טיעף איינגעזונקענע אויגן, וואס שאקעלט זיך אין קוקט זייער שנעל ווייזט: אז ער איז זייער כיטריש, אין זיין הארץ שטיפט אים צו מאכן קריגערייען. (ער טויג דערצו)
גרויסע אויגן, אין ס'איז שטארק בולט (ס'מיינט ס'איז גרויס, אין ס'שטעקט זיך שטארק ארויס) ווייזט: אז ער איז א ((קנאי)) עז פנים, (ס'מיינט ווי מען רופט 'גאטס') אין א פוילער, אין דארף ארבייטן אויף די מידה פון אמת.
טיעפע אויגן, מיטלמעיסיגע און גרויסקייט (נישט צו גרויס אין נישט צו קליין, אבער יא טיעף) ווייזט: זענען פארשטענדליכע, ליעבליכע, אין באגלייבטע מענטשן.
מיר נעמען נישט קיין אחריות אויף דו כשרות פון אונזערע אדווערטייזער אין פראדוקטן
איך האב אמאל געהערט. אז גרויסע אויערן, אויב די אויבערשטע חלק איז ביקט זיך אויף אראפצו. ווייזט אז ער איז א גרויסע קענער, א גרויסע ידען. אבער כ'האב נישט געטראפן א מקור דערצו.
מיר נעמען נישט קיין אחריות אויף דו כשרות פון אונזערע אדווערטייזער אין פראדוקטן
איך האב אמאל געטאן אין די נושא און עס גאנץ גוט ארויסגעהאט, נישט דוקא דאס נאר אויך לויטן יום הלדת און דער נאמען פון די מענטש, און פארשטייט זיך לויטן שריפט (גראפילאגיא), איך האב אפילו גענומען געלט פון מענטשן זיי צו דיאגניזירן, למעשה בין איך שוין היינט פארנומען מיט אנדערע זאכן און איך האב ווייניג צייט דערצו.
איין זאך וויל איך נאר איבערפרעגן פאר "אזוי נארמאל": דוכט זיך אז דער כלל פון קליינע אויערן אז עס ווייזט אויף קלוגשאפט איז נישט אלעמאל אזוי, עס ווענדט זיך פיל אין די רונדעכיגקייט פון די אויער - דאס זעלבע איז דער כלל אז גרויסע אויערן איז א סימן פון א נער, ווענדט זיך אויך אויף די רונדעכיגקייט.
אויב איך גרייז וועט מיר "אזוי נארמאל" מסתמא פארריכטן.
א)דער יום הלדת ווייזט אויף זייער אסאך. אין נישט נאר דעם יום, נאר אויך דו חודש אין דו שעה. קוקט נאך אינעם ספר סגולת ישראל פון ר' שבתי ליפשוץ זצ"ל, עס איז צום געפונען אויף די פאליצעס און דו געשעפטן, (אדער ביי אייך אינדערהיים)
ב)דער שריפט. קענען מיר ליידער נישט. כאטש איך האב געהערט אז ס'איז דו גרינגסטע, האט מיר דאס נישט אזוי געצויגן צוליב וואס דאס קען איך נישט נוצן ביים first impression ביים ערשטן בליק, נאר ווען מ'ווערט שוין נענטער. אבער ס'אי זיכער א שאד. אדרבה ואדרבה, אויב איר קענט יא, פראבירט צו שרייבן דערוועיגן.
ג)אויב איר וועט גיט איבער קוקן דער אנהויב פון מיינע תגובות אין דעם דאזיגן אשכול, וועט איר זעין אז איך רעדט דא נאר בכלליות. אין אדרבה, אויב איר ווילט/קענט זענט איר העפליך געלאדענט אזוי נארמאל טיילצונעמען, אין מיר אלע וועלן אייך באדאנקען, וגם אני בתוכם.
אגב איך האב נאר געשריבן אז 'קליינע אויערן ווייזט אויף קליגשאפט' אין נישט אז 'גרויסע ווייזט אויף פארקערט' . דאס איז פארשטייט זיך צוליב וואס כ'האב נישט געוואלט אז מענטשן זאלן זיך נעמען שניידן שטיקער אויערן.
מיר נעמען נישט קיין אחריות אויף דו כשרות פון אונזערע אדווערטייזער אין פראדוקטן
ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).
כ'האב אין באזיץ עטליכע ספרים (און ביכער...) איבער די אלע אויבנדערמאנטע נושאים, ס'איז אבער גאר שווער בורר צו זיין את הבר מן התבן, און נאך אלעם דארף מען האבן א שטיקל חוש דערצו (צו וויסן אויף וועלכע סימן צו לייגן מער דגוש וכדו').
בחורהזעצער האט געשריבן:
ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).
מיט די גוי'אישע חכמות קען מען נישט וואוסן די אלע זאכן (מ'קען זיך אבער אסאך מאל גרינג פארשטעלן נאכן וואוסן אלעס ארום), מיט די חכמה שע"פ קבלה יא.
היודע כל החכמות אם אינואוהב החכמהאינו חכם אלא טפש הוא, אחר שאינו אוהב, כי היא הדעת. אך האוהב אותה ומתאוה אלי' אע"פ שאינו יודע כלום הרי"ז נקרא חכם, שעכ"פ תשיג אל החכמה האמיתית ודעת אלקים תמצא. (רבינו יונה אבות רפ"ד)
אוהב חכמה האט געשריבן:
כ'האב אין באזיץ עטליכע ספרים (און ביכער...) איבער די אלע אויבנדערמאנטע ספרים, ס'איז אבער גאר שווער בורר צו זיין את הבר מן התבן, און נאך אלעם דארף מען האבן א שטיקל חוש דערצו (צו וויסן אויף וועלכע סימן צו לייגן מער דגוש וכדו').
בחורהזעצער האט געשריבן:
ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).
מיט די גוי'אישע חכמות קען מען נישט וואוסן די אלע זאכן (מ'קען זיך אבער אסאך מאל גרינג פארשטעלן נאכן וואוסן אלעס ארום), מיט די חכמה שע"פ קבלה יא.
ואס מיינסטו מיט די חכמה על פי קבלה? סאיז אנדערש לויט קבלה? כ'האב נישט באמערקט קיין חילוק
אוהב חכמה האט געשריבן:
כ'האב אין באזיץ עטליכע ספרים (און ביכער...) איבער די אלע אויבנדערמאנטע ספרים, ס'איז אבער גאר שווער בורר צו זיין את הבר מן התבן, און נאך אלעם דארף מען האבן א שטיקל חוש דערצו (צו וויסן אויף וועלכע סימן צו לייגן מער דגוש וכדו').
בחורהזעצער האט געשריבן:
ווייסט איינער צו דורך חכמת הפרצוף והיד קען מען אויך זעהן די מצב פון רוחניות? בעל תשובה, טוט זיין תפקיד אויף דעם וועלט, ארבעט אויף זיינע מדות. אדער נאר די נאטור (און אויך אפשר עתידות, - שמעתי אז ר' יעקב מאיר וועט קיינמאל נישט זאגן עתידות וואס ער זעהט אויף די הענט).
מיט די גוי'אישע חכמות קען מען נישט וואוסן די אלע זאכן (מ'קען זיך אבער אסאך מאל גרינג פארשטעלן נאכן וואוסן אלעס ארום), מיט די חכמה שע"פ קבלה יא.
ואס מיינסטו מיט די חכמה על פי קבלה? סאיז אנדערש לויט קבלה? כ'האב נישט באמערקט קיין חילוק
וואס רעדט איר? אין וועלכע גוי'שע ביכל האט איר געטראפן די סימנים מיט די אתוון (לדוגמא)?
היודע כל החכמות אם אינואוהב החכמהאינו חכם אלא טפש הוא, אחר שאינו אוהב, כי היא הדעת. אך האוהב אותה ומתאוה אלי' אע"פ שאינו יודע כלום הרי"ז נקרא חכם, שעכ"פ תשיג אל החכמה האמיתית ודעת אלקים תמצא. (רבינו יונה אבות רפ"ד)
היודע כל החכמות אם אינואוהב החכמהאינו חכם אלא טפש הוא, אחר שאינו אוהב, כי היא הדעת. אך האוהב אותה ומתאוה אלי' אע"פ שאינו יודע כלום הרי"ז נקרא חכם, שעכ"פ תשיג אל החכמה האמיתית ודעת אלקים תמצא. (רבינו יונה אבות רפ"ד)