלִיף. וְכַךְ הָיָה מוֹנֶה: אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלֹשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. יָצָא וְהִנִּיחוֹ עַל כַּן הַזָּהָב הַשֵּׁנִי שֶׁהָיָה בְּהֵיכָל.
מֵהַר וְנָטַל דַּם הַפָּר מִן הַכַּן שֶׁהִנִּיחַ עָלָיו וְטוֹבֵל אֶצְבָּעוֹ עַל כָּל הֲזָיָה וְהִזָּה מִמֶּנּוּ עַל הַפָּרֹכֶת כְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה אֶלָּא כְּמַצְלִיף. וְכַךְ הָיָה מוֹנֶה: אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלֹשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע. נָחַץ וְהִנִּיחַ דַּם הַפָּר
וְנָטַל דַּם הַשָּׂעִיר וְעָשָׂה לְדָמוֹ כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לְדַם הַפָּר וְהִזָּה עַל הַפָּרֹכֶת כְּנֶגֶד הָאָרוֹן מִבַּחוּץ אַחַת לְמַעְלָה וְשֶׁבַע לְמַטָּה, וְלֹא הָיָה מִתְכַּוֵּן לְהַזּוֹת לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה אֶלָּא כְּמַצְלִיף. וְכַךְ הָיָה מוֹנֶה: אַחַת, אַחַת וְאַחַת, אַחַת וּשְׁתַּיִם, אַחַת וְשָׁלֹשׁ, אַחַת וְאַרְבַּע, אַחַת וְחָמֵשׁ, אַחַת וָשֵׁשׁ, אַחַת וָשֶׁבַע
שָׂשׂ וְעֵרָה דַּם הַפָּר לְתוֹךְ הַמֻּזְרָק שֶׁבּוֹ דַּם הַשָּׂעִיר וְנָתַן הַמָּלֵא בְּרֵיקָן כְּדֵי שֶׁיִּתְעָרְבוּ יָפֶה יָפֶה זֶה בַּזֶּה וּבָא וְעָמַד לִפְנִים מִמִּזְבַּח הַזָּהָב בֵּין הַמִּזְבֵּחַ וְהַמְּנוֹרָה וּמַתְחִיל לְהַזּוֹת מִדַּם הַתַּעֲרֹבֶת. עַל אַרְבַּע קַרְנוֹתָיו יִתֵּן כְּסִדְרָן, מַתְחִיל מִקֶּרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית וּמְסַיֵּם בְּקֶרֶן דְּרוֹמִית מִזְרָחִית וְחוֹתֶה הַגֶּחָלִים וְהָאֵפֶר שֶׁבְּמִזְבַּח הַזָּהָב הֵילָךְ וְהֵילָךְ עַד שֶׁמְּגַלֶּה זְהָבוֹ, וּמַזֶּה מִדַּם הַתַּעֲרֹבֶת עַל טָהֳרוֹ שֶׁל מִזְבֵּחַ שֶׁבַע פְּעָמִים.
פָּסַע וְיָצָא לְצַד דָּרוֹם חוּץ לְאוּלָם, וְשָׁפַךְ אֶת הַשִּׁירַיִם עַל יְסוֹד מֵעֲרָבִי שֶׁל מִזְבֵּחַ הַחִיצוֹן
צָעַד וּבָא לוֹ אֵצֶל הַשָּׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ לַעֲזָאזֵל לְהִתְוַדּוֹת עָלָיו אַשְׁמַת קְהָלוֹ, וְסָמַךְ שְׁתֵּי יָדָיו עָלָיו וְהִתְוַדָּה. וְכַךְ הָיָה אוֹמֵר: אָנָּא הַשֵּׁם, חָטְאוּ, עָווּ, פָּשְׁעוּ לְפָנֶיךָ עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל. אָנָּא בַשֵּׁם, כַּפֶּר נָא לַחֲטָאִים, וְלַעֲוֹנוֹת וְלַפְשָׁעִים, שֶׁחָטְאוּ וְשֶׁעָווּ, וְשֶׁפָּשְׁעוּ לְפָנֶיךָ עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ מִפִּי כְבוֹדֶךָ: כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם, מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ וְהַכֹּהֲנִים וְהָעָם הָעוֹמְדִים בָּעֲזָרָה, כְּשֶׁהָיוּ שׁוֹמְעִים אֶת הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא, מְפֹרָשׁ יוֹצֵא מִפִּי כֹהֵן גָּדוֹל בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה, הָיוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וְנוֹפְלִים עַל פְּנֵיהֶם, וְאוֹמְרִים: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד. וְאַף הוּא הָיָה מִתְכַּוֵּן כְּנֶגֶד הַמְּבָרְכִים לִגְמֹר אֶת הֵשֵׁם וְאוֹמֵר לָהֶם תִטְהָרוּ. וְאַתָּה בְּטוּבְךָ מְעוֹרֵר רַחֲמֵךְ וְסוֹלֵחַ לַעֲדַת יְשֻׁרוּן.
קָרָא לְאֶחָד מִן הַכֹּהֲנִים הַמְּזֻמָּן מֵאֶתְמוֹל לְהוֹלִיכוֹ, וּמְסָרוֹ לוֹ וְהוֹלִיכוֹ אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה לְמִדְבַּר שָׁמֵם. וּכְשֶׁהִגִּיעַ לַצּוּק חוֹלֵק לָשׁוֹן שֶׁל זְהוֹרִית שֶׁבְּקַרְנָיו, חֶצְיוֹ קוֹשֵׁר בְּסֶלַע וְחֶצְיוֹ בֵן קַרְנָיו, וּדְחָפוֹ בִּשְׁתֵּי יָדָיו לַאֲחוֹרָיו, וְהוּא הָיָה מִתְגַּלְגֵּל וְיוֹרֵד, וְלֹא הָיָה מַגִּיעַ לַחֲצִי הָהָר עַד שֶׁנַּעֲשָׂה אֵיבָרִים אֵיבָרִים, וְאוֹמֵר כָּךְ יִמָּחוּ עוֹנוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל.
רָץ לוֹ אֵצֶל הַפָּר וְאֵצֶל הַשָּׂעִיר הַנִּשְׂרָפִים וּקְרָעָן וְהוֹצִיא אֵמוּרֵיהֶם וּנְתָנָם בְּמֶגֶס לְהַקְטִירָם עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ,
וּבְשָׂרָן קְלָעָן בְּמִקְלָעוֹת וּמְשַׁלְּחָן בְּיַד אֲחֵרִים לְהוֹצִיאָן לְבֵית הַשְּׂרֵפָה.
שָׁב וּבָא לְעֶזְרַת נָשִׁים אַחַר שֶׁהִגִּיעַ הַשָּׂעִיר לַמִּדְבָּר, וּמְבָרֵךְ בִּרְכַּת הַתּוֹרָה שֶׁלְּפָנֶיהָ, וְקוֹרֵא בְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, בְּפָרָשַׁת אַחֲרֵי מוֹת, וְאַךְ בֶּעָשׂוֹר, וְגוֹלֵל הַסֵּפֶר תּוֹרָה וּמַנִּיחוֹ בְּחֵיקוֹ וְאוֹמֵר, יוֹתֵר מִמַּה שֶׁקָּרִיתִי לִפְנֵיכֶם כָּתוּב כָּאן. וּבְעָשׂוֹר שֶׁבְּחֹמֶשׁ הַפִּקּוּדִים קוֹרֵא עַל פֶּה, וּמְבָרֵךְ לְאַחֲרֵיהֶם שְׁמוֹנָה בְּרָכוֹת, עַל הַתּוֹרָה, וְעַל הָעֲבוֹדָה, וְעַל הַהוֹדָאָה, וְעַל מְחִילַת הֶעָווֹן, וְעַל הַמִּקְדָּשׁ, וְעַל יִשְׂרָאֵל, וְעַל הַכֹּהֲנִים, וְעַל שְׁאָר הִתְפִילָה.
תִּכֵּן צְעָדָיו וּבָא לְבֵית הַטְּבִילָה וְקֻדַּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו, וּפָשַׁט בִּגְדֵי לָבָן

טבילה - לבישת בגדי לבן - קידוש ידים ורגלים

8 ווידוי ראשון ער איז געקומען צו זיין פר (פר כהן גדול) וואס איז געשטאנען צווישען דעם "אולם" און דעם "מזבח", זיין קאפ איז געווען צו דרום און זיין פנים איז געווען אויסגעדרייט צו מערב און דער כהן גודל איז געשטאנען אויף מזרח, און זיין פנים צו מעריב זייט און ער האט אנגעליינט זיינע צוויי הענט און זיך מתודה געווען אויף זיינע זינד, און אויף די זינד פון זיין הויזגעזונד.
דריי (3) מאל האט דער כהן גדול יעצט ארויסגעזאגט די שם המפורש.
9 גורל
ער איז געגאנגען צום "שער נקנור" וואס איז געווען אין די מזרח זייט פון דעם עזרה, און צפון זייט פון דעם מזבח.
דער "סגן" איז געשטאנען אויף זיין רעכטע זייט, און דער "ראש בית אב" איז געשטאנען אויף זיין לינקער זייט,
און דארט זענען געווען צוויי שעירים וואס זייער פנים איז געווען צו מערב זייט און זייער ריקן איז געווען צו מזרח זייט, איינס אויף זיין רעכטע זייט און איינס אויף זיין לינקע זייט.
עס איז דארט געווען 2 גורלות, אויף איינער איז געווען געשריבען לה' און אויפ'ן צווייטען איז געווען געשריבען לעזאזל, און זיי זענען ביידע געווען אין א קעסטל, דער כהן גדול האט אריינגעשטעקט זיינע ביידע הענט, און ארויסגענומען ביידע גורלות, דער גורל וואס איז ארויס געקומען פון זיין רעכטע האנט האט ער ארויפגעלייגט אויף די שעיר וואס איז געשטאנען אויף זיין רעכטע זייט, און דער גורל וואס איז ארויס געקומען פון זיין לינקע האנט האט ער ארויפגעלייגט אויף די שעיר וואס איז געשטאנען אויף זיין לינקע זייט.
(אויב עס איז ארויס דער גורל, לה' אויף די רעכטע זייט, איז געווען א גוטע סימן)
10 קריאת שם ער האט גערופען א נאמען אויף דעם שעיר וואס אויף איהם איז ארויף דער גורל לה', און ער האט געזאגט "לה' חטאת".
יעצט דערמאנט ער שוין דער שם המפורש דער פערטע (4) מאהל)
ער האט אנגעבונדען א רויטע בענדל פון וואל אויף דער קאפ פון דער שעיר המשתלח, און איהם אוועק געשטעלט ביים טויער פון מזרח, און אויפן שעיר לה' האט ער אויך אנגעבונדען א רויטע בענדל אנקעגען די מקום השחיטה.
11 ווידוי שני ער איז נאכאמאהל צוריק געקומען צו זיין פר, און אנגעליינט זיינע ביידע הענט, און אויף איהם מתוודה געווען אויף זיינע זינד, און אויף די זינד פון זיינע ברידער די כהנים.
יעצט האט ער ארויסגעזאגט די שם המפורש נאך 3 מאהל, צוזאמען איז שוין 7 מאהל)
12 שחיטת פרו ער האט גע'שחט'ן זיין פר, רוב פון די 2 סימנים, און איבערגעגעבען פאר א צווייטע כהן צוצוענדיגען, דערווייל האט ער מקבל געווען דעם דם פון דעם פר און א כלי שרת, און געגעבען צו א כהן, ער זאל דאס מישען א גאנצע צייט, כדי אז עס זאל נישט פארגליווערט ווערען. ער איז געשטאנען און געמישט אויפ'ן פערטע טרעפ וואס איז געווען אין דער עזרה. "שמן ההיכל ולחוץ"
13 קטורת בקודש קדשים ער האט גענומען א פענדל (מחתה) פון רויט גאלד, א גרינגע, וואס קען אין זיך האלטען 3 קבים פון קוילען, און וואס האט געהאט א לאנגע הענטל, ער איז ארויף אויפ'ן שפיץ פון דעם מזבח החצון ביי מערב זייט, און ער האט אוועק געשארט פון די אויבערשטער קוילען, ער האט אריינגעשויבעלט א פולע פאן, און דאס אוועקגעשטעלט אויפ'ן פערטע טרעפ פונ'ם עזרה וואס פירט אריין צום היכל. ער האט גענומען א פילע הויפען מיט קטורת "דקה מן הדקה" אין אריין געלייגט אין א לעפל (כף).
ער האט גענומען די פאן מיט די קוילען אין זיין רעכטע האנט, און די לעפל מיט קטורת אין זיין לינקע האנט, און אזוי איז ער אריין אינעם קודש קדשים.
ער האט אוועקגעלייגט די פאן מיט די קוילען צווישען די צוויי בדים (אינעם צווייטע בית המקדש האט ער דאס אוועקגעשטעלט אויפ'ן אבן שתיה) נאכדעם האט ער אנגעכאפט די לעפל מיט די קטורת מיט זיינע ציין, און אזוי אריינגעשארט די קטורת אריין אין זיינע צוויי הענט. נאכדעם האט ער ארויפגעהויפענט די קטורת אויף די ברענעדיגע קוילען, זייער שטאט, כדי אז עס זאל זיך נישט אויסלעשען, ער האט געווארט ביז די קודש קדשים איז געווארען פיל מיט רויך, (דאס איז געווען דער ערשטער [1] מאהל וואס ער איז אריין אינעם קודש קדשים)
נאכדעם איז ער ארויסגעגאנגען. ער איז ארויסגעגאנגען די זעלבע וועג אזוי ווי ער איז אריין, דאס הייסט מיט די פנים צום ארון.
14 תפלה קצרה ער האט מתפלל געווען א קורצע תפלה אויף רעגען, אויף מלכות בית דוד, און אויף פרנסה, און נאכדעם איז ער ארויס פונ'ם היכל.
15 הזאת דם הפר בקודש קדשים ער האט גענומען די בלוט פון דער פר פונ'ם כהן וואס האט געמישט, מיט דעם איז ער אריין אינעם קודש קדשים און געשפריצט אחת למעלה ושבע למטה.
דאס איז שוין געווען דער צווייטער מאהל [2] וואס ער איז אריין אינעם קודש קדשים)
ער איז ארויס פונ'ם קודש קדשים און אוועק געשטעלט די בלוט אויף א גאלדענעם געשטעל וואס איז געשטאנען אינעם היכל.
16 שחיטת השעיר מען האט איהם געברענגט דעם שעיר החטאת, "וואס איז ארויס דער גורל לה'" און גע'שחט'ן רוב פון די צוויי סימנים. ער האט געגעבען פאר א צווייטע כהן צו ענדיגען, און מקבל געווען דעם דם אין א כלי שרת.
17 הזאת דם השעיר בקודש קדשים
ער איז אריין מיט די בלוט אינעם קודש קדשים, און געשפריצט "בין הבדים", אחת למעלה ושבע למטה.
(דאס איז דער דריטער מאהל [3] וואס ער איז אריין אינעם קודש קדשים)
ער איז ארויס, און ער האט אוועקגעשטעלט דאס בלוט אויף דער צווייטע גאלדענעם געשטעל, וואס איז געשטאנען אינעם היכל.
18 הזאת דם הפר על הפרוכת ער האט גענומען דער דם הפר וואס איז געשטאנען אויפ'ם ערשטע גאלדענעם געשטעל, און ער האט געשפריצט אינעם היכל קעגען דעם פרוכת, אחת למעלה ושבע למטה.
און ער האט צוריק געלייגט דעם דם הפר אויפ'ן גאלדענעם געשטעל.
19 הזאת דם השעיר על הפרוכת ער האט גענומען דער דם השעיר וואס איז געשטאנען אויפ'ם צווייטע גאלדענעם געשטעל, און ער האט געשפריצט אינעם היכל קעגען דעם פרוכת, אחת למעלה ושבע למטה.
20 הזאת הדמים על מזבח הזהב ער האט גענומען דער דם הפר אין ארייגעגאסען אינעם דם השעיר, און נאכדעם צוריקגעגאסען, כדי אז עס זאל זיך גוט אויסמישען, און ער האט געשפריצט אויפ'ן מזבח הזהב, אויף די פיר עקען (על ארבע קרנות) ער האט אנגעהויבען ביי מזרחית צפונית, און געענדיקט ביי דרומית מזרחית.
נאכדעם האט ער אוועקגעשארט די אש און די קוילען פון אינמיטען מזבח ביז ער האט געקענט זעהן די גאלד פונ'ם מזבח, און ער האט דארט געשפריצט 7 מאהל.
21 שפיכת השיריים ער איז ארויסגעגאנגען פונ'ם היכל און אויסגעגאסען די איבריגע בלוט אויפ'ן יסוד מערבי פונ'ם מזבח החצון.
22 ווידוי שלישי ער איז צוגעגאנגען צום שעיר המשתלח, און אנגעליינט אויף איהם זיינע צוויי הענט, און מתוודה געווען אויף די זינד פון כלל ישראל.
(ביי דער ווידוי האט ער געזאגט דער שם המפורש 3 מאהל, צוזאמען האט ער שוין געזאגט דער שם המפורש 10 מאהל)
23 שילוח השעיר ער האט געשיקט דעם שעיר צום מדבר, צו א פארשניטען און וויסט ארט, דורך א כהן וואס איז געווען אנגעגרייט פאר דעם פון נעכטען. ווען ער איז אנגעקומען צו א הויכע בארג, האט ער צוטיילט דעם רויטען בענדל אין האלב, האלב האט ער געבונדען צום שטיין, און די אנדערע העלפט האט ער צוגעבונדען צווישען זיינע הערנער, ער האט איהם געשטיפט מיט זיינע צוויי הענט צוריק צו וועגס, און עס האט זיך אראפגעקוילערט דעם בארג, און ביז ער איז נאר אנגעקומען צום האלבען בארג איז שוין געווען צובראכען יעדע גלידער באזונדער, און ער האט געזאגט "כך ימחו עונות עמך בית ישראל".
24 הוצאת האימורים ער האט אראפגענומען די פעטן'ס פון דעם פר און פון דעם שעיר, און זיי אריינגעלייגט אין א שיסל כדי זיי שפעטער מקטיר צו זיין.
25 שילוח הבשר לשריפה ער האט גענומען דאס פלייש, דאס הויט און דאס מיסט, און ער האט זיי געשיקט צום פאברענען מחוץ למחנה.
26 קריאת התורה נאכדעם וואס מען האט געוואוסט אז דער שעיר המשתלח איז אנגעקומען צום מדבר, איז דער כהן גדול געגאנגען צום עזרת נשים און געזאגט ברכות התורה, (אשר בחר בנו וגו') און געליינט דער סדר העבודה פון פרשת אחרי מות, און אויך פון "אך בעשור לחודש" אין פרשת אמור, און נאכדעם געליינט פון אויסערווייניג פון פרשת פנחס פון "בעשור לחודש השביעי".
נאכ'ן ליינען האט ער געמאכט 8 ברכות, 1. על התורה 2. על העבודה 3. על ההודאה 4. על מחילת העון 5. על המקדש 6. על ישראל 7. על הכהנים 8. על שאר התפלה.
קידוש ידים ורגלים - הפשטת בגדי לבן

זיידעניו · מאנטאג אקטאבער 06, 2008 11:51 am

סדר ג'
"עבודת חוץ בבגדי זהב"

וְיָרַד וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפָּג, הֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי זָהָב וְלָבַשׁ וְקֻדַּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו,
וְעָשָׂה שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ שֶׁהוּא מִמּוּסַף הַיּוֹם
וְאַחַר כָּךְ מַקְרִיב אֶת אֵילוֹ וְאֶת אַיִל הָעָם,
וּמַקְטִיר הָאֵמוּרִים שֶׁל פַּר וְשָׂעִיר הַנִּשְׂרָפִים
וְעָשָׂה מִנְחַת שְׁנֵי הָאֵילִים כְּמִשְׁפָּטָן
וְאַחַר כָּךְ הָיָה עוֹשֶׂה נִסְכֵּי כָּל הַמּוּסָפִים כְּמִשְׁפָּטָן
וְאַחַר כָּךְ מַקְרִיב תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם כְּהִלְכָתוֹ.
אַחַר כַּלוֹתוֹ מֵעֲשׂוֹת כָּל אֵלֶּה עוֹד בָּא לוֹ לְבֵית הִטְבִּילָה. מִהַר וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט בִּגְדֵי זָהָב

טבילה - לבישת בגדי זהב - קידוש ידים ורגלים
27 שעיר מוסף ער האט מקריב געווען דעם שעיר החטאת פון מוסף, אזוי ווי יעדע חטאת חצונה של ציבור.
28 אילו ואיל העם ער האט מקריב געווען זיין איל, און דער איל פון דעם פאלק.
29 הקטרת האימורים ער האט מקטיר געווען די אימירים פון דעם פר און שעיר הנשרפים.
30 מנחת אילו ואיל העם ער האט מקריב געווען די מנחת נסכים פון "אילו ואיל העם".
31 מנחת המוספים ער האט מקריב געווען די מנחת נסכים פון די מוספים.
32 תמיד של בין הערבים ער האט מקריב געווען דעם תמיד של בין הערבים.
קידוש ידים ורגלים - הפשטת בגדי זהב

סדר ד'
"עבודת פנים בבגדי לבן"

וְיָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי לָבָן לָבַשׁ וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו.
נִכְנַס לְבֵית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֵת הַמַּחְתָּה שֶׁהִכְנִיס בְּשַׁחֲרִית.
וְעוֹד בָּא לוֹ לְבֵית הַטְּבִילָה וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. וּפָשַׁט בִּגְדֵי לָבָן

טבילה - לבישת בגדי לבן - קידוש ידים ורגלים
33 הוצאת כף ומחתה ער איז אריין אינעם קודש קדשים, און ארויסגענומען די כף ומחתה, וואס ער האט אריינגעפירט אינדעפרי מיט די קטורת.
דאס איז שוין דער פערטע מאהל [4] וואס ער איז אריין אינעם קודש קדשים.
קידוש ידים ורגלים - הפשטת בגדי לבן

סדר 5 "עבודת חוץ בבגדי זהב"

וְיָרַד וְטָבַל עָלָה וְנִסְתַּפָּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי זָהָב לָבַשׁ וְקֻדַּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו,
נִכְנַס לְהֵיכָל לְהַקְטִיר אֶת הַקְּטֹרֶת שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם
וְיָצָא וְהִקְרִיב מִנְחַת הַתָּמִיד וּמוֹתַר מִנְחַת חַבִיתִּין וְנִסְכֵּי הַתָּמִיד
כְּבִשְׁאָר הַיָּמִים. נִכְנַס לְהַדְלִיק אֶת הַנֵּרוֹת וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא
וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו וּפָשַׁט בִּגְדֵי זָהָב. הֵבִיאוּ לוֹ בִּגְדֵי עַצְמוֹ וְלָבַשׁ.

