רמב"ם הלכות תשובה פ"ג דין י"ב. שנים הם המוסרים, המוסר חבירו ביד עכו"ם להורגו או להכותו. והמוסר ממון חבירו ביד עכו"ם או ביד אנס שהוא כעכו"ם ושניהם אין להם חלק לעוה"ב.
פסק'נטס נישט לויט דעם, כ'האב נאר נאכגעברענגט א רמב"ם און הלכה למעשה זאל יעדער פרעגן זיין מורא הוראה.
רמב"ם הלכות תשובה פ"ג דין י"ב. שנים הם המוסרים, המוסר חבירו ביד עכו"ם להורגו או להכותו. והמוסר ממון חבירו ביד עכו"ם או ביד אנס שהוא כעכו"ם ושניהם אין להם חלק לעוה"ב.
פסק'נטס נישט לויט דעם, כ'האב נאר נאכגעברענגט א רמב"ם און הלכה למעשה זאל יעדער פרעגן זיין מורא הוראה.
רמב"ם הלכות תשובה פ"ג דין י"ב. שנים הם המוסרים, המוסר חבירו ביד עכו"ם להורגו או להכותו. והמוסר ממון חבירו ביד עכו"ם או ביד אנס שהוא כעכו"ם ושניהם אין להם חלק לעוה"ב.
פסק'נטס נישט לויט דעם, כ'האב נאר נאכגעברענגט א רמב"ם און הלכה למעשה זאל יעדער פרעגן זיין מורא הוראה.
זיין לאקלע.....נו ענדיג צו
כ'האב נישט פארשטאנען וואס דו זאגסט מיר. ביטע זיי מסביר
איך האב אייך נאר געוואלט זאגן אז:ווען דו שרייבסט עפעס פאר מיר און דו ווילסט אז איך זאל עס זעהן, ציטיר מיר.
רמב"ם הלכות תשובה פ"ג דין י"ב. שנים הם המוסרים, המוסר חבירו ביד עכו"ם להורגו או להכותו. והמוסר ממון חבירו ביד עכו"ם או ביד אנס שהוא כעכו"ם ושניהם אין להם חלק לעוה"ב.
פסק'נטס נישט לויט דעם, כ'האב נאר נאכגעברענגט א רמב"ם און הלכה למעשה זאל יעדער פרעגן זיין מורא הוראה.
זיין לאקלע.....נו ענדיג צו
כ'האב נישט פארשטאנען וואס דו זאגסט מיר. ביטע זיי מסביר
רמב"ם הלכות תשובה פ"ג דין י"ב. שנים הם המוסרים, המוסר חבירו ביד עכו"ם להורגו או להכותו. והמוסר ממון חבירו ביד עכו"ם או ביד אנס שהוא כעכו"ם ושניהם אין להם חלק לעוה"ב.
פסק'נטס נישט לויט דעם, כ'האב נאר נאכגעברענגט א רמב"ם און הלכה למעשה זאל יעדער פרעגן זיין מורא הוראה.
זיין לאקלע.....נו ענדיג צו
כ'האב נישט פארשטאנען וואס דו זאגסט מיר. ביטע זיי מסביר
איך האב נישט מוסר געוועהן, ס"ה נאר געוואלט באקומען געלט פאר מיר
לאמיר נעמען א שולחן ערוך חושן משפט סי' שפח סעיף ה'
בעלי דין שהיתה ביניהם מריבה על הקרקע או על מטלטלין זה אומר שלי וזה אומר שלי עמד אחד מהם ומסרה ביד אנס מנדין אותו עד שיחזיר הדבר לכמות שהיה ויסלק אנס מביניהם ויעשו דין בישראל
הגה: מ"מ אין לו דין מוסר אע"פ שהפסיד חבירו עי"ז הרבה דלא מקרי מוסר אלא במתכוין להזיק אבל לא במתכוין להוציא את שלו (תשו' מיי' דנזיקין סי' כ"א ומרדכי פ' הגוזל בתרא בשם ר"א) ויש חולקין וס"ל דמקרי מוסר וחייב לשלם לו כל הזיקו אם לא הי' חבירו סרבן וכ"ש אם התרו בו תחילה שלא ידונו בפני עכו"ם ועבר שיש לו דין מוסר (מרדכי פ' הגוזל קמא בשם מהר"ם ופ' המניח ות' הרא"ש כלל י"ז סי' ד' ומהרי"ק שורש קנ"ד וקס"א)
באר היטב: ובתשובת מהר"ם מלובלין סי' כ"ו הכריע להלכה כדעה ראשונ' ולא נהירא להכריע נגד מהר"מ ב"ב דלא הי' בדורו כמותו כדאית' בפסקי מהרא"י סי' קמ"ב ועוד דסבר' הראשונ' הוא רק סברת יחיד ר"א מטולא במרדכי והרי במרדכי פרק המניח משמע דרבוות' פליגי עליה וכ"כ באגודה שם שכן פסקו הגדולים וכן בד"מ מסיק כן וגם מהרש"ל פרק הגוזל בתר' סי' מ"ט כת' שאין נראה דברי ר"א מטולא לענין פטור ממון וחליל' להורות כן שיבא כמה חלול השם מזה ע"ש ועיין בתשו' מהר"מ מלובלין סי' ק"כ ובתשובת הרמ"א סי' פ"ו ובתשו' מהרי"ט סוף סי' מ"ה. ש"ך.