את הביוגרפיה של עצמו כתב בשנת תשכ"ז (1967), שלוש שנים לאחר סיום מפעל המשניות המבוארות. וזה לשונו:
"נולדתי ביום ז' באלול תר"ע (1910) בכפר הסמוך לעיר רובנה שבווֹהלין. אבי ר' קהת הכטמן (גכטמן) ז"ל היה מחסידי טריסק, ישר וירא שמים, אוהב תורה ומחבּב תלמידי חכמים, חובב ציון וחבר נלהב ב'מזרחי'. אמי מלכה ע"ה, אף היא מבית חסידים, היתה עזר נאמן לאבי בכל הליכותיו ודרך חייו.
שניהם נספו בשואה עם כל יהודי רובנה, הי"ד.
בגיל שלוש הכניסוני לחדר ומאז ועד גיל שש עשרה למדתי תורה בחדרים ובישיבות ברובנה ובערים אחרות של מחוז ווֹהלין.
בגיל שש עשרה התחלתי ללמוד לימודים כלליים ונתקבלתי לבית המדרש לרבנים 'תחכמוני' בוורשה.
בשנת תרצ"ב גמרתי את חוק הלימודים ב'תחכמוני', וקיבלתי תעודת בגרות בתוספת היתר הוראה. כבר בתקופת לימודי ב'תחכמוני' נעשיתי פעיל בתנועת 'השומר הדתי' ואף נבחרתי כחבר ההנהלה הארצית וריכזתי סמינריונים למדריכים.
כשנתיים לפני עלייתי ארצה עבדתי במחלקת ההכשרה והעליה של מרכז 'החלוץ המזרחי'.
עליתי לארץ בתחילת שנת תרצ"ו (1935) ולמדתי שנה אחת באוניברסיטה העברית בירושלים מקצועות מתמטיקה ופיזיקה, פילוסופיה דתית וקבלה. מפאת חוסר אמצעים נאלצתי להפסיק לימודי באוניברסיטה וקיבלתי משרת הוראה חלקית בבית ספר למלאכה של "המזרחי" בתל אביב וכן משרה חלקית בהנהלת פנקסים בקופת מלוה של "הפועל המזרחי".
עם בואי ארצה קיבלתי עלי תפקיד של מדריך נודד בסניפי "בני עקיבא" ובשנת תרצ"ז נבחרתי להנהלה הארצית של הארגון וריכזתי את מחלקת ההדרכה.
בניסן ת"ש נכנסתי לעבודה מלאה בבנק 'הפועל המזרחי'.
בשנת תשי"ג נבחרתי לוועד הפועל של 'הפועל המזרחי' וריכזתי את המחלקה לנוער. במסגרת תפקידי זה התחלתי בשנת תשט"ו במפעל 'המשניות המבוארות' ועבדתי שם עד סיום המחזור בשנת תשכ"ד.
עם סיום המפעל חזרתי לעבודתי בבנק 'הפועל המזרחי'."
עם סיום מלאכת פירוש המשניות, כתב דברי תודה, הוקרה וברכה לכל מי שטרחו וסייעו לו במפעל המשניות, וסיים את דבריו במילים אלו:
"יהי רצון שנזכה להמשיך כל ימי חיינו בלימוד התורה ובהפצת מעיינותיה חוצה. ומאור התורה יאיר את עיני העם היושב בציון והמתמהמה בתפוצות ויחזרו למקור מים חיים 'ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים', שלום רב לאוהבי תורתך."
איך האב א שטיקל שאלה פון 2 אנדערע פסקים אויