די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער
קליר איז כהיום באשטעטיגעט אז ער איז געווען בימי הגאונים.גוטע נקודה האט געשריבן:פון הקליר דאכט זיך איז יא דא.איטשע האט געשריבן:בימי התנאים האט מען נישט געשריבן קיין פיוטים באזירט אויף יתידות און תנועות! אפילו אויף גראם ווייס איך נישט צו מען האט שוין דעמאלטס געשריבן.
און למעשה נעמען דאך רוב אן אז הקליר איז יא געווען א תנא.
הקליר איז איבערהויפט נישט באשטעטיגט אין די זמיני הגאונים. (איך האב אין פלאן צו שרייבן פאר סליחות א לענגערע ארטיקעל איבער פיוטום)איטשע האט געשריבן:קליר איז כהיום באשטעטיגעט אז ער איז געווען בימי הגאונים.גוטע נקודה האט געשריבן:פון הקליר דאכט זיך איז יא דא.איטשע האט געשריבן:בימי התנאים האט מען נישט געשריבן קיין פיוטים באזירט אויף יתידות און תנועות! אפילו אויף גראם ווייס איך נישט צו מען האט שוין דעמאלטס געשריבן.
און למעשה נעמען דאך רוב אן אז הקליר איז יא געווען א תנא.
חוץ מזה, אפשר ברענגסטו אהער א פיוט פון דעם קליר מיוסד אויף יתידות ותנועות.
גוטע נקודה האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי אזוי מען לייגט א בילד דא אויף אייוועלט (אויב איינער קען מיר העלפען וועל איך אים שטארק דאנקבאר זיין), אבער איך האב א ספר עיון תפילה, פון ר' יעקב צבי מקלנבורג, און דארט ברענגט ער מחד מקמאי, אז סלה איז א שם להקב''ה און אין די הגהות צייכענט ער צו אז דאס איז ר' יחיאל היילפרין (איך ווייס נאר נישט אויב דאס מיינט דער בעל סדר הדורות)
די פיוטים על משקל תנועות ויתדות האבן זיך בעיקר באנוצט די גדולי פייטני ומשוררי הספרדים.איטשע האט געשריבן:קליר איז כהיום באשטעטיגעט אז ער איז געווען בימי הגאונים.גוטע נקודה האט געשריבן:פון הקליר דאכט זיך איז יא דא.איטשע האט געשריבן:בימי התנאים האט מען נישט געשריבן קיין פיוטים באזירט אויף יתידות און תנועות! אפילו אויף גראם ווייס איך נישט צו מען האט שוין דעמאלטס געשריבן.
און למעשה נעמען דאך רוב אן אז הקליר איז יא געווען א תנא.
חוץ מזה, אפשר ברענגסטו אהער א פיוט פון דעם קליר מיוסד אויף יתידות ותנועות.
דער בעל סדר הדורות ברענגט דאס אין זיין ספר ערכי הכנוייםערך סלה, אין נאמען פון ב"ט.גוטע נקודה האט געשריבן:גוטע נקודה האט געשריבן:איך ווייס נישט ווי אזוי מען לייגט א בילד דא אויף אייוועלט (אויב איינער קען מיר העלפען וועל איך אים שטארק דאנקבאר זיין), אבער איך האב א ספר עיון תפילה, פון ר' יעקב צבי מקלנבורג, און דארט ברענגט ער מחד מקמאי, אז סלה איז א שם להקב''ה און אין די הגהות צייכענט ער צו אז דאס איז ר' יחיאל היילפרין (איך ווייס נאר נישט אויב דאס מיינט דער בעל סדר הדורות)
יישר כח פארן צוצייכענען.קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:דער בעל סדר הדורות ברענגט דאס אין זיין ספר ערכי הכנוייםערך סלה, אין נאמען פון ב"ט.
ער מיינט דערמיט בעל הטורים [כדרכו לאזט ער אויס די אות ה'] אין פרשת בעלותך יא טז, דארט שטייט קלאר אז 'סלה' איז איינס פון די 70 נעמען פון השי"ת.
עס איז א גרויסער נפקה מינה.להודות האט געשריבן:"חי" ווערט אויך גערעכנט דארט...
לכאורה דער דרוקער פון דעם סידור האט געזעהן אז די עלטערע זאגן דאס נישט, און נאר די קינדער זאגן דאס, נישט וויסענדיג אז דאס איז וויבאלד די עלטערע זענען שוין פאר צוויי שעה צוריק געווען אין מקוה, און דעמאלט געזאגט ברכת התורה מיט מה טובו.המעריב ערבים האט געשריבן:וואס פשט אז אין באבוב זאגט מען נישט מה טובו.
אין זייערע סידורים שטייט אז קינדער. זאגען עס
אויס איז עס נתקן געווארען ווען מקומט אין בית הכנסת פארוואס זאלען עס קינדער זאגען ?
למעשה איז דער רמב''ם ווייט פון דער איינציגער וואס האט מייסד געווען עיקרים...גוטע נקודה האט געשריבן:(אגב זענען דא וואס זאגען א טעם נישט צו זאגן, כדי נישט צו מאכן א חלק פון די תורה פאר קיין עיקרים, ווי כאילו אז מען מוז נאר גלייבען געוויסע חלקים פון די תורה, און נישט די גאנצע, אבער דאס איז זיכער נישט דער טעם, וויבאלד למעשה זאגן מיר דאך אלע די י''ג עיקרים, אבער דאס פארלאנגט סיי ווי א שמועס פאר זיך ואכמ''ל).
און די נייע דריק זעה טאקע אז זיי האבן דאס ארויס גענומען.להודות האט געשריבן:ער זאגט ער האט עס געזען אין געוויסע סידורים בשם ס' התחיה.גוטע נקודה האט געשריבן:אדון עולם
... רבי יוחנן בן זכאי, אזוי ברענגט דער לקוטי מהרי''ח אז ער האט געזעהן אין ספר התחיה ווי ער איז אזי מברר מיט ראיות.
למעשה איז עס א טה"ד ווייל "ספר התחיה" פון שניאור זקש ע' 58 איז משער אז ס'איז פון אבן גבירול.
שכח פארן מגיב זיין.להודות האט געשריבן:לויט טייל דעות איז ברכת התורה אויך מן התורה.
עיין https://www.daf-yomi.com/DYItemDetails.aspx?itemId=1805
"אבער קיין איינער פון די שיטות האבן נישט קיין שום הכרעה."גוטע נקודה האט געשריבן:יגדל אלקים חי
אויף דעם זענען דא אן א צאל דעות ווער עס איז דער מחבר, אבער קיין איינער פון די שיטות האבן נישט קיין שום הכרעה, נאר יעדער שרייבט וואס עס דאכט זיך אים, ממילא וועלן מיר נישט מאריך זיין אין דעם נאר סתם אראפברענגען.
1) דער רמב''ם, און דאס איז דער איינציגער וואס האט א קראנטער מקור, דער יעב''ץ שרייבט אזוי. 2) ר' דניאל בן ר' יעקב, 3) ר' יחיאל בן ר' ברוך, 4) ר' דניאל בן ר' יהודה הדיין, 5) ר' דניאל בן ר' דוד, 6) ר' שלמה גבירול, 7) עמנואל הרומי, (וואס דער בית יוסף ברענגט אראפ בסימן ש''ז)
ווי זעהט מען דא אין יגדל די קשר צו די עיקר האמונה פון לו לבדו ראוי להתפלל?גוטע נקודה האט געשריבן:ה) אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה. שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ לוֹ לְבַדּוֹ רָאוּי לְהִתְפַּלֵּל. וְאֵין רָאוּי לְהִתְפַּלֵּל לְזוּלָתוֹ:
הנו אדון עולם לכל נוצר, יורה גדלתו ומלכותו.
ביידע אין ברכות מ"ח סע"ב זאגן אז ברכת התורה לאחריהאיז מדרבנן, משמע מלשונם אז לפניה איז יא מה"ת.גוטע נקודה האט געשריבן:רשב''א, ריטב''א
ווער?איטשע האט געשריבן:ס׳איז היינט זייער קלאר ווער עס האט עס געשריבן
אן אייניקל פונ׳ם פייטן שרייבט קלאר אז זיין זיידע האט עס פארפאסט.להודות האט געשריבן:ווער?איטשע האט געשריבן:ס׳איז היינט זייער קלאר ווער עס האט עס געשריבן
ווי אזוי איז עס קלאר געווארן און דורך וועם?
ביטע רעדן קלארע דיבורים.איטשע האט געשריבן:אן אייניקל פונ׳ם פייטן שרייבט קלאר אז זיין זיידע האט עס פארפאסט.
עמודי שמים אלטונא דף קע"ו ע"ב.איטשע האט געשריבן:ווי שרייבט עס דער יעב״ץ? איך האב עס געזען אין סידור בית יעקב, אבער נישט געפונען בדברי היעב״ץ עצמו.
איך לאז עס פאר׳ן פותח האשכול.להודות האט געשריבן:ביטע רעדן קלארע דיבורים.איטשע האט געשריבן:אן אייניקל פונ׳ם פייטן שרייבט קלאר אז זיין זיידע האט עס פארפאסט.
אז איר ווייסט יא וואס ארט אייך צו זאגן א דבר ולא חצי דבר? וואס פאר א געשעפט איז דאס אנציען דאס נייגער?איטשע האט געשריבן:איך לאז עס פאר׳ן פותח האשכול.
