היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

דאקומענטאציע און זכרונות פונעם אמאליגן וועלט

די אחראים: יאנאש , אחראי , געלעגער

אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

צוקער וואסער האט געשריבן: זייער אינטערעסאנט, הרב צייט.

יישר כח,
עס איז אויף אונזער סדר היום ווייטער צו גיין בעז"ה, אז מען מאכט זיך וויסנדיג גיבט עס מוט צו אנגיין און ברענגען נאך סחורה וויסנדיג אז אידן האבן הנאה.
מיר זענען גרייט צו הערן הערות און חילוקי דיעות, אדרבה עס וואלט געווען זייער אינטרעסאנט צו וויסן דעם אמת'ן ווארהייט.
איך שרייב וואס מיר קומט אויס מפי ספרים וסופרים.
ובעזר השם נעשה ונצליח.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

פון דעם תגובה און ווייטער קומט אריין אין דעם אשכול
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
לעגאו מענטשעלע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3686
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 09, 2019 3:44 pm
לאקאציע:פאר מער דרוקט נומער 7

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעגאו מענטשעלע »

מצלמה האט געשריבן: וואלענע ט"ק איז מער איינגעפירט ביי חסידים. 100%.
רוב ליטאים אפי' גדולי ישראל גייען זיי מיט בד (קאטאן). אוודאי הגרחפ"ש איז געגאענגען מיט 20 ט"ק של צמר.

אגב 1: רובא דרובא ליטאים לייגן נישט קיין תפלין דר"ת.
אגב 2: גאר אסאך ליטאים שלאפן נישט מיט ציצית.

דאס אליין מאכט זיי בכלל נישט ווינציגער פרום. און נישט די חסידים מער פרום.


ווינציגער פרום בינעך נישט באקאנט, אבער ציצית ביינאכט איז א שמירה, סאו אבוויעסלי מאכט עס די חסידים מער פרום....
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
מצלמה האט געשריבן: וואלענע ט"ק איז מער איינגעפירט ביי חסידים. 100%.
רוב ליטאים אפי' גדולי ישראל גייען זיי מיט בד (קאטאן). אוודאי הגרחפ"ש איז געגאענגען מיט 20 ט"ק של צמר.

אגב 1: רובא דרובא ליטאים לייגן נישט קיין תפלין דר"ת.
אגב 2: גאר אסאך ליטאים שלאפן נישט מיט ציצית.

דאס אליין מאכט זיי בכלל נישט ווינציגער פרום. און נישט די חסידים מער פרום.


ווינציגער פרום בינעך נישט באקאנט, אבער ציצית ביינאכט איז א שמירה, סאו אבוויעסלי מאכט עס די חסידים מער פרום....

מיינסט צו זאגן ערליכער און מער בקדושה, איא?!
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
לעגאו מענטשעלע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3686
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 09, 2019 3:44 pm
לאקאציע:פאר מער דרוקט נומער 7

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעגאו מענטשעלע »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
מצלמה האט געשריבן: וואלענע ט"ק איז מער איינגעפירט ביי חסידים. 100%.
רוב ליטאים אפי' גדולי ישראל גייען זיי מיט בד (קאטאן). אוודאי הגרחפ"ש איז געגאענגען מיט 20 ט"ק של צמר.

אגב 1: רובא דרובא ליטאים לייגן נישט קיין תפלין דר"ת.
אגב 2: גאר אסאך ליטאים שלאפן נישט מיט ציצית.

דאס אליין מאכט זיי בכלל נישט ווינציגער פרום. און נישט די חסידים מער פרום.


ווינציגער פרום בינעך נישט באקאנט, אבער ציצית ביינאכט איז א שמירה, סאו אבוויעסלי מאכט עס די חסידים מער פרום....

מיינסט צו זאגן ערליכער און מער בקדושה, איא?!

יא, חוץ אויב פרום האט ביי דיר אן אנדערע אפטייטש
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
מצלמה האט געשריבן: וואלענע ט"ק איז מער איינגעפירט ביי חסידים. 100%.
רוב ליטאים אפי' גדולי ישראל גייען זיי מיט בד (קאטאן). אוודאי הגרחפ"ש איז געגאענגען מיט 20 ט"ק של צמר.

אגב 1: רובא דרובא ליטאים לייגן נישט קיין תפלין דר"ת.
אגב 2: גאר אסאך ליטאים שלאפן נישט מיט ציצית.

דאס אליין מאכט זיי בכלל נישט ווינציגער פרום. און נישט די חסידים מער פרום.


ווינציגער פרום בינעך נישט באקאנט, אבער ציצית ביינאכט איז א שמירה, סאו אבוויעסלי מאכט עס די חסידים מער פרום....

מיינסט צו זאגן ערליכער און מער בקדושה, איא?!

יא, חוץ אויב פרום האט ביי דיר אן אנדערע אפטייטש

עס זענען געווען צדיקים וביניהם הרה"ק ר' אלימלך מטאהש זצוק"ל וואס האבן נישט ליב געהאט "פרומע", און איך האב געזען א הסבר דערויף ערגעץ געדענק איך נישט וואו, אז עס מיינט אזעלכע וואס האבן חומרות יתירות, און זענען שטענדיג מלא פחד אז מען האט נישט יוצא געווען, וכו'.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
לעגאו מענטשעלע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3686
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 09, 2019 3:44 pm
לאקאציע:פאר מער דרוקט נומער 7

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעגאו מענטשעלע »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
לעגאו מענטשעלע האט געשריבן:
מצלמה האט געשריבן: וואלענע ט"ק איז מער איינגעפירט ביי חסידים. 100%.
רוב ליטאים אפי' גדולי ישראל גייען זיי מיט בד (קאטאן). אוודאי הגרחפ"ש איז געגאענגען מיט 20 ט"ק של צמר.

אגב 1: רובא דרובא ליטאים לייגן נישט קיין תפלין דר"ת.
אגב 2: גאר אסאך ליטאים שלאפן נישט מיט ציצית.

דאס אליין מאכט זיי בכלל נישט ווינציגער פרום. און נישט די חסידים מער פרום.


ווינציגער פרום בינעך נישט באקאנט, אבער ציצית ביינאכט איז א שמירה, סאו אבוויעסלי מאכט עס די חסידים מער פרום....

מיינסט צו זאגן ערליכער און מער בקדושה, איא?!

יא, חוץ אויב פרום האט ביי דיר אן אנדערע אפטייטש

עס זענען געווען צדיקים וביניהם הרה"ק ר' אלימלך מטאהש זצוק"ל וואס האבן נישט ליב געהאט "פרומע", און איך האב געזען א הסבר דערויף ערגעץ געדענק איך נישט וואו, אז עס מיינט אזעלכע וואס האבן חומרות יתירות, און זענען שטענדיג מלא פחד אז מען האט נישט יוצא געווען, וכו'.

ריכטיג, אבער אונז רעד מיר יעצט פון די פשוטע אפטייטש פון ”פרום”
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

יא יא איך האב דיר פארשטאנען, איך האב געוואלט זיכער מאכן און דאס ארויסברענגען.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

און איך האב בלויז רעאגירט צו וואס דו האסט געשריבן "חוץ אויב פרום האט ביי דיר אן אנדערע אפטייטש"
האב איך געברענגט די אנדערע טייטש...
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
לעגאו מענטשעלע
שר שלשת אלפים
תגובות: 3686
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג מאי 09, 2019 3:44 pm
לאקאציע:פאר מער דרוקט נומער 7

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך לעגאו מענטשעלע »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן: און איך האב בלויז רעאגירט צו וואס דו האסט געשריבן "חוץ אויב פרום האט ביי דיר אן אנדערע אפטייטש"
האב איך געברענגט די אנדערע טייטש...

גאט איט!
אוועטאר
הילולא דצדיקיא
שר האלפיים
תגובות: 2444
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך אקטאבער 22, 2014 11:40 am
לאקאציע:באהלי צדיקים

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הילולא דצדיקיא »

מצלמה האט געשריבן: גאר אסאך ליטאים שלאפן נישט מיט ציצית

אגב, יש לזה מקור בקבלה, שלא לישון עם ציצית. וכן נוהגים הרבה.
להנציח זכרונם של צדיקים
פאר נאך אינפערמאציע 'אויף יא"צ פון צדיקים' קוקט דא http://www.yuhrzeit.com
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

הילולא דצדיקיא האט געשריבן:
מצלמה האט געשריבן: גאר אסאך ליטאים שלאפן נישט מיט ציצית

אגב, יש לזה מקור בקבלה, שלא לישון עם ציצית. וכן נוהגים הרבה.

לכאורה טעית
בסידור אדמו"ר הזקן כתב: "והמדקדקים נוהגין לישן בטלית-קטן, [א] כדי שאם ישן על היום לא יהיה ערום ללא מצוות, [ב] וגם לא יצטרך ללובשו קודם נטילת ידיים..., ואף אם פשטו מעליו וחזר ולבשו בלילה אין בו משום בל תוסיף, מאחר שיש אומרים שכסות יום חייב בלילה, [ג] וכן על-פי הסוד יש מצווה בלבישת טלית-קטן גם בלילה" . וכתב הצמח-צדק, שיש להיזהר לישון בלילה בטלית-קטן שלובשים אותה לעיתים גם ביום.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
קנאפער ידען
שר החסד
תגובות: 33389
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יאנואר 06, 2013 10:06 pm
לאקאציע:וואו ג-ט ב"ה וויל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קנאפער ידען »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
חלק ב'

שיין און אינטערסאנט הרב צייט!
" אייער צופרידנהייט, מיין הנאה. " -מיך אליינס...

נישט אייביג קום איך אן צו אלעס, אויב איינער האלט איך קען בייהילפיג זיין פאר עפעס דא קען מען מיר צושיקן א לינק דערצו אין אימעיל [email protected]
אוועטאר
געשיקטער
שר חמש מאות
תגובות: 897
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג מארטש 26, 2017 7:47 am

איך מאך זיך וויסנדיג

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך געשיקטער »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
צוקער וואסער האט געשריבן: זייער אינטערעסאנט, הרב צייט.

יישר כח,
עס איז אויף אונזער סדר היום ווייטער צו גיין בעז"ה, אז מען מאכט זיך וויסנדיג גיבט עס מוט צו אנגיין און ברענגען נאך סחורה וויסנדיג אז אידן האבן הנאה.
מיר זענען גרייט צו הערן הערות און חילוקי דיעות, אדרבה עס וואלט געווען זייער אינטרעסאנט צו וויסן דעם אמת'ן ווארהייט.
איך שרייב וואס מיר קומט אויס מפי ספרים וסופרים.
ובעזר השם נעשה ונצליח.


זיי ממשיך ביטע
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

יישר כח פאר די פידבעק

איך האלט אינמיטן א דרעפט, בעז"ה ווען די צייט ערלויבט איז מען ממשיך.

און איך וויל אויך מודיע זיין פארן עולם אז א חשוב'ער ניק וואס עס איז אים מער ניחא צו זיין א "יושב בסתר".... שיקט מיר אין אישי נאך ספרים און מראי מקומות וואס מאכט זייער קלאר און ווארפט א ליכט אויף אונזער סעריע, איך באדאנק מיר דא בשער בת רבים פאר זיין געוואלדיגע הילף.

המשך יבוא בקרוב בעז"ה.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

[align=center]חלק ג'[/align]

[align=justify]אין פאריגן חלק האבן מיר אנגעפאנגען ארויסצוברענגען דעם נקודה אז די לבושים פון חסידים זענען לאו דווקא נתחדש געווארן דורך די חסידים, נאר עס זענען געווען די אלטע אידישע לבושים וואס ביי חסידים האט מען זיך אנגעהאלטן שטארק מיט די מסורה און מקיים געווען דעם שלא שינו את לבושם כפשוטו אזויווי די אידן אין מצרים.
און דערמאנט אז די פרושים תלמידי הגר"א אין ירושלים גייען אויך מיט שטריימלעך, און אפילו ביז נישט לאנג זענען זיי אויך געגאנגען קורצע הויזן, אלזא זעהט מען אז דאס איז נישט קיין דירעקט חסיד'ישער אויפטרעף.
א חשוב'ער איד האט מיר צוגעוויזן אן ערוך השולחן וואס זאגט ממש אט דאס, און עס ווארפט אויך אביסל א קלארערן ליכט אויף די היסטאריע פון לבושים ביי כלל ישראל בכלל, און ווי ווייט די חסידים האבן סך הכל אנגעהאלטן די מסורה'דיגע לבוש אן אויפטרעפן חידושים אין דעזיין...

עס איז וויכטיג צו באמערקן אז דער ערוך השולחן איז געווען א וואלאזשינער תלמיד, און רב אין נאווארדאק בעלארוס, דהיינו אז ער איז נישט געקומען בכלל פונעם חסיד'ישן חדר, ער שרייבט אין די הקדמה בתוך דבריו אן אינטרעסאנטע לשון "נשבע אנוכי בחיי כי אני יושב בתוך טבור מושבות היהודים בליטא".

דער ערוך השולחן איז אין הלכות תשעה באב סי' תקנ"א סעיף יא וז"ל: ודע שאצלינו יש שנים או שלושה דורות שאין נוהגין כמנהג הזה בשבת חזון, אלא לובשין כל בגדי שבת. וגדולי הדור שהיו אז הנהיגו כן, באמרם שזהו כמראים אבילות בשבת בפרהסיא. ולכן אפילו בשבת שחל בו תשעה באב ונדחה – אנו לובשין בגדי שבת מטעם זה. ולכן בימינו אלה, כמעט נשכח הדבר שאין ללבוש בגדי שבת בשבת חזון.
ותמוה אצלי דבר זה, דאטו קדמונינו לא ידעו זה? ועם כל זה נהגו בזה, אף שאינו כן מדינא; ואיך נבטל מנהגם?
ולכן נראה לעניות דעתי דזה תלוי באופן ההלבשה. דאצל הקדמונים היתה הלבשת שבת וחול שווים בדמותם ובתמונתם, אלא שההפרש היה בין סחורה יקרה ובין סחורה פשוטה, ולא היה ההפרש ניכר כל כך, שהרי עניים גם בשבת יוצאין בסחורה פשוטה. ולכן הנהיגו ללבוש בגדי חול.
מה שאין כן זה כמה דורות מקודם, שבשבת היתה תמונה אחרת לגמרי להבגדים, בין עני בין עשיר. כמו שבחול היו נושאין כובע של קלאפי"ן, ובשבת שטריימי"ל. וכן שארי בגדים – היה ניכר לכל שזה בגד חול, כמו קיטאי"י, וזה בגד שבת, כמו של משי לעשיר, ומשי פשוט לעני. ולפיכך הנהיגו הגדולים שלא לנהוג מנהג זה, מפני שההפרש ניכר הרבה, והוי כאבילות בשבת.
ולכן אני אומר דבזמנינו זה, שעל פי פקודת המלכות כבר החלפנו תמונת הבגדים, ושבת וחול תמונה אחת להן, אלא שההפרש בין זול ליוקר – וודאי נכון לקיים מנהג הקדמונים.


מען זעהט דא אפאר זאכן,
ערשטנס אז ער שרייבט אז די לבושי הקדמונים זענען געווען די זעלבע שבת ווי אינדערוואכן, נאר די חילוק איז געווען אז שבת איז מען געגאנגען מיט טייערערע סחורה ווי אינדערוואכן, אבער די שניט און תמונה וצורת המלבושים זענען נישט געווען אנדערש.

צווייטנס, אז ווען ער לייגט אראפ אז מען איז שבת געגאנגען שטריימלעך און אינדערוואכן הוטן רעדט ער פון "זה כמה דורות", דאס איז אויף אידיש גערעדט "א שיינע פאר דורות"...

דעם כובע של קלאפין וואלט געווען געשמאק צו זעהן א בילד דערפון, אדער ערגעצוואו א דעסקריפציע וויאזוי דאס האט אויסגעזען.

און ווי אויך דעם "בגד חול כמו קיטאי"י" וואלט מיר געווען אינטרעסאנט צו וויסן וויאזוי דאס האט אויסגעקוקט.

נאך אן אינטרעסאנטע זאך זעהט מען אז ער רעדט פון "משי לעשיר", "ומשי פשוט לעני", וואס דער "משי פשוט" איז ווארשיינליך ריפסענע בעקיטשעס וואס איז ווי באקאנט ביליגערע סארט זיידן. און אינטרעסאנט צו זעהן אז אן ארימאן דעמאלטס פלעגט גיין א ריפסענע בעקיטשע שבת און בלויז די עשירים האבן זיך געקענט ערלויבן צו גיין געהעריג זיידן. (קיינער זאל דאס נישט גיין פארציילן פאר אליעזר קרויס פון קול מבשר, אדער פאר יואל וקסברגר וואס וויל מחזיר זיין העטרה ליושנה מיטן "שטריימקיל".... ווער ווייסט צי זיי וועלן זיך נישט וועלן ארויפכאפן דערויף איינצופירן ביי די ארימערע אז מען זאל גיין ריפס שבת..)

און בכלל איז עס א ליכט אויף דאס וואס חסידים גייען געהעריג שבת'דיג אנגעטון אום שבת חזון, אז דאס איז אויך נישט קיין חסיד'ישער אויפטרעף, נאר עס איז שוין איינגעפירט פון די פריערדיגע גדולים וואס זענען שוין געגאנגען שטריימלעך מלפני תקופת הבעש"ט הק' ותלמידיו.

ער רעדט צום סוף פונעם שינוי הלבוש "עפ"י פקודת המלכות", דאס איז די גזירת הלבושים וואס איז געווען אין די אנהייב ת"ר יארן אדער אביסל פריער אפשר, איך האב נישט נאכגעקוקט יעצט די יארן, אבער דוכט זיך מיר אז רבי משה קאברינער'ס בריוו איבער די גזירה צו זיינע חסידים איז פון שנת תר"ד אויב געדענק איך גוט.[/align]

המשך יבוא בעז"ה

היסטאריע ומקורות.JPG
היסטאריע ומקורות.JPG (10.02 KiB) געזען 2575 מאל
לעצט פארראכטן דורך צייט פארטרייבונג אום מאנטאג מארטש 07, 2022 7:31 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

[align=center]חלק ד'[/align]

[align=justify]לאמיר צוריק קומען צום הייליגן רבי'ן ר' אלימלך ותלמידיו הקדושים.
ווי באקאנט זענען די פיר גדולי תלמידיו פון הייליגן רבי ר' אלימלך געווען, דער הייליגער אפטא רב זצוקללה"ה, הרה"ק רבי ר' מענדעלע מרימנוב זצוקללה"ה, דער הייליגער קאזשניצער מגיד זצוקללה"ה, און דער הייליגער חוזה מלובלין זצוקללה"ה. און זיי זענען געווען די גרעסטע וואס האבן בעיקר פארשפרייט חסידות איבער גאנץ פוילן און גאליציע.

דער עיקר וואס איז גאר באקאנט מיט וויפיל ער האט ארומגעארבעט און פארפירט איבער די לבוש איז דער הייליגער רבי ר' מענדעלע מרימנוב זי"ע. עס איז באקאנט פון אים אז ער האט געזאגט אז מיט יעדע נייע מאדע קומט מיט א נייע מחלה רח"ל. און אז מען וועט קוקן אין זיינע תורות וועט מען זעהן, אז דער עיקר איבער וואס ער האט פארפירט איז געווען נישט צו גיין במלבושי עכו"ם, דאס איז געווען וואס איז אים אזוי געגאנגען בנפשו צו פועל'ן ביי אידישע קינדער אז מען זאל ח"ו נישט עובר זיין אויף די עבירה פון לא תלכו בחוקות הגוי.

כ'וועל אראפברענגען א שטיקל אלץ א דוגמא וויאזוי זיינע תורות איבער לבוש זענען געלאפן, אן קיין זכר פון קיין "חסידי'ישע" מלבושים, בלויז איבער "אידישע איידעלע" מלבושים און "נישט גיין ווי די גויים" און ח"ו נישט קיין "בגדי פריצות". אין ילקוט מנחםפרשת מסעי ברענגט ער א שטיקל ווי ער רעדט באריכות איבער אלעם שלעכטס וואס קומט ארויס פון זיך אנקליידן במלבושי פריצות ומלבושי נכרים (עס איז משמע פון די המשך הדברים אז ער רעדט פון די זעלבע מלבושים, נאר איינמאל רופט ער עס אן 'פריצות' און איינמאל 'נכרים') און ער דרוקט זיך אויס בין הדברים: לזאת צריכין ליזהר מאוד לבלתי לכת ח"ו במלבושי נכרים [ולאו דווקא מלבושים של נכרים רק אפילו אותן בגדים התפורים בחוקותיהם], ולא יסתכל על ההולך בהם כלל.עכ"ל. אפילו קוקן אויף אזעלכע וואס גייען אזוי אנגעטון זאל מען נישט…. ער זאגט דארט אויך אז דורכ'ן אנטון אזעלכע מלבושים קומט מען לידי גאוה וכל המדות המגונות.

עס זענען דא עטליכע בריוון וואס ער האט אלץ געשריבן איבער די לבושים, און פון דעם קען מען בעסער פארשטיין וועלכע חלק איז געווען בסתם אלץ נישט טוישן די מסורה'דיגע "אידישע לבוש" מקדמת דנא, און וואס איז געווען א "חסיד'ישער" חידוש וואס איז נתחדש געווארן דורכן בעש"ט הק' ותלמידיו הק'. איך וועל נישט אראפברענגען די גאנצע בריוון נאר בעיקר וואס איז נוגע לעניינינו ארויסצוברענגען די נקודות וואס מיר זוכן צו פארשטיין און ארויסהאבן.

עס איז דא א בריוו פון הייליגן רבי ר' מענדעלע פון שנת תקע"ב לפ"ק, דאס איז אביסל מער ווי דריי יאר פאר זיין פטירה. דער בריוו איז געשריבן געווארן צו א איד א נגיד וואס האט געהייסן ר' חיים צארטליס ע"ה פון שטאט מאדע אין אונגארן, פונעם ענטפער פארשטייט מען אז דער ר' חיים האט געהאט געשיקט מזכיר זיין ביים הייליגן רבי ר' מענדעלע איבער צרות און פראבלעמען וואס זיי האבן דארט געהאט, און הרה"ק האט אים געענטפערט אז אלע צרות נעמען זיך פון דעם וואס מען גייט אנגעטון במלבושי עכו"ם רח"ל, און אז מען וועט זיך פאררעכטן אין דעם ענין וועט אלעס מסודר ווערן. עס איז צום ערשטן מאל געדרוקט געווארן אינעם סוף פון ספר פתח עינים להחיד"א וואס איז געדרוקט געווארן אין מונקאטש בשנת תרל"ב לפ"ק. דער מו"ל פונעם ספ"ע האט געהייסן ר' זאנוויל מזשירק ע"ה, וואס ער איז געווען א צוגעקומענער אייניקל פון דעם ר' חיים וואס דער בריוו איז צו אים געשריבן געווארן, און דער עצם כתב יד פונעם הייליגן בריוו איז געליגן ביי דעם ר' זאנוויל, און דרוקנדיג דעם ספר פון חיד"א האט ער צום סוף אויך אריינגעדרוקט דעם בריוו פונעם רבי'ן ר' מענדעלע וואס ער האט געהאט ביי זיך אין באזיץ פון זיין רעביצינ'ס זיידע - ר' חיים הנ"ל.