טבילה - לבישת בגדי זהב - קידוש ידים ורגלים
34 קטורת של בין הערבים ער איז אריין אין היכל און ער האט מקטיר געווען די קטורת של בין הערבים אויפ'ן מזבח הפנימי
35 השלמת התמיד של בין הערבים ער איז ארויס צום עזרה, און ער האט מקטיר געווען די מנחת התמיד של בין הערבים. ער האט מקטיר געווען די צווייטע העלפט פון דעם מנחת חביתין. ער האט געגאסען אויפ'ן מזבח די נסכים פון דעם תמיד של בין הערבים. און בשעת'ן גיסען האבען די לוים געזונגען.
36 הדלקת הנרות ער האט אנגעצונדען די ליכט פון די מנורה אזוי ווי יעדען טאג, זיך געבוקט, און אזוי ארויס פון דעם היכל.
קידוש ידים ורגלים - הפשטת בגדי זהב - לבישת בגדי יו"ט של עצמו

אמת - מה נהדר היה מראה כהן גדול בצאתו בשלום מן הקודש
ובכן כמו ששמעת תפלת כהן גדול בהיכל כמו כן מפינו תשמע ותושיע
יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שיבנה בית המקדש במהרה בימינו

זיידעניו · פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

וּמְלַוִין אוֹתוֹ עַד בֵּיתוֹ און מ'באגלייט אים ביז זיין הויז, וְיוֹם טוֹב הָיָה עוֹשֵׂה און ער האט געמאכט א יוֹם טוֹב בְּצֵאתוֹ בְּשָׁלוֹם מִן הַקֹּדֶשׁ ווייל ער איז ארויסגעקומען בשלום פון הייליגקייט.

אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁכָּכָה לוֹ וואויל איז די (אידישן) פאלק וואס אזוי (אזא עבודה) איז צו אים אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁיּי אֱלֹהָיו וואויל איז דעם (אידישן) פאלק וואס דער באשעפער איז זיין גאט.

וּבְכֵן כְּמוֹ שֶׁשָּׁמַעְתְּ תְּפִלַּת כֹּהֵן גָּדוֹל בְּהֵיכַל און אזוי ווי דו רבונו של עולם האסט צוגעהערט די תפילה פון כהן גדול אין היכל, כְּמוֹ כֵּן אזוי אויך מִפִּינוּ תִּשְׁמַע וְתוֹשִׁיעַ זאלסטו פון אונז צוהערן אונזער געבעט און אונז העלפן.

יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יי אֱלֹהֵינוּ וֶאֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ עס זאל זיין דיין ווילן רבונו של עולם אונזער גאט און דער גאט פון אונזערע עלטערן שֶׁתְּהֵא הַשָּׁנָה הַזֹּאת אז דאס יאר זאל זיין הַבָּאָה עָלֵינוּ וואס קומט אויף אונז וְעַל כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל און אויף דיין גאנץ אידיש פאלק, בְּכָל מָקוֹם שֶׁהֵם איבעראל וואו זיי זענען שְׁנַת אוֹרָה א ליכטיג יאר, שְׁנַת בְּרָכָה א געבענטשט יאר, שְׁנַת גִּילָה א פריילעך יאר שְׁנַת דִּיצָה א יאר פון פרייד, שנת הוֹד א יאר פון פּרַאכט שְׁנַת וַעַד טוֹב א יאר פון גוטע צוזאמענקונפטן, שְׁנַת זִמְרָה א יאר פון געזאנג, שְׁנַת חֶדְוָה א יאר פון פריילעכקייט, שְׁנַת טוֹבָה א יאר פון גוטס, שְׁנַת יְשׁוּעָה א יאר פון געהאלפן ווערן, שְׁנַת כַּלְכָּלָה א יאר פון שפייזונג, שְׁנַת לִמּוּד א יאר פון לערנען תורה, שְׁנַת מְנוּחָה א יאר פון רואינג, שְׁנַת נֶחָמָה א יאר פון טרייסטונג, שְׁנַת שָׂשׂוֹן א יאר פון פרייד, שְׁנַת עֶלְצוֹן א יאר פון פרייליכקייט, שְׁנַת פְּדוּת א יאר פון אויסלייזונג, שְׁנַת צָהֳלָה א יאר פון פרייד שְׁנַת קוֹמְמִיּוּת א יאר פון אויסגעצוגנקייט (נישט זיין אין גלות) שְׁנַת קִבוּץ גָּלֻיּוֹת א יאר פון איינזאמלונג פון גלות (ווערן אויסגעלייזט) שְׁנַת קִבּוּל תְּפִלּוֹת א יאר וואס דער אייבערשטער זאל אננעמען תפילות פון כלל ישראל, שְׁנַת רָצוֹן א יאר פון באוויליגונג, שְׁנַת שָׁלוֹם א יאר פון שלום, שְׁנַת טְלוּלָה גְּשׁוּמָה א יאר פון גענוג טוי און רעגן, שְׁנַת שֹׂבַע א יאר פון זעטיגקייט, שָׁנָה א יאר שֶׁתּוֹלִיכֵנוּ בָּהּ וואס זאלסט אונז פירן קוֹמְמִיּוּת אויסגעצויגן לְאַרְצֵנוּ צו אונזער לאנד, שָׁנָה א יאר שֶׁתְּדַבֵּר בָּהּ עַמִּים זאלסט אונטערטעניגן פעלקער תַּחְתֵּינוּ אונטער אונז, שָׁנָה שֶׁתִּכְתְּבֵנוּ בָּהּ א יאר וואס דו זאלסט אונז איינשרייבן לְחַיִּים טוֹבִים צו א גוט לעבן, שָׁנָה א יאר שֶׁלֹּא יִצְטָרְכוּ עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְפַרְנָסָה אז די אידן זאלן נישט דארפן אנקומען אין פרנסה זֶה לְזֶה איינער צום אנדערן וְלֹא לְעַם אַחֵר און נישט צו אן אנדער פאלק, שָׁנָה שֶׁתַּעֲצֹר א יאר וואס דו זאלסט איינהאלטן (עס זאל נישט זיין) הַמַגֵפָה, וְהַמַּשְׁחִית דער פארדארבער (קראנקהייטן און אנדערע שלעכטס) מֵעָלֵינוּ פון אונז וּמֵעַל כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל און פון דיין גאנץ אידישן פאלק, שָׁנָה שֶׁלֹּא תַּפִּיל אִשָּׁה פְּרִי בִּטְנָה א יאר וואס אידישע פרויען זאלן נישט פארלירן זייער קינדער (ד.מ. אז זיי זאלן האבן אסאך קינדער).

וּבְכֵן וְעַתָּה יי אֱלֹקֵינוּ און יעצט רבונו של עולם אונזער גאט עַל רַחֲמֶיךָ הָרַבִּים אָנוּ בְּטוּחִים אויף דיין פיל בארעמהארציגקייט פארזיכערן מיר זיך וְעַל חֲסָדֶיךָ אָנוּ נִשְׁעָנִים און אויף דיינע חסדים ליינען מיר זיך אן, וְלִסְלִיחוֹתֶיךָ אָנוּ מְקַוִּים און פאר דיין פארגעבונג האפן מיר כִּי אַתָּה יי ווייל דו רבש"ע ביזט אֵל רַחוּם וְחַנּוּן א בארעמהארציגער און א באגנאדיגער גאט אֶרֶךְ אַפַּיִם פארלענגערסט דעם צארן וְרַב חֶסֶד און פיל גוטס וּמַרְבֶּה לְהֵיטִיב און פארמערסט צו טאן גוטס, וּמַנְהִיג אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ און פירסט די גאנצע וועלט בְּמִדַּת הַחֶסֶד וּבְמִדַּת הָרַחֲמִים מיט דער מדה פון חסד און רחמים כַּכָּתוּב בְּתוֹרַת מֹשֶׁה עַבְדְּךָ אזוי ווי עס שטייט אין דער תורה, וְיֹאמַר און דער אייבערשטער האט געזאגט אזוי: "אֲנִי אַעֲבִיר כָּל טוּבִי עַל פָּנֶיךָ איך וועל אריבערפירן מיין גאנצע גוטס איבער דיין פנים וְקָרָאתִי בְּשֵׁם יי לְפָנֶיךָ און איך וועל רופן פאר דיר מיט'ן נאמען פון דעם אייבערשטן וַחֲנוֹתִי און איך וועל געבן חן אֶת אֲשֶׁר אָחֹן וועמען איך וויל געבן חן וְרִחַמְתִּי און וועל רחמנות האבן אֶת אֲשֶׁר אֲרַחֵם אויף וועמען איך וויל האבן רחמנות"

וּבְכֵן און אזוי ארום מַה נֶהֱדָר כֹּהֵן גָּדוֹל ווי שיין איז געווען דער כהן גדול בְּצֵאתוֹ בְּשָׁלוֹם מִן הַקֹּדֶשׁ בשעת ער איז ארויסגעקומען בשלום פון הייליגקייט כְּאֹהֶל הַנִּמְתָּח בְּדָרֵי מַעְלָה אזוי ווי דער לויטערע הימל איז אויסגעצויגן איבער די מלאכים וואס וואוינען אויבן מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כִּבְרָקִים הַיּוֹצְאִים מִזִּיו הַחַיּוֹת אזוי ווי די בליצן וואס גייען ארויס פונעם שיין פון די מלאכים (וואס הייסן חיות הקודש) מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּגֹדֶל גְּדִילִים אזוי ווי מ'פלעכט דעם פאדעם פון בלוי וואל צווישן די ווייסע פעדים פון ציצית בְּאַרְבַּע קְצווֹת אין די פיר זייטן פון טלית (דער תכלת פארב פון די ציצית איז ענליך צום הימל) מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כִּדְמוּת הַקֶּשֶׁת אזוי ווי דער געשטאלט פונעם רעגן בויגן בְּתוֹךְ הֶעָנָן אינעם וואלקן, מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּהוֹד אֲשֶׁר הִלְבִּישׁ צוּר אזוי ווי דאס שיינקייט וואס דער באשעפער האט אנגעקליידעט לִיצוּרִים פאר די באשעפענישן (אדם און חוה) מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּוֶרֶד הַנָּתוּן בְּתוֹךְ גִּנַּת חֶמֶד אזוי ווי א רויז וואס וואקסט אין גלוסט גארטן מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּזֵר הַנָּתוּן עַל מֵצַח מֶלֶךְ אזוי ווי א קרוין אויפן שטערן פון קעניג מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּחֶסֶד הַנִּתָּן עַל פְּנֵי חָתָן אזוי ווי דער חן וואס איז אויפן פנים פון א חתן מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּטֹהַר הַנָּתוּן בִּצְנִיף טָהוֹר אזוי ווי דאס לויטערקייט וואס איז געגעבן אין א ריינעם קרוין, מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּיוֹשֵׁב בְּסֵתֶר אזוי ווי משה רבינו ווען ער איז געווען פארבארגן (אין הימל) לְחַלּוֹת פְּנֵי מֶלֶךְ צו בעטן דעם קעניג (דעם אייבערשטן) מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן כְּכוֹכָב הַנֹּגַהּ בִּגְבוּל מִזְרַח אזוי ווי דער שטערן וואס שיינט אויף אין מזרח זייט (וואס פון דארט שיינט עס זייער שיין) מַרְאֶה כֹּהֵן איז דער געשטאלט (אויסזעהן) פון כהן. (יש אומרים גם אותיות ל עד ת)

זיידעניו · פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

כל נדרי
עַל דַּֽעַת הַמָּקוֹם מיט'ן ערלויבעניש פון באשעפער וְעַל דַּֽעַת הַקָּהָל און מיט דער צושטימונג פון די מתפללים, בִּישִׁיבָה שֶׁל מַֽעְלָה אין די ישיבה פון הימל (וואו די צדיקים לערנען אין גן עדן) וּבִישִׁיבָה שֶׁל מַֽטָּה, און אין די ישיבה פון דער וועלט אָֽנוּ מַתִּירִין ערלויבן מיר (דער שליח ציבור און די צוויי אידן וואס שטייען מיט'ן חזן) לְהִתְפַּלֵּל עִם הָעֲבַרְיָנִים מתפלל צו זיין מיט די וואס זענען עובר אויף די גזירות און חרמות פון קהל.

כָּל נִדְרֵי אלע נדרים (וואס מ'נעמט אן אויף זיך צו טאן אדער נישט צו טאן) וֶאֱסָרֵי און איסורים, וּשְׁבוּעֵי אדער מ'שווערט וַחֲרָמֵי אדער מ'אסר'ט מיט א חרם, וְקוֹנָמֵי וְכִנּוּיֵי וְקִנּוּסֵי (די דריי ווערטער "קונם קונס קנוי" זענען אויסדריקן פון א נדר און אן איסור), דּאִנְדַֽרְנָא וואס איך וועל א נדר טאן וּדְאִשְׁתַּבַּֽעְנָא, אדער איך וועל מיך שווערן וּדְאַחֲרֵֽמְנָא אדער איך וועל א חרם מאכן וְדִאֲסַֽרְנָא עַל נַפְשָׁתָֽנָא אדער איך וועל אסר'ן אויף מיר, מִיּוֹם כִּפֻּרִים זֶה פון דעם היינטיגן יום כפור עַד יוֹם כִּפֻּרִים הַבָּא עָלֵֽינוּ לְטוֹבָה ביז צום קומענדיגן יום כפור, בְּכֻלְּהוֹן אִחֲרַֽטְנָא בְהוֹן אויף אלע האב איך חרטה (יעצט נאך איידער איך שווער מיך) כֻּלְהוֹן יְהוֹן שָׁרָן אלע זאלן זיין ערלויבט שְׁבִיקִין שְׁבִיתִין זאלן זיין פארלאזט און פארשטערט בְּטֵלִין וּמְבֻטָּלִין זאלן זיין בטל און ווערטלאז לָא שְׁרִירִין וְלָא קַיָּמִין זאלן נישט האבן קיין האַפט און קיין קיום נִדְרָֽנָא לָא נִדְרֵי די נדרים זענען קיינע נדרים וֶאֱסָרָֽנָא לָא אֱסָרֵי און די איסורים זענען נישט אסור וּשְׁבוּעָתָֽנָא לָא שְׁבוּעוֹת און די שווערונגען זענען קיינע שבועות.
וְנִסְלַח און עס זאל פארגעבן ווערן לְכָל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל צו די גאנצע געמיינדע פון די אידישע קינדער וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם און צום גר וואס וואוינט צווישן זיי, כִּי לְכָל הָעָם בִּשְׁגָגָה ווייל צום גאנצן פאלק איז עס אן אומוויליגקייט, (די עבירות האט מען געטאן אומוויליג):

סְלַח נָא פארגעב לַעֲוֹן הָעָם הַזֶּה צום זינד פון דעם פאלק כְּגֹֽדֶל חַסְדֶּךָ לויט דיין גרויסן חסד, וְכַאֲשֶׁר נָשָֽׂאתָה לָעָם הַזֶּה און אזוי ווי דו האסט שוין מוחל געווען פאר דעם פאלק (די אידן) מִמִּצְרַֽיִם וְעַד הֵֽנָּה פון מצרים ביז דא (אייביג ווען די אידן האבן געזינדיגט האט דער אייבערשטער מוחל געווען) וְשָׁם נֶאֱמַר און דארט שטייט אין פסוק (אז דער אייבערשטער האט געענטפערט פאר משה רבינו:)

וַיֹּאמֶר יי און דער אייבערשטער האט געזאגט סָלַֽחְתִּי כִּדְבָרֶֽךָ איך האב מוחל געווען פאר די אידן) אזוי ווי דיינע רייד (אזוי ווי משה רבינו האט מתפלל געווען אז דער אייבערשטער זאל מוחל זיין פאר די אידן).

בָּרוּךְ אַתָּה, יְיָ געלויבט ביזסטו באשעפער אֱלֹהֵֽינוּ אונזער גאט, מֶֽלֶךְ הָעוֹלָם דער קעניג פון די וועלט, שֶׁהֶחֱיָֽנוּ וואס ער האט אונז דערלעבט וְקִיְּמָֽנוּ און ער האט אונז דערהאלטן וְהִגִּיעָֽנוּ און ער האט אונז דערגרייכט לַזְּמַן הַזֶּה צו דער צייט.

זיידעניו · פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

ווידוי לתפלת לחש
(אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ באשעפער אונזער גאט און דער גאט פון אונזערע עלטערן), אָנָא איך בעט דיר תָּבֹא לְפָנֶֽיךָ תְּפִלָּתֵֽנוּ זאל קומען פאר דיר אונזערע תפלות, וְאַל תִּתְעַלֵּם מִתְּחִנָּתֵֽנוּ, און פארהויל דיך נישט (דו זאלסט זיך נישט מאכן פארהוילן) פון אונזער געבעט שֶׁאֵין אָנוּ עַזֵּי פָנִים ווייל מיר זענען נישט עזות'דיג וּקְשֵׁי עֹֽרֶף, און נישט הארט נאקיג לוֹמַר לְפָנֶֽיךָ פאר דיר צו זאגן יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, באשעפער אונזער גאט און דער גאט פון אונזערע עלטערן צַדִּיקִים אֲנַֽחְנוּ אז מיר זענען צדיקים וְלֹא חָטָֽאנוּ, און מיר האבן נישט געזינדיגט אֲבָל אבער דער אמת איז (אז מיר אנערקענען אז) אֲנַֽחְנוּ וַאֲבוֹתֵֽינוּ חָטָֽאנוּ מיר און אוזערע עלטערן האבן געזינדיגט.

אָשַֽׁמְנוּ מיר האבן געשילדיגט, בָּגַֽדְנוּ מיר האבן געפעלשט, גָּזַֽלְנוּ מיר האבן גע'גזל'ט, דִּבַּֽרְנוּ דֹֽפִי מיר האבן גערעדט פוסטע רייד, הֶעֱוִֽינוּ מיר האבן געמאכט אז מ'זאל פארקרומען די ריכטיגע וועג, וְהִרְשַֽׁעְנוּ און מיר האבן געמאכט אז מ'זאל שלעכטס טאן, זַֽדְנוּ מיר האבן בייז-וויליג געזינדיגט, חָמַֽסְנוּ מיר האבן גערויבט, טָפַֽלְנוּ שֶֽׁקֶר מיר האבן זיך באהאפטן מיט ליגענט, יָעַֽצְנוּ רָע מיר האבן שלעכט גע'עצה'עט, כִּזַּֽבְנוּ מיר האבן ליגענט געזאגט, לַֽצְנוּ מיר האבן געשפעט, מָרַֽדְנוּ מיר האבן ווידערגעשפעניגט, נִאַֽצְנוּ מיר האבן געצערנט, סָרַֽרְנוּ מיר האבן אפגעקערט פון גוטן וועג עָוִֽינוּ מיר האבן פארקרומט דעם גוטן וועג, פָּשַֽׁעְנוּ מיר האבן געטאן פארברעכנס, צָרַֽרְנוּ מיר האבן באליידיגט מענטשן, קִשִּֽׁינוּ עֹֽרֶף מיר זענען געווען הארט-נאקיג רָשַֽׁעְנוּ מיר האבן געטאן רשעות, שִׁחַֽתְנוּ מיר האבן פארדארבן, תִּעַֽבְנוּ מיר האבן פאראומווירדיגט, תָּעִֽינוּ מיר האבן אוועק-געבלאנדזשעט תִּעְתָּֽעְנוּ דעריבער זענען מיר פארבלאנדזשעט געווארן.

סַֽרְנוּ מִמִּצְוֹתֶֽיךָ וּמִמִּשְׁפָּטֶֽיךָ הַטּוֹבִים, מיר האבן זיך אפגעקערט פון דיינע גוטע מצוות און געריכטן וְלֹא שָֽׁוָה לָֽנוּ. און מיר האבן עס נישט געאכטעט וְאַתָּה צַדִּיק עַל כָּל הַבָּא עָלֵֽינוּ און דו ביזט גערעכט אויף אלעם וואס קומט אויף אונז כִּי אֱמֶת עָשִֽׂיתָ ווייל דו האסט ריכטיג געטאן וַאֲנַֽחְנוּ הִרְשָֽׁעְנוּ און מיר האבן שלעכטס געטאן.

מַה נֹאמַר לְפָנֶֽיךָ וואס זאלן מיר זאגן פאר דיר באשעפער (ד.מ. די שטארף וואס מיר ליידן) יוֹשֵׁב מָרוֹם וואס דו וואוינסט אין הימל וּמַה נְסַפֵּר לְפָנֶֽיךָ און וואס זאלן מיר דערציילן צו דיר, שׁוֹכֵן שְׁחָקִים וואס דו רועסט דאך אין הימל וואס הייסט שחקים הֲלֹא כָּל הַנִּסְתָּרוֹת וְהַנִּגְּלוֹת אַתָּה יוֹדֵֽעַ דו ווייסט דאך אלע באהאלטענע און אפענע זאכן.

אַתָּה יוֹדֵֽעַ רָזֵי עוֹלָם דו באשעפער ווייסט די סודות פון די וועלט וְתַעֲלוּמוֹת סִתְרֵי כָּל חָי און די פארהוילענע באהאלטענעקייט פון אלע לעבעדיגע, אַתָּה חוֹפֵשׂ כָּל חַדְרֵי בָֽטֶן דו זוכסט אלע קעמערלעך פון די געדערים (דער אייבערשטער ווייסט אלע באהאלטענע מחשבות) וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב און דו פריווסט די נירן און דאס הארץ, אֵין דָּבָר נֶעְלָם מִמֶּךָּ קיין זאך איז נישט פארהוילן פון דיר וְאֵין נִסְתָּר מִנֶּֽגֶד עֵינֶֽיךָ. און קיין זאך איז נישט באהאלטן פון דיר וּבְכֵן און דעריבער יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ, יְיָ אֱלֹהֵֽינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵֽינוּ זאל זיין דיין ווילן באשעפער אוזער גאט און דער גאט פון אונזערע עלטערן שֶׁתִּסְלַח לָֽנוּ עַל כָּל חַטֹּאתֵֽינוּ אז דו זאלסט אונז פארגעבען אלע אוזערע עבירות וְתִמְחָל לָֽנוּ עַל כָּל עֲוֹנוֹתֵֽינוּ, און דו זאלסט אונז מוחל זיין אויף אלע אונזערע זינד וּתְכַפֶּר לָֽנוּ עַל כָּל פְּשָׁעֵֽינוּ און דו זאלסט אונז פארגעבן אויף אלע אונזערע פארברעכנס.

עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּאֹֽנֶס וּבְרָצוֹן, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר געצווינגען און ווילנדיג וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶֽיךָ בְּאִמּוּץ הַלֵּב. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט שטארקן דאס הארץ (מ'וויל נישט זיין אונטערטעניג) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּבְלִי דָֽעַת אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר אומוויסנדיג, וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּבִטּוּי שְׂפָתָֽיִם און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט ארויסזאגן פון די ליפן (נישט געהעריג דאווענען און ברכות זאגן) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּגִלּוּי עֲרָיוֹת, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט מיעוס'ע עבירות וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בַּגָּלוּי וּבַסָּֽתֶר. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר אפענערהייט און באהאלטענערהייט עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּדַֽעַת וּבְמִרְמָה, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט וויסן און מיט שווינדל וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּדִבּוּר פֶּה און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר וואס מיר האבן גערעדט מיט'ן מויל (וואס מ'טאר נישט רעדן) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּהוֹנָֽאַת רֵֽעַ, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט אויסנארן אנדערע וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּהַרְהוֹר הַלֵּב און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט טראכטן אין הארץ (שלעכטע מחשבות) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּוְעִידַת זְנוּת, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט מיעוס'ע צוזאמענקומענגען וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּוִדּוּי פֶּה. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט מתודה זיין מיט'ן מויל (מיר האבן בלויז מיט'ן מויל געזאגן אז מיר אנערקענען די עבירות אבער מיר האבן נישט אמת'דיג חרטה געהאט) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּזִלְזוּל הוֹרִים וּמוֹרִים, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט גרינג שעצן עלטערן און רבנים וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּזָדוֹן וּבִשְׁגָגָה. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר בייזוויליג און אומוויליג עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּחֹֽזֶק יָד, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט שטארקן די האנט (צו שלאגן יענעם) וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּחִלּוּל הַשֵּׁם. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט פאשוועכן דיין נאמען (געטוהן עבירות ווען אנדערע אידן האבן געזעהן, און מיט דעם געווען א חוטא ומחטיא את הרבים דאס הייסט אז די אנדערע אידן האבן זיך וועגן דעם אפגעלערנט צו גרינג-שעצן מצוות, און ח"ו טוהן עבירות) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּטֻמְאַת שְׂפָתָֽיִם, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט מטמא זיין די ליפן (צו רעדן מיעוס'ע ווערטער) וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּטִפְשׁוּת פֶּה. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט רעדן נער'ישקייט עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּיֵֽצֶר הָרָע, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט ווערן אנגערייצט פון דעם יצר הרע צו זינדיגן וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּיוֹדְעִים וּבְלֹא יוֹדְעִים און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר דורך מאכן שאדן פאר יענעם, סיי אויב יענע ווייסט דערפון, און סיי אויב יענער ווייסט נישט דערפון.

וְעַל כֻּלָּם און אויף די אלע דערמאנטע עבירות אֱלֽוֹהַּ סְלִיחוֹת בעטן מיר דיך באשעפער וואס פארגעבט סְלַח לָֽנוּ פארגעב אונז מְחַל לָֽנוּ זיי אונז מוחל כַּפֶּר-לָֽנוּ פארגעב אונז.

עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּכַֽחַשׁ וּבְכָזָב אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט לייקענען און ליגענט זאגן, וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּכַפַּת שֹֽׁחַד . און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט שוחד (מ'טאר נישט געבן שוחד און דער דיין טאר נישט נעמען שוחד צו פסק'ענען איינזייטיג) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּלָצוֹן, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט שפעטעריי וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּלְשׁוֹן הָרָע. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט רעדן שלעכטס אויף אנדערע. עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּמַשָּׂא וּבְמַתָּן, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר אין האנדלען נישט עהרליך וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּמַאֲכָל וּבְמִשְׁתֶּה. און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט עסן און טרינקען (מ'האט געגעסן וואס מ'טאר נישט, אדער מ'האט געגעסן און געטרונקען אן א פאר ברכה אדער נאך ברכה) עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּנֶֽשֶׁךְ וּבְמַרְבִּית אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט נעמען אדער געבן רבית (פראצענט), וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּנְטִיַּת גָּרוֹן און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט גיין אויסגעצויגן מיט שטאלצקייט . עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּשִֽׂיחַ שִׂפְתוֹתֵֽינוּ, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר דערמיט וואס מיר האבן גערעדט מיט די ליפן (פוסטע רייד און לשון הרע ורכילות) וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּשִׂקּוּר עָֽיִן און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט'ן קוקן מיט די אויגן וואו מ'טאהר נישט. עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּעֵינַֽיִם רָמוֹת אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט הַאפערדיגע אויגן (זיך האלטן גרויס), וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּעַזּוּת מֵֽצַח און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט עזות-פנים-שאפט.

וְעַל כֻּלָּם און אויף די אלע דערמאנטע עבירות אֱלֽוֹהַּ סְלִיחוֹת בעטן מיר דיך באשעפער וואס פארגעבט סְלַח לָֽנוּ פארגעב אונז מְחַל לָֽנוּ זיי אונז מוחל כַּפֶּר-לָֽנוּ פארגעב אונז.

עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּפְרִֽיקַת עֹל אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט ארונטערווארפן פון זיך דעם יאך פון תורה און מצוות וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּפְלִילוּת און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר צו משפט'ן נישט ריכטיג. עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּצְדִיַּת רֵֽעַ אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט לאקערן אויפן חבר איהם שלעכטס צו טאהן (אויסנארן מיט געלט, אדער נישט באצאלן דעם ארבייטער אין צייט), וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּצָרוּת עָֽיִן און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט אומפארגינערישקייט. עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּקַלּוּת רֹאשׁ אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט לייכטזיניגקייט, וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּקַשְׁיוּת עֹֽרֶף און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט הארטנעקיגקייט (מ'וויל נישט פאלגן און נישט צוהערן מוסר רייד). עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּרִיצַת רַגְלַֽיִם לְהָרַע, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט לויפן מיט די פיס צו טון שלעכטס וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּרְכִילוּת און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר ארומגייענדיג און רעדן פון אנדערע מענטשען. עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּשְׁבֽוּעַת שָׁוְא אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט שווערן פאלש (אדער נישט איינגעהאלטן וואס מ'האט געשוואוירן), וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּשִׂנְאַת חִנָּם און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט אומזינסטע פיינטשאפט [שנאת חנם מיינט נישט פיינט האבן א מענטש פאר "גארנישט" עס מיינט פיינט האבן א מענטש וואס די תורה לאזט נישט פיינט האבן. אבער מען דארף יא פיינט האבן א מענטש וואס די תורה הייסט פיינט האבן. ווער איז דאס? דאס איז א בעל עבירה וואס מען האט שוין געווארענט און ער וויל נישט אויפהערן צו זינדיגן, מוז מען איהם פיינט האבן ווי לאנג ער טוט נישט תשובה]. עַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בִּתְשֽׂוּמֶת-יָד, אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט נישט באצאלן וואס מ'איז שולדיג וְעַל חֵטְא שֶׁחָטָֽאנוּ לְפָנֶיךָ בְּתִמְהוֹן לֵבָב און אויף די עבירה וואס מיר האבן געזינדיגט פאר דיר מיט א פארשטאפט הארץ.

וְעַל כֻּלָּם און אויף די אלע דערמאנטע עבירות אֱלֽוֹהַּ סְלִיחוֹת בעטן מיר דיך באשעפער וואס פארגעבט סְלַח לָֽנוּ פארגעב אונז מְחַל לָֽנוּ זיי אונז מוחל כַּפֶּר-לָֽנוּ פארגעב אונז.

וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם עוֹלָה. און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב צו ברענגען אויף זיי א קרבן עולה וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם חַטָּאת. און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב צו ברענגען אויף זיי א קרבן חטאת. וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב צו ברענגען אויף זיי א קרבן עולה ויורד (וואס א רייכע מענטש "עולה" ברענגט א גרעסערן קרבן און אן ארימאן "יורד" ברענגט א קלענערן קרבן). וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם אָשָׁם וַדַּאי וְתָּלוּי און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב צו ברענגען אויף זיי א זיכערע אשם, און אויב מען איז נישט זיכער צו מען האט עובר געווען דעם עבירה דארף מען ברענגען א קרבן אשם תלוי (און ווען מען דערמאנט זיך אז מען האט געזינדיגט ברענגט מען דעמאלס א אשם ודאי). וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מַכַּת מַרְדוּת און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב דערויף שלעק (ווען מען פאלגט נישט דעם בית דין). וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מַלְקוּת אַרְבָּעִים און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב (איינס ווייניגער ווי) פערציג שלעק [אויב מען איז עובר א לאו] וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם מִיתָה בִּידֵי שָׁמָֽיִם און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב צו שטארבן דורך א מיתה פון הימל. וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם כָּרֵת וַעֲרִירִי און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב צו פארשניטן ווערן מיט די קינדער (שטארבן פאר די צייט, און אויך די קינדער שטארבן).

