עס איז א באקאנטע זאך, אז דערפאר האט יהושע בן נון אויסגעקליבן מענטשן וואס זענען געבוירן געווארן אדר ב' כדי "כישוף" זאל נישט שולט זיין אין זיי (נישט געהערט וועגן עין הרע)
בפירוש החזקוני (שמות יז ט) כתב שאין כלל מזל לאלו שנולדו בחודש אדר השני. וכן כתב בעל מנות הלוי בשם הרוקח והמדרש, כי משה אמר ליהושע במלחמת עמלק בחר לנו אנשים [שמות יז, ט] שנולדו באדר שני, כי אז אין להם מזל ולא יחול עליהם כישוף, ובספר יערות דבש (חלק שני - דרוש ח) ביאר ע``פ הקבלה מדוע באמת אלו שנולדו באדר השני אין להם מזל.
אינטערסאנט איך האב אמאל געזעהן אין א ספר אז נישט יעדער מענטש האט די כח צו שפרעכען אן עין הרע. דרך כלל ווען מען שפרעכט ווערט דער וואס שפרעכט אפגעשוואכט לפי גודל העין הרע, ס'דא וואס הייבן אהן צו געניצען וכו'. די ספרדים גייען מיט א חמסא א זוי ווי פינף פינגערס עס ווערט געברענגט אין בן איש חי, דאכט זיך אויך עס ווערט שוין געברענגט פונעם הייליגען חיד"א. דער הייליגער בן איש חי שרייבט אויכעט וועגען א אויג פון א פיש. עס ווערט געברענגט אין מדרש תלפיות אז א אות ה אויסגעקריצט אויף זילבער איז נגד עה"ר. ושמעתי אז דער סאטמערער רב זצוק"ל אין אנהייב ווען מען איז געגאנגען וואוינען קיין קרית יואל האט געהייסען לייגען אויפען טיהר א זוינע מטבע, מפי השמועה. עס ווערט געברענגט אז דער הייליגער חוזה דער רבי פון לובלין האט זיך אסאך געשפראכען און עס האט זיך געקענט מאכען אפילו עטליכע מאל אין טאג, און אפילו אין מיטען דאווענען בענטשען ברכה"מ האט ער געקענט ווינקען צו שפרכען, ער פלעגט אויך שיקען פון צייט צו צייט צום הייליגען קאזניצער מגיד זאל איהם אפשפרעכען, ער האט געזאגט אז דער הייליגער מגיד איז פון שורש יוסף הצדיק. עס איז דא א לחש וואס ווערט געברענגט בשם הרה"ק ר' שמלקא מניקלשבורג זצוק"ל.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה:(שה"ש ב יד) teibele1 at birdlover.com
אפשר וועט איינער האבן דערפון א ניצן. וועל איך דערציילן פאר אלע גיטע פריינד. צוליב א סיבה האב איך א געוויסע צייט חושש געווען כמ"פ לעין הרע א צייט צוריק בין איך געווען אין ישראל, כאב באזיכט א גרויסן מקובל און א ערליכע איד. וואס רבים נהנים ממנו עצה ותושי' איך האב אים געפרעגט בין הדברים צו איך זאל חושש זיין לעין הרע. האט ער געשמייכלט און גענטפערט "האב בטחון אין השי"ת זיי נישט חושש אין גארנישט, נאר זיך פארלאזן אויף השי"ת און ער וועט אייביג העלפן". זייט איך האב אים געפרעגט, ווען עס מאכט זיך אמאל א ספק אפשר זאל איך חייש זיי על דא ועל הא, בין איך מכוון אז איך פארלאז מיך נאר אויפ'ן אייבערשטן און עס איז א גיטע בארואינגס מיטל.
אין זכרון טוב, תולדות פון הגה"ק ר' יצחק מנעשחיז זי"ע שרייבט ער, אז פאר זיין פטירה איז ער געווען עלול צו ווערן געשעדיגט פון עין הרע, און וועגן דעם פלעגט מען האלטן אין איין לוחש זיין קעגן עין הרע. (עס שטייט אבער נישט וואספארא לחש מען האט גענוצט)
אין זכור לאברהם (מנהגי הגה"ק האדמו"ר מתולדות אהרן זי"ע) ווערט געברענגט אז ער פלעגט גאר אפט נוצן דעם לחש פון חיד"א, סיי זיך אליין אפצושפרעכן און סיי ווען מען איז געקומען מזכיר זיין א ישועה
מען דערציילט אויך אז דער קאזשניצער מגיד זי"ע פלעגט שיקן צום חוזה זי"ע ער זאל אים אפשפרעכן פון עין הרע
עס איז אויך דא א לחש נגד עין הרע פון ר' פנחס מקאריץ זי"ע (אין ליקוטי אמרי פנחס דף ק) און פון הרה"ק ר' מנחם מענדל מרימנוב זי"ע און פון נאך צדיקים- די 11 פסוקים פון רמב"ן (געדרוקט אין אלע סידורים מוצ"ש) וואס הייבט זיך אן און ענדיגט זיך מיט א נון, איז אויך א סגולה קעגן עין הרע.
די ראשונים און די פוסקים רעדן אויך ארום צו מען מעג שבת לוחש זיין קעגן עין הרע, עי' לדגומא ארחות חיים (ספינקא סי' ש"ו) שו"ת לב חיים (ח"ג סי' פ"ח) ועוד.
און לגופו של ענין צו מען דארף חושש זיין, דער מחבר פסקנ'ט דאך אין ש"ע (או"ח קמ"א ס"ו) אז מען זאל נישט אויפרופן צוויי ברודער איינס נאכן צווייטן וועגן עין הרע, נו איז דאך קלאר הלכה למעשה אז מען דארף חושש זיין, וכן אנו נוהגין, און עס איז בכלל נישט שייך זיך צו דינגען אדער אוועקמאכן דער ענין פון עין הרע. אסאך הלכות און מנהגים וואס אונז טוען איז וועגן עין הרע (גיין תשליך צו א פלאץ פון פיש (משנ"ב תקפ"ג סק"ח), ארויסגיין ביי יזכור (שער אפרים לבעל מטה אפרים שער י' סי' ל"ב), פון ראפשציער רב זי"ע שטייט אז חד גדיא זאגט מען נאכ'ן סדר, אלס לחש אנקעגן עין הרע פון די מלאכים וואס זענען מקנא די אידן פאר'ן פירן אזא סדר. ועוד) און דאס איז געווען א זאך וואס אלע גדולי ישראל האבן חושש געווען און אכטונג געגעבן נישט ארויפצוברענגען אויף זיך א עינא ירוקא עינא אוכמא עינא חוורא וכו' וכו' (פון לחש לרבינו החיד"א)
אין ספר שער השמים ברענגט ער בשם האריז"ל "אע"ג שהסתכלות עין אינו מורגש לבריות מכל מקום הוא דבר שיש בו ממש והוא פועל הרבה"
אין אור ישראל (כסלו תשס"ב, דף קפ"ב) איז דא א לענגערע שמועס וועגן א רויט בענדל אנקעגן עין הרע
חכם לב האט געשריבן:
ע"פ ידיעתי ווערט יא געגאסן בליי פאר לעשן עין הרע, דער עצם ענין פון גיסן בליי ווערט נאך דערמאנט איןשו"ת צמח צדק(ליבאוויטש)
ייש"כ, דארט רעדט מען פון א חולי אפילו נישט עין הרע.
קען זיין, איך האב נישט נאכגעקוקט, איך האב נאר צוגעצייכנט ווי מען רעדט פון גיסן בליי, אבער דער עצם ענין איז מקובל מדור דור נאך אין די אלטע היים אפצושפרעכן עין הרע מיט בליי, ויש נוהגין אפצושפרעכן מיט חלב
חכם לב האט געשריבן:
ע"פ ידיעתי ווערט יא געגאסן בליי פאר לעשן עין הרע, דער עצם ענין פון גיסן בליי ווערט נאך דערמאנט איןשו"ת צמח צדק(ליבאוויטש)
ייש"כ, דארט רעדט מען פון א חולי אפילו נישט עין הרע.
קען זיין, איך האב נישט נאכגעקוקט, איך האב נאר צוגעצייכנט ווי מען רעדט פון גיסן בליי, אבער דער עצם ענין איז מקובל מדור דור נאך אין די אלטע היים אפצושפרעכן עין הרע מיט בליי, ויש נוהגין אפצושפרעכן מיט חלב
דאס האב איך טאקע געמיינט א ראי' לדבריך נישט ווי יענער אז ס'איז נאר פאר פחדים ווייל דארט זעהט מען אז ס'איז איתמחי מומחה געווען אפילו פאר פיזישע מחלות
אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן:התבונני בדרכי אבותיך הראשונים שקבלו תורתי ושמרו משמרתי ומצותי ולכי בדרכיהם, (רש"י שיר השירים).