בתוה"ד שרייבט דער הייליגער רבי ר' מענדעלע אזוי בזה"ל: אמנם זאת יאמינו באמונה שלימה, כי בזמנינו כל הרעות המעוררים על היהודים רח"ל הוא רק מחמת יצר לב האדם יטהו להנאה ותאוה לילך בחוקות ולבושי העכו"ם אשר נאסר עלינו בתורה ובנביאים ובכתובים, כענין שנאמר ובחוקותיהם לא תלכו, ומבואר בכל מפרשי התורה כי הפסוק נאמר על המלבושי עכו"ם. ובנביאים נאמר בצפני' א, ח. ופקדתי על השרים ועל בני המלך ועל כל הלובשים מלבוש נכרי. חוץ שאר פסוקים וספרי הקודש האוסרים עלינו מלבושי עכו"ם. ויען כי גבה דרכי העם מדרכי ה', מתקרבים בחוקות העכו"ם, וע"י זה אש הקנאה בוער בעכו"ם על עמינו בני ישראל, ובפרט על הנשים הלובשות מלבושי הפריצות אשר כמעט לא ניכר בין עבריות לישראליות להבדיל.
עוד חדשים מקרוב באו "במנהג חדש של עכו"ם" שמהפכין ומניחין צד השמאל של הבגדים על צד הימין צו צי קנעפלין, ובזה מגבירים השמאל על הימין בעוה"ר גם זאת לא טוב הוא.
והנה הרבה קהלות קדושות במדינתנו פולין, אשר עיניהם ראו הרעות הגדולות אשר צמחו מסיבה הנ"ל, ושמו לבם לעמוד בפרץ ולגדור גדר וסיג אשר לא יראה ולא ימצא שום איש או אשה בחור ובתולה גדולים וקטנים אשר יעלה עליהם ח"ו שום מלבוש הדומה למלבושי עכו"ם. וכאשר אני שולח לכם העתקה מהכרוז בק' קראקא.

(דא רעדט ער פון דעם נייעם סטייל דעמאלטס ארומצוגיין מיט א פראסאל-שירעם בחילול השב"ק.)
ואם יאבו וישמעו לעצתי ויקבלו עליהם באמת ובלב שלם לבטל הרעות אלו המבוארים לעיל, וגם ברע הנ"ל אשר כל איש ואשה תיכף לא ילבשו עוד שום מלבוש אשר בו שמץ מנהו ממנהגי עכו"ם, ושלא להגביר השמאל על הימין, ולכבד השבת כדת וכהלכה כאשר ביארתי לכם. בפרט בחודש הזה אשר נהפך מצרה לרוחה בימי מרדכי ואסתר, (דער דאטום פונעם בריוו איז ג' תצוה..) ששון ושמחה ישיגם גם אתם, לא תראו ולא תפחדו ולא יבוא מורך בלבבכם, יתן ה' כל הקמים עליכם נופלים לפניכם, יסכל עצתם, ובערתם הרעה מקרביכם ושום רע לא ישלוט בכם.
ואם מעלתו יודע כי לא ישמעו בני עירו לדבריו, אזי יכתוב מעלתו מי הוא החשוב בעיניהם אשר ישמעו לקולו, ואכתוב אליו לפי כבודו למען אשר יסורו מהרעות הנ"ל. גם ירומו ידם להודיע בנידון צערם לק"ק פרעסבורג
(להגה"ק בעל חת"ס זצוק"ל) ולק"ק אובן ישן (להגה"ק ר' משה מינץ זצוק"ל) כי שמה חכמים וסופרים ויעוררו עליכם רחמים וכו'.
גם כתבו להם אשר שאלתם עצה מרבני פולין, וזאת אשר השיבו רבני פולין: כי כל הרעות הנצמחים והמתהווים בעם בעווה"ר הוא רק מחמת שמתדמין לעכו"ם בנימוסיהם ובמלבושיהם, ועי"ז קנאים פוגעים בם, והחכם עיניו בראשו לבל יכתוב להם משמי לבד רק סתם בשם רבני פולין, ואולי יכנסו הדברים בלבבם אשר גם המה יפרשו מאיסורים הנ"ל, וזכות הרבים יתלה בכם ויהיה בעזריכם להציל אתכם מכל הרעות ולברך אתכם בכל טוב סלה.


נאך איין וואונדערליכע שורה איז נאכדעם דא הגם עס איז נישט נוגע לעניינינו: והיה כאשר יניח ה' לו מכל אויביו ויגרום לו הזמן לבוא הנה בעצמו בזה לא יתחרט.וכו'

דברי המעתיר בעד כלל ישראל ופרטם וחפץ בהצדקם.[/align]
[align=left]מנחם מענדל בהרבני מהו' יוסף זללה"ה מרימנוב[/align]


[align=justify]דער בריוו איז פון א היסטארישן שטאנדפונקט גאר ווערטפול, ווען מען לערנט דאס אפ מיט א דורכדרינגליכן אויג.

א) מען זעהט צום ערשט פשוט די זיכערקייט און אמונה פון הייליגן רבי'ן ר' מענדעלע אז אלע צרות און שוועריגקייטן נעמען זיך פון גיין אנגעטון במלבושי עכו"ם.

ב) אז די זאך פון גיין געקנעפלט פון לינקס אויף רעכטס זאגט ער אז עס איז א נייער מאדע וואס קומט פון די גויים, און ער האט סך הכל פרובירט צו פועל'ן ביי אידישע קינדער אז מען זאל נישט גיין ווי די גויים, נאר אזויווי מען איז אלעמאל ביז אהער געגאנגען פון רעכטס אויף לינקס.

ג) אז אין פוילן איז שוין אין זיינע צייטן געווען שטארק מיט די לבוש, אנצוהאלטן מיט די אידישע לבוש און נישט ווי די נייע גוי'אישע מאדעס.

ד) די איינגעריסנקייט פון די מאדע וואס האט זיך געהאט אריינגעכאפט אויך אין אונגארן צו גיין מיט די פראסאלן.

ה) ווי ער האט געוואלט אז מען זאל איבערגעבן פארן חתם סופר והגאון מהר"מ מינץ דווקא נישט בפרטיות אין זיין נאמען… און אויך ווי ער האט געוואלט משפיע זיין אויף זיי אז זיי זאלן אויך פועל'ן ביי זייער עולם זיך צו האלטן מיט די אלטע הייליגע אידישע לבוש.

ו) די סאמע לעצטע שורה ווי דער הייליגער רבי ר' מענדעלע האט אזוי געוואלט אז כלל ישראל זאל זיך פירן ווי עס דארף צו זיין, און דאס איז אים געשטאנען אויפן קאפ שטענדיג - וחפץ בהצדקם.[/align]

המשך יבוא אי"ה

[align=center]
היסטאריע ומקורות.JPG
היסטאריע ומקורות.JPG (10.02 KiB) געזען 2535 מאל
[/align]
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
בעל מדרגה
שר שלשת אלפים
תגובות: 3875
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג אקטאבער 29, 2020 11:51 pm
לאקאציע:ביים גמרא

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך בעל מדרגה »

יישר כח הרב צייט. זייער רייך און אינפארמאטיוו.
אויב זיכט איר א גוטע אקאונטענט, קאנטעקט מיר אין אישי, אדער שיקט א אימעיל צו [email protected] .
שיינע שטריימעל
שר האלף
תגובות: 1212
זיך איינגעשריבן אום:דינסטאג מארטש 09, 2021 12:16 pm

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך שיינע שטריימעל »

-
אטעטשמענטס
6446.pdf
(255.95 KiB) געווארן דאונלאודעד 114 מאל
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

מנהג ישראל תורה לשנות המלבושים בסעודת פורים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

חלק ה'




[align=justify]שטייענדיג אין די טעג פונעם הייליגן יו"ט פורים וועל איך אביסל שרייבן מה שיעלה במצודתי בעז"ה ארום מנהגי מלבוש יהודי ומלבושי חסידים בשייכות מיט פורים אין דעם ענין פון די מנהג פון זיך פארשטעלן.

דער יום טוב פורים שטארט ארויס פון אלע אנדערע ימים טובים מיט דעם וואס פורים איז דא א גאנצער געטועכץ ארום די לבושים, אנדערש ווי אנדערע ימים טובים וואס דעמאלטס דארף מען זיך סך הכל אנטון חשוב'ערע מלבושים ווי וואכן טעג און אפילו שענער ווי שבת. משא"כ פורים איז דא א מנהג וואס ווערט שוין דערמאנט אין שו"ע סי' תרצ"ו סעיף ח' אין רמ"א וז"ל: ומה שנהגו ללבוש פרצופים בפורים וגבר לובש שמלת אשה ואשה כלי גבר אין איסור בדבר מאחר שאין מכוונים אלא לשמחה בעלמא וכן בלבישת כלאים דרבנן וי"א דאסור אבל המנהג כסברא הראשונה.עכ"ל. אינטרעסאנט אנצומערקן אז ער הייבט אן מיט פרצופים דהיינו מאסקעס און נאכדעם רעדט ער אויך פון אנטון פרויענישע קליידער און פארקערט, עס זענען טאקע געווען מקומות ווי מען האט בעיקר געלייגט דגוש אויף די מאסקעס ווי איידער אויף שינוי מלבושים, אבער למעשה אין רמ"א ווערט דערמאנט ביידע.
עס איז וויכטיג אנצומערקן אז למעשה האבן די אחרונים נישט אנגענומען ווי דער צווייטער חלק פון דעם רמ"א נאר זיי האבן גע'פסק'נט לחומרא אז מען טאר נישט אנטון קיין מלבושי נשים אדער פארקערט און ווי אויך נישט קיין שעטנז אפילו נאר לכבוד פורים.
איך וועל בלויז נאכברענגען דעם לשון פון באר היטב סקי"ג וז"ל: וכתב של"ה לאו משנת חסידים היא ושומר נפשו ירחיק ממלבושים דכלאים ולחטוף מחבירו ועיין ט"ז וב"ח ביורה דעה סי' קפ"ב להחמיר בזה באורך, וכן הכנה"ג הורה לאסור הפרצופים בפורים ע"ש, ועיין בתשו' דברי שמואל סי' רמ"ז, ולכן הירא את דבר ה' ירחיק את בניו ובני ביתו מכל כי האי איסורא ופריצותא.עכ"ל.

אין ספר ימות עולם שטייט, אז איינמאל איז דער הייליגער רבי איציקל ווארקער זצוק"ל אריינגעקומען צום טיש מיט א ציגאר, און מסביר געווען אז ער האט אזוי געטון ווייל ער האט געוואלט מיט דעם מקיים זיין דעם ענין זיך צו פארשטעלן. עס איז משמע אז ער פלעגט נישט רייכערן איבערן יאר און דעריבער איז עס געווען א פארשטעלאכץ פאר אים... זי"ע.

אין ספר משפחת סופרים שרייבט ער אז הגה"ק ר' אליעזר זוסמאן סופר פאקש'ער רב זצ"ל איז געבוירן געווארן ו' אדר, און דער ברית איז געווען תענית אסתר און ביינאכט נאך די מגילה ליינען איז געווען דער סעודת ברית, דער הייליגער חתם סופר איז אויך געזיצן דארט, און אינמיטן די סעודה איז דער הייליגער כתב סופר אריינגעקומען מיט א מאסק כמנהג פורים.
האבן מיר צוויי מעשיות פון צדיקים וגדולים וואס האבן זיך פארשטעלט מיט מאסקעס. אייגנטליך א מאסק אזוי קליין ווי א ציגאר האב איך נאכנישט געזען…

און ביי די שינוי מלבושים וויאזוי מען פארשטעלט זיך איז געווען פארשידנארטיגע מנהגים געוואנדן לויט די טעמים, געווענליך היינט צוטאגס עפ"י רוב ארבעט עס אין א בחינה פון "מגילת אסתר" - וואס ביים ניכטערן אויפן לונג איז ביים שיכור אויפן צונג… אז די 'באהאלטענע' רצונות פון א גאנץ יאר קומט ארויס פורים 'בהתגלות' צום אויבערפלאך, און מען טוט זיך אן דאס וואס מען וואלט געוואלט קענען טראגן א גאנץ יאר, עכ"פ גאר אסאך נוצן אויס דעם געלעגנהייט ווען מען קען גיין אנגעטון וויאזוי מען וויל… און מען קען זעהן ווי איינער טוט זיך אן רבי'שע מלבושים וואס אלץ א פשוט'ער מענטש פיהלט ער נישט ווי ער קען עס אנטון איבערן יאר… און איינער טוט זיך אן רח"ל גוי'אישע מלבושים וואס ער טאר נעבעך נישט אנטון איבערן יאר ווייל ער איז איינגעשפארט אין א היימישע קאמיוניטי און לעבנסשטייגער…
אין ספר נזר החיים פארציילט ער אז אמאל איז א חסיד פונעם הייליגן תורת חיים פון קאסוב זצוק"ל אריינגעקומען צו אים אום פורים פארשטעלט ווי א גוי, האט אים דער הייליגער תורת חיים מיט זיין תקיפות געזאגט: דאס איז דאך דיין אמת'ער קליידונג פון א גאנץ יאר. אז דו ווילסט זיך פארשטעלן?! איז מיין עצה פאר דיר זיך צו פארשטעלן ווי א איד, און איך קען דיר בארגן מיין רעזשוואלקע דערפאר. דעמאלטס וועסטו זיין פארשטעלט, ווייל א גאנץ יאר קוקסטו אויס ווי א גוי, און פורים וועסטו אויסקוקן ווי איד…
עס איז משמע אז דער הייליגער תורת חיים האט נישט געהאלטן פון זיך פארשטעלן ווי א גוי.

לעומת זה זענען געווען אזעלכע וואס האבן יא פארשטאנען דעם מנהג אז מען קען זיך פארשטעלן ווי א גוי, איך האב אמאל געהערט דעם טעם אבער איך געדענק עס נישט יעצט.
פאראיאר האב איך געהערט א וואונדערליך ווארט בשם צדיקים וואס שטימט נאר לויט די וואס האלטן אז דער מנהג איז זיך צו פארשטעלן ווי א גוי:
די גמ' אין מס' מגילה פארציילט א פלא פון א מעשה, אז די הייליגע אמוראים רבה און רבי זירא האבן געמאכט דעם סעודת פורים צוזאמען, און ווי פארשטענדליך האבן זיי מקיים געווען דעם עד דלא ידע. זייענדיג שיכור איז רבה אויפגעשטאנען און גע'שחט'ן רבי זירא רח"ל, צומארגנס ווען רבה איז שוין געווען אויסגעניכטערט און דערזעהן וואס ער האט געטוהן ליידער צו זיין הייליגן חבר, האט ער זיך גענומען איינרייסן ביים אייבערשטן און עס איז טאקע געשעהן א נס און רבי זירא איז צוריק לעבעדיג געווארן. איבעראיאר פורים האט רבה געפרעגט פון רבי זירא אויב ער וויל נאכאמאל מאכן עם סעודת פורים צוזאמען אזויווי פאראיאר? האט רבי זירא אים געענטפערט: לאו בכל יומא איתרחיש ניסא - עס פאסירט נישט יעדן טאג קיין ניסים, איך וויל נישט…
עס קערט זיך איבער אין די מפורשים און אין ספה"ק איבער דער מעשה, אונז וועלמיר נאר איבערזאגן דעם ווארט וואס איז נוגע לעניינינו.
לכאורה פרעגט זיך א קשיא (אויב מען לערנט די גמ' עפ"י פשטות): אונז ווייס מיר דאך אלע אז די פנימיות פון א מענטש קומט ארויס ווען ער איז שיכור, איז וויאזוי קען זיין אז אזא הייליגער צדיק ווי רבה זאל בעת שכרותו נעמען א מעסער און הרג'ענען זיין הייליגער חבר רבי זירא?! ביי גויים ווייסט מען אז זייערע רציחה אינסטינקטן וועקן זיך אויף ווען זיי זענען שיכור, ווי קען זיין אזא זאך זאל פאסירן ביי דער אמורא רבה?!
נאר, ענטפערט מען, אז היות עס איז א מנהג זיך צו פארשטעלן, האט זיך רבי זירא פארשטעלט דעמאלטס ווי א גוי, און רבה בעת שכרותו האט געזעהן א גוי פאר זיך, נו, האט ער דאך דא אן עמלקי פאר זיך נאך אום יום הפורים בעצמו?! האט ער גענומען א מעסער און אים גע'שחט'ן מקיים צו זיין מחיית עמלק!
צומארגנס ווען ער האט זיך אויסגעניכטערט האט ער געזען אז דאס איז בכלל נישט קיין עמלקי נאר זיין חבר דער אמורא רבי זירא, בעי רחמי עליה ואחייה.
דאס איז גוט נאר אויב מען האלט אז דער מנהג ישראל תורה איז אז מען פארשטעלט זיך ווי א גוי, אויב אבער דער מנהג איז נישט אזוי, נאר עס איז א פראבלעם זיך צו פארשטעלן ווי א גוי, נו ווי קען זיין אז דער הייליגער אמורא רבי זירא האט זיך פארשטעלט ווי א גוי?!

עכ"פ איינער וואס איז שוואך אין אידישקייט און ער וואלט א גאנצע יאר זיך געוואלט אנטון ווי א גוי, ביי אים איז עס זיכער נישט קיין מנהג אפילו לפי די וואס האלטן אז דער מנהג לויטעט זיך צו פארשטעלן ווי א גוי, און ווי די מעשה פון תורת חיים וואס האט יענעם מסביר געווען אז ביי אים וועט זיין פארשטעלט ווען ער וועט זיך אנטון ווי א איד…

דער טעם פון דעם מנהג פון זיך פארשטעלן ווערט געברענגט אין פוסקים וספרים הק' פארשידנארטיגע טעמים, אין אליה רבה ברענגט ער בשם הכנסת הגדולה א רמז צו דעם מנהג " בשינוי בגדים חשובים" אז דאס איז א זכר למרדכי וואס ער איז ארויסגעגאנגען בלבוש מלכות.
אין בני יששכר ברענגט ער בשם מהר"ם חאגיז אז דאס איז א זכר צו דעם וואס חז"ל זאגן אין מס' מגילה אז דאס בוקן צו די עבודה זרה ביי נבוכדנצר איז נאר געווען לפנים און וועגן דעם איז די גזירה פון המן אויך געווען נאר לפנים. ער זאגט דעם לשון: על כן משתנים בזמן השמחה במלבושים שונים ולא ניכר הפנים של מי הוא. איז משמע אז ער רעדט פון מאסקעס, אבער ער שליסט נישט אויס די מלבושים פון צו טוישן.
לויט דעם טעם קען מען פארשטיין פארוואס מען זאל זיך פארשטעלן ווי א גוי, אבער עס דארף טאקע זיין נאר לפנים אן קיין אמת'ע רצון פנימי דערצו… דער פראבלעם איז אז עס איז נישט דא ווער עס זאל מקיים זיין דעם מנהג לויט דעם, ווייל די וואס פארשטעלן זיך פורים ווי גויים זענען געווענליך אזעלכע וואס טוען עס נישט בלויז לפנים נאר עס קומט פון א טיפע תאוה דערצו דורכאויס דעם יאר.. און די ערליכע אידן וואס וואלטן עס טאקע געטון נאר לפנים עקלען זיך פון זיך פארשטעלן ווי א גוי פורים… שוין, וועט מען מוזן יוצא זיין נאר לויט די אנדערע טעמים און שיטות. אדער קען מען זיך אנטון א בלויער מאסק אויפן פנים קעגן קאוויד (איינער געדענקט נאך?....) און אזוי איז מען פארשטעלט ווי א גוי…

איך האב געזען ברענגען בשם דעם קצות השולחן (הגרא"ח נאה זצ"ל) סוף ח"ג בהערות לעניני פורים (כ'האב עס נישט געטראפן קען זיין כ'האב נישט גוט געזוכט…) אז דער טעם פארוואס מען פארשטעלט זיך פורים איז א זכר אויף דעם וואס עמלק האט זיך געטוישט זיין קליידונג ווען ער איז געקומען מלחמה האלטן מיט די אידן, אזויווי עס שטייט אין די פיוט לפרשת זכור " כסות ולשון שינה היות כמלך ערד" אז זיי האבן זיך פארשטעלט ווי כנענים כדי די אידן זאלן נישט וויסן ווער זיי זענען און זיי זאלן נישט ריכטיג מתפלל זיין נאר אויף כנענים און אזוי וועלן זיי קענען געווינען די אידן. תוס' אין מס' ר"ה דף ג. ברענגט דעם פייט און ער נעמט אן אז עס איז פשט כפשוטו אז עמלק האט זיך געטוישט אויך די קליידונג, לויט תוס' שטימט צו זאגן דעם טעם.
עס איז זייער אן אינטרעסאנטע זאך צו מאכן א זכר צו דעם, דארף מען זעהן אינעווייניג וואס ער זאגט אפשר וועט מען קלוגער ווערן, ביזדערווייל האב איך נאכנישט געטראפן.
רש"י אין חומש אבער זאגט אז ער האט זיך נאר געטוישט די שפראך אבער זיין לבוש איז געבליבן די עמלק'ישע, און אזוי זענען די אידן צומישט געווארן ווער זיי זענען. און דער מהרש"א איז מסביר לויט רש"י פשט אינעם פיוט "כסות ולשון שינה" אז ער האט משנה געווען דעם כסות פון זיין לשון אז זיי זענען געווען אנדערש.
אין ילקוט שמעוני זאגט ער אזויווי תוס' נעמט אן אז עמלק האט זיך אויך געטוישט די בגדים און די סיבה פארוואס די אידן זענען צומישט געווארן איז געווען ווייל זיי האבן געזען " צורת פניהם משל עמלק" ולבושיהן ושיחתן של כנענים. (כדי צו פארענטפערן וויאזוי די אידן האבן געקוקט בפני רשעים עס איז דאך אסור להסתכל בפני אדם רשע, האב איך געטראכט אז דער ילקוט שמעוני איז מדייק מיט זיין לשון: "כיון שבאו ראו" צורת פניהם. אז זיי האבן זיי פלוצלינג געזען און זיי האבן טאקע נישט אנגעהאלטן מסתכל צו זיין, די שאלה איז נאר וויאזוי זיי האבן דערקענט צורת עמלקים, פון ווי האבן זיי געדענקט די צורות.)
איך האב אמאל געהערט א פשט אז לויט רש"י איז לכאורה שווער פארוואס האבן די עמלקים זיך טאקע נישט געטוישט צו קיין לבושי כנענים, נאר דער ענטפער איז אז פון דא זעהט מען דעם געוואלדיגן כח פון לבוש וואסםארא השפעה עס האט אויף א מענטש, ווייל ווען די עמלקים זאלן זיך ווען אנטון לבושי כנענים וואלט די תפילה פון די אידן אויף כנענים יא געהאלפן, ווייל אויב טראגן זיי לבושי כנענים דאן זענען זיי טאקע כנענים, און דעריבער האבן זיי זיך נאר געטוישט דעם שפראך, און די אידן זייענדיג צומישט ווער דאס פאלק וואס קומט מלחמה האלטן איז, האבן זיי מתפלל געווען בסתמא: אם נתון תתן את "העם הזה" בידי.

דער הייליגער רבי ר' מענדעלע רימינוב'ער זי"ע כדרכו ווי ער פלעגט פארפירן איבערן לבוש מען זאל נישט גיין מיט קיין מלבושי עכו"ם האט געלערנט פשט אין פיוט ווי תוס' זעהט אויס, אין מנחם ציון פ' כי תצא שטייט אזוי: כי אנחנו בני ישראל צריכין להיות מובדלין מאוה"ע בכל ענינינו ולא להשתוות להם בשום דבר. וזה היה רשעת עמלק שנאמר בו כסות ולשון שינה, והגם כי הישראל היו בקיאין בכל הלשונות שכשניתנה התורה ניתן בהם שכל להבין כל לשון עם ועם, ואולם זה היה קליפה גדולה ועדיין הוא מרקד בינינו שבכל שנה מתחדשין מלבושיו ולשונות חדשים אשר לא שערום אבותינו וגורמים רעות, שמחמת זה יש לאומות העולם שליטה על ישראלוכו' איז משמע אז ער לערנט פשט אז עמלק האט געמאכט דעמאלטס נייע מלבושים נייע מאדעס, איך האב אויך געזען אין ספר עבודת עבודה מהרה"ק מטאהש זי"ע אז ער ברענגט אזוי פון רבי'ן ר' מענדעלע אז דאס האט עמלק געוואלט, אריינברענגען שינוי הלבוש ביי אידישע קינדער, און מען טאר נישט גיין אין די וועגן וואס עמלק האט געוואלט פארפירן אידישע קינדער. עיי"ש בפנים.
דער רבי ר' מענדעלע זאגט דארט ווייטער: ואמת נכון הדבר כי במלבושי אבותינו מימי קדם יש על כל דבר כמה סודות ושכל עליון.דאס זענען גאר יסודות'דיגע ווערטער ווען מען איז עוסק אין היסטאריע און מקורות פון מלבושי צדיקים וחסידים, בעסער געזאגט: מלבושי ישראל, מלבוש יהודי…
ווייטער זאגט ער: ומעולם לא שאלני אדם לבאר לו ענין המלבושים וכוונתם, ועל מה מברכין בכל יום מלביש ערומים, שניתן באדם שכל והוטבעה בו בושה להכלם לילך ערום, ומה טובה יש בזה, הלא היה טוב יותר אם לא מצטרכין למלבושים, והיו הולכין ערומים כבהמות שאעפי"כ חם להם ביותר. וכל משכיל על דבר ישפוט כי בלתי ספק יש בזה טובה ושכל פנימי, והמשנים מלבושיהם משחיתין הכונה.

וכבר דיברתי עם המגיד טעם למה שהולכין בשני חגורות
וכו' אינטרעסאנט צו פארשטיין וואס דאס מיינט.
און ער ענדיגט דארט צו מיט די ווערטער: ועתה אחיי אל תשולו, שימו הדברים האלה על לבבכם, והסירו הבגדים הצואים והחליפו שמלותיכם, ויהי נועם ה' עליכם.עכלה"ק.
בעהט ער זיך מען זאל זיך אויסטון די גוי'אישע קליידער.
כ'גלייב נישט אז דער הייליגער רבי ר' מענדעלע וואלט מסכים געווען אז פורים זאל מען זיך פארשטעלן ווי א גוי, אזא געפיהל האב איך.
עכ"פ זעהט מען פון דעם אז אפילו אויב לערנט מען אז עמלק האט זיך יא געטוישט זיין לבוש ווייזט עס אויך אויף די טמא'נע השפעה וואס גוי'אישע בגדים האבן אויף א מענטש, ווי שטארק עמלק האט פארלייגט כוחות אויף דעם אז די אידישע קינדער זאלן משנה זיין זייער לבוש.

איך וועל ענדיגן מיט אן אינטרעסאנטע מעשה וואס פון א היסטארישן שטאנדפונקט איז עס זייער ווערטפול.
עס ווערט געברענגט אין י"ג אורות ח"ג דף ל"א: ביים הייליגן רבי'ן ר' שמעלקא פון ניקלשבורג אין ישיבה האבן די בחורים איין יאר געמאכט א פורים שפיל, און נאכגעמאכט די הנהגה פון א "פוילישן רבי" (שוין געווען אן אפיציעלער הגדרה אין זיינע צייטן..) מיט די גאנצע סדר ההנהגה ווי די חסידים קומען וכדומה און מיט די חסיד'ישע מלבושים וכו'. און ווייל אין די גלילות פון ניקלשבורג (וואס איז געווען הויפטשטאט אין מעהרן - איינע פון די צוועלף דייטשע מדינות פון יענע צייטן) איז מען נישט געווען געוואוינט צו גיין מיט די מלבושי החסידים, האבן די שפילערס אויפן שפיל פארגעסן אויסצוטון דעם שניפסל וואס זיי פלעגן גיין אנגעטון אויפן האלז. האט זיי דער הייליגער רבי ר' שמעלקא געזאגט: אז ביי זיי איז מקויים געווארן די גמרא (מגילה דף ז:) אי חקלאי מלכא ליהוי דיקולא מצואריה לא נחית...
די פשט אין גמ' איז אז אויב א דארפסמאן וואס איז צוגעוואוינט צו האלטן אנגעהאנגען אויף זיין האלז דעם קארב צו פיטערן די בהמות ווערט א קעניג וועט ער דאס אויך דעמאלטס נישט אראפנעמען נישט נאר ער וועט ממשיך זיין צו טון אזויווי ער איז צוגעוואוינט.

א) זעהט מען וואספארא סארט בחורים עס האבן אויך געלערנט ביים רבי'ן ר' שמעלקא.
ב) און וויאזוי ער האט זיי אין א ריכטיגע געלעגנהייט שיינערהייט מרמז געווען וויאזוי ער באטראכט זייערע שניפסלעך…
ג) דער געדאנק פון נאכמאכן די הנהגה פון א "פוילישן רבי" און זיך אנטון ווי זיינע חסידים… וואס אין יענע צייטן האט עס געמיינט דער הייליגער רבי ר' אלימלך והדומים לו.
וכו'.

אז מען רעדט שוין פון רבי ר' שמעלקא'ס ישיבה, וויל איך נאר דערמאנען אז ווי באקאנט האבן גאר אסאך פון די תלמידי הרבי ר' אלימלך געלערנט דארט אין די ישיבה, דער הייליגער לובלינער, דער הייליגער קאזשניצער מגיד, ועוד הרבה. און איך האב היינט פונקט געהערט אז דער הייליגער רבי אייזיקל קאלוב'ער זצוק"ל (יאצ"ט ז' אדר) האט אויך געלערנט ביים רבי'ן ר' שמעלקא און פון אים האט ער געלערנט תורת הנגינה. ווי באקאנט אז דער הייליגער רבי ר' שמעלקא איז דאך געווען א לוי, און ער פלעגט אסאך מאל ווען ער פלעגט אריינפאלן אין א שטארקע דביקות זינגען הערליכע וואונדערליכע ניגונים שלא שמעתן אוזן מעולם, כ'מיין אז עס גייט אזוי אז מען פלעגט אים פארציילן נאכדעם דערוועגן און ער האט גארנישט געדענקט, און ער האט אליין געזאגט אדער האט מען געזאגט אויף זיינע ניגונים אז ער האט די ניגונים געהערט אין גן עדן און דאס זענען ניגונים וואס די לויים פלעגן זינגען אין ביהמ"ק.
איך בין זיכער אז די אויבנדערמאנטע צדיקים זענען נישט געווען פון די בחורים וואס זענען געגאנגען מיט שניפסלעך, נאר די שניפסלעך זענען געווען אנדערע בחורים...

א פרייליכן פורים
און מען זאל טאקע זעהן זיך צו פארשטעלן כמנהג ישראל מקדמת דנא...

פועל'ט אויס אלעס גוטס - כל הפושט יד נותנים לו.[/align]

היסטאריע ומקורות.JPG
היסטאריע ומקורות.JPG (10.02 KiB) געזען 1952 מאל
לעצט פארראכטן דורך צייט פארטרייבונג אום דאנערשטאג מארטש 10, 2022 8:42 pm, פארראכטן געווארן 3 מאל.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
קראטשין
שר מאה
תגובות: 220
זיך איינגעשריבן אום:מאנטאג יוני 21, 2021 12:46 pm

Re: מנהג ישראל תורה לשנות המלבושים בסעודת פורים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קראטשין »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
חלק ה'

וכבר דיברתי עם המגיד טעם למה שהולכין בשני חגורות[/b] וכו' אינטרעסאנט צו פארשטיין וואס דאס מיינט.

קען זיין אז עס מיינט די גארטעל פון די בעקישע מיט נאך א גארטל אויף דעם
טייערע אידן העלפט ארויס ידידינו מרביץ תורה הגה"צ ר' איבערלעבר שליט"א
איי וועלט ברעכט היסטאריע! - $38,000 קאמפיין אין איין וואך פאר "איבערלעבער"
https://thechesedfund.com/chemed/ivelt
המבקש לכבוד התורה
הק' אבד"ק קראטשין
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

איך מיין אז עס מיינט דאס וואס ביי חסידים טוט מען זיך אן א גארטל ביים דאווענען אויסער די פאסיק וואס מען טראגט אויף די הויזן אדער די מכנסיים וואס איז שוין ממילא מפסיק בין לבו לערוה, וואס אמאליגע צייטן פאר די גומי עפאכע פלעגט אלעס גיין מיט שטריק און גארטלעך.
משא"כ ביי מתנגדים איז מען געווען צופרידן מיט איין הפסק.

כ'בין אבער נישט צופרידן פון דעם פשט ווייל איך טראכט אז דא רעדט ער נישט פון א חידוש פון חסידים (און איך ווייס נישט אויב דאס וואס איך האב געזאגט איז דייקא א חסיד'ישע זאך און נישט עפעס אן אלטער אידישער זאך) נאר עפעס וואס איז געווען דער לבוש היהודי מקדמת דנא און מעגליך איז דא אין ספרים דערוועגן וואס איך ווייס נישט.

מיין טאטע למשל האט א ווייסן סחורה'נעם בענדל פון רביה"ק מסאטמאר וואס איז געווען א חלק פון זיינע מכנסיים כ'ווייס נישט פונקטליך וויאזוי.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
הלבלר בקולמסו
שר תשעת אלפים
תגובות: 9998
זיך איינגעשריבן אום:מיטוואך אוגוסט 15, 2018 10:37 am

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך הלבלר בקולמסו »

וואויל איז דער ווינט וואס האט מיר אהערגעבלאזן...
@צייט די ביזט ריזיג!! אזויפיל צאמצואווארפן אין איין שאס...

צייט פארטרייבונג האט געשריבן: מיין טאטע למשל האט א ווייסן סחורה'נעם בענדל פון רביה"ק מסאטמאר וואס איז געווען א חלק פון זיינע מכנסיים כ'ווייס נישט פונקטליך וויאזוי.

בעפאר עס איז געווען אזא זאך ווי א ראבער, איז אויב האט מען עפעס געוואלט צאמציען איז עס געגאנגען מיט בענדלעך. אין די מכנסיים דארט ווי מיר האבן די ראבער איז געווען אריינגצויגן א בענדל וואס מען האט פארבינדן...
די גארטל פארשטיי איך, מיינט ער למשל א טיש בעקיטשע גארטל וואס האט גארנישט מיטן דאווענען, און ווי די ירושלימער גייען אזוי אויך מיט די רעקלעך.
יעדע גוטע זאך קומט אמאל צו אן ענדע,
אבער נאכדעם קומט אן א בעסערס.

אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: היסטאריע פון מלבושי אדמורי"ם וחסידים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

יישר כח בעל מדריגה און הלבלר פאר די קאמפלימענטן עס גיבט א שטארקע שטופ צו גיין ווייטער בעז"ה.

אי"ה נאך פורים, יעצט איז שוין די צייט אביסל צו געענגט.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
אוועטאר
צייט פארטרייבונג
שר האלף
תגובות: 1993
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג יוני 04, 2020 4:42 pm
לאקאציע:אויפן זייגער

Re: מנהג ישראל תורה לשנות המלבושים בסעודת פורים

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך צייט פארטרייבונג »

צייט פארטרייבונג האט געשריבן:
חלק ה'


איך האב געזען ברענגען בשם דעם קצות השולחן (הגרא"ח נאה זצ"ל) סוף ח"ג בהערות לעניני פורים (כ'האב עס נישט געטראפן קען זיין כ'האב נישט גוט געזוכט…) אז דער טעם פארוואס מען פארשטעלט זיך פורים איז א זכר אויף דעם וואס עמלק האט זיך געטוישט זיין קליידונג ווען ער איז געקומען מלחמה האלטן מיט די אידן, אזויווי עס שטייט אין די פיוט לפרשת זכור " כסות ולשון שינה היות כמלך ערד" אז זיי האבן זיך פארשטעלט ווי כנענים כדי די אידן זאלן נישט וויסן ווער זיי זענען און זיי זאלן נישט ריכטיג מתפלל זיין נאר אויף כנענים און אזוי וועלן זיי קענען געווינען די אידן. תוס' אין מס' ר"ה דף ג. ברענגט דעם פייט און ער נעמט אן אז עס איז פשט כפשוטו אז עמלק האט זיך געטוישט אויך די קליידונג, לויט תוס' שטימט צו זאגן דעם טעם.
עס איז זייער אן אינטרעסאנטע זאך צו מאכן א זכר צו דעם, דארף מען זעהן אינעווייניג וואס ער זאגט אפשר וועט מען קלוגער ווערן, ביזדערווייל האב איך נאכנישט געטראפן.

איך האב באקומען פון איינעם א שיינעם תירוץ דערויף
עס שטייט אין שם משמואל (על המנהג ללבוש בגדי שבת בפורים):
ענין בגדי כהונה הגיד כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה כי כל דבר פנימי צריך כיסוי ולבוש, וע"כ כהנים שהם פנימיים צריכין לבגדים, ולא לויים שלויים הם לארמא קלא כמ"ש בזוה"ק ע"כ אינם נצרכים ללבוש, עכת"ד. והנה עמלק ימ"ש הוא נמי כח פנימי כמו שדקדק כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה מפדר"א שמשל את שבת לכוס יין ועמלק לכוס חומץ, כי יין הוא פנימי וחומץ מתחילתו יין אלא שנתקלקל, א"כ הוא נמי פנימי אלא שהוא פנימיות הרע, וע"כ שייך אצלו נמי ענין לבוש ובגדים. ובפדר"א דרכם של הרשעים לחשוב את הסוד בלבם ואינם מגלים בפיהם ויאמר עשו בלבו ויאמר המן בלבו, וזהו ענין לבוש וכיסוי שמסתיר הרע בלבו. וע"כ מצינו בעמלק שהי' מפתה אותם ואומר להם צאו אלי ועשו אתנו מסחר וקנין כי אחיכם אנחנו כדאיתא במדרשים, וכן כסות ולשון שינה. והנה בפורים כאשר נהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם, ובראשונה כתיב ותשם אסתר את מרדכי על בית המן, נהפך ענין הכיסוי והבגדים שהי' להמן ברשעות אל מרדכי בקדושה שנתוסף אצלו פנימיות על פנימיות, וע"כ כתיב ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות וגו'.
וזהו ענין בגדי שבת, ששבת היא פנימיות, ע"כ שייך בה ענין הלבושים. וכן ברות כתיב ורחצת וסכת ושמת שמלותיך, ודרשו ז"ל (רות רבה פ"ה) ורחצת מטנופת של ע"ז, וסכת אלו מצוות וצדקות, ושמת שמלותיך אלו בגדי שבת, והיינו שאחר שרחצה מטנופת של ע"ז ומשכה כח פנימי ע"י מצוות, שוב שייך ענין בגדי שבת. וזה טעם מנהגנו ללבוש בפורים בגדי שבת.
אמר רבי אלעזר בר אבינא: אם ראית מלכיות מתגרות אלו באלו צפה לרגלו של משיח (בראשית רבה מב, ד) .
וואס זאגט דאס פאר אונז?! מען זאל זיך גרייטן, און זיכער מאכן אים נישט מעכב זיין חלילה פון קומען.
ווען משיח וועט קומען וועט ער ווייזן מיט די פינגער...
שרייב תגובה

צוריק צו “זכור ימות עולם”