וְעַל חֲטָאִים שֶׁאָֽנוּ חַיָּבִים עֲלֵיהֶם אַרְבַּע מִיתוֹת בֵּית דִין און פאר די עבירות וואס מיר זענען מחויב פיר ערליי טויט שטראף, וואס בית דין באשטראפט. און דאס זענען די פיר ערליי טויט שטראף: סְקִילָה פארשטיינערען (אויב מען איז מחלל שבת אדער מ'דינט עבודה זרה) שְׂרֵפָה, פארברענען (פאר געוויסע עבירות) הֶֽרֶג הרג'ענען מיט א שווערד (אויב מען האט גע'הרג'עט א מענטש) וְחֶֽנֶק דערווערגן (א פאלטשער נביא און נאך געוויסע עבירות). עַל מִצְוַת עֲשֵׂה פאר א מצוה וואס מ'מוז טאן וְעַל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה און פאר א מצוה אז מיר זענען געבאטן צו טון גרויסע עבירות, בֵּין שֶׁיֵּשׁ בָּהּ קוּם וְעֲשֵׂה סיי עס איז דא דערביי צו טאן (די מצוה), וּבֵין שֶׁאֵין בָּהּ קוּם וְעֲשֵׂה און סיי עס איז נישטא דערביי צו טאן (די מצוה פון שבת איז צו רוה'ען און נישט טאן קיין ארבעט), אֶת הַגְּלוּיִם לָֽנוּ עבירות וואס מיר האבן געטאן און זענען באוואוסט פאר אונז וְאֶת שֶׁאֵינָם גְּלוּיִם לָֽנוּ און עבירות וואס מיר האבן געטאן און זענען נישט באוואוסט פאר אונז (מ'האט עס פאגעסן, אדער מ'האט דאס געטאן נישט טראכטענדיג) אֶת הַגְּלוּיִם לָֽנוּ די וועלכע זענען באוואוסט פאר אונז כְּבָר אֲמַרְנוּם לְפָנֶֽיךָ האבן מיר זיי שוין געזאגט פאר דיר, וְהוֹדִֽינוּ לְךָ עֲלֵיהֶם און מיר האבן שוין מתוודה געווען אויף זיי וְאֶת שֶׁאֵינָם גְּלוּיִם לָֽנוּ און די וועלכע זענען נישט באוואוסט פאר אונז לְפָנֶֽיךָ הֵם גְּלוּיִם וִידוּעִים זענען זיי באוואוסט פאר דיר רבונו של עולם, כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר אזוי ווי עס שטייט אין פסוק הַנִּסְתָּרֹת לַייָ אֱלֹהֵֽינוּ די פארבארגענע זאכן איז באוואוסט צום אויבערשטן אונזער גאט, וְהַנִּגְלֹת און וואס עס איז באוואוסט לָֽנוּ וּלְבָנֵֽנוּ עַד עוֹלָם פאר אונז און פאר אונזערע קינדער לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת עַד עוֹלָם צו טון (מקיים צו זיין) אלע מצות פון די גאנצע תורה ביז אייביג. כִּי אַתָּה סָלְחָן לְיִשְׂרָאֵל ווייל דו פארגעבט פאר די אידן וּמָחֳלָן לְשִׁבְטֵי יְשֻׁרוּן און דו דו ביזט מוחל פאר די שבטים פון די אידן בְּכָל דּוֹר וָדוֹר אין יעדן דור, וּמִבַּלְעָדֶֽיךָ און אויסער דיר אֵין לָֽנוּ מֶֽלֶךְ מוֹחֵל וְסוֹלֵֽחַ האבן מיר נישט קיין קעניג וואס איז מוחל און פארגעבט אֶלָּא אָֽתָּה נאר דיר.

אֱלֹהַי באשעפער, עַד שֶׁלֹא נוֹצַֽרְתִּי איידער איך בן באשאפן געווארן אֵינִי כְדַאי בין איך נישט ווערט (אז איך זאל באשאפן ווערן), וְעַכְשָׁו שֶׁנוֹצַרְתִּי און איצט אז איך בין באשאפן געווארן כְּאִלּוּ לֹא נוֹצַֽרְתִּי איז גלייך ווי איך וואלט נישט באשאפן געווארן, עָפָר אֲנִי בְּחַיָּי איך בין שטויב (ווערטלאז) ביים לעבן, קַל וָחֹמֶר איז דאך אודאי (אז איך בין שטויב) בְּמִיתָתִי ביים שטארבן, הֲרֵי אֲנִי לְפָנֶֽיךָ אצינד בין איך פאר דיר כִּכְלִי מָלֵא בוּשָׁה וּכְלִמָּה אזוי ווי א כלי פול מיט שאנד (איך בין גאר פארשעמט) צוליב מיינע עבירות, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶֽיךָ עס זאל זיין דיין ווילן, יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי באשעפער מיין גאט און דער גאט פון מיינע עלטערן, שֶׁלֹּא אֶחֱטָא עוֹד (העלף מיך) אז איך זאל מער נישט זינדיגן, וּמַה שֶּׁחָטָאתִי לְפָנֶֽיךָ און וואס איך האב געזינדיגט פאר דיר מְחוֹק בְּרַחֲמֶֽיךָ הָרַבִּים מעק אויס מיט דיין פיל רחמנות אֲבָל לֹא עַל יְדֵי יִסּוּרִים אבער נישט דורך ווייטאג וָחֳלָיִם רָעִים אדער שלעכטע קרענק (אויב מ'ליידט ווייטאג און קרענק (ח"ו) איז דאס אפקומעניש.

יגרסהדותא · מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am

פירוש על חטא , לויט וויאזוי ס'איז געווארן פארגעלערנט דורך: הר"ר דוד דוב מייזליש שליט"א פון סיגעיט.

זונטאג יאנואר 11, 2009 2:33 pm

טוב מעט בכוונה, יה"ר שיתקבלו תפלותינו

פישל · מאנטאג יאנואר 25, 2010 11:53 am

וואס טייטשט "ארשת" שפתינו? מה פי' של ארשת?

מאנטאג סעפטעמבער 22, 2014 6:53 pm

דאס שאקלען (אויסדריקן) פון אונזער ליפן.

ayidishe · מאנטאג סעפטעמבער 22, 2014 7:19 pm

די ערשטע זאך אינעם נייעם יאר דארף מען וויסען אז לשם הארץ ומלואה תבל ויושבי בה

יעדער · מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm

פישל האט געשריבן:

וואס טייטשט "ארשת" שפתינו? מה פי' של ארשת?

ארשת לשון דבור ואין לו דמיון
ומנחם הביא לו חבר כרשיון כורש מלך פרס ושניהם לשון מבטא שפתים (רש“י תהילים כא ג ועיי“ש בשאר מפרשים )

פישל · מאנטאג יאנואר 25, 2010 11:53 am

גאנץ געשמאק צו באקומען א נאטיפיקאציע אז מ'האט באקומען אן ענטפער אויף א פראגע וואס מ'האט געפרעגט 8 יאר צוריק...

אל תתייאש...

יישר כח

farshlufen · פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am

יעדער האט געשריבן:

פישל האט געשריבן:

וואס טייטשט "ארשת" שפתינו? מה פי' של ארשת?

ארשת לשון דבור ואין לו דמיון
ומנחם הביא לו חבר כרשיון כורש מלך פרס ושניהם לשון מבטא שפתים (רש“י תהילים כא ג ועיי“ש בשאר מפרשים )

נאכגעקוקט פונקט אין רד"ק אין שרשים.

אידישע וועלט פארומס

תפילות ימים נוראים עם עברי-טייטש

תפילות ימים נוראים עם עברי-טייטש

פירוש "על חטא" אין אידיש

לדוד מזמור לשם הארץ..

Re:

Re: תפילות ימים נוראים עם עברי-טייטש

Re: Re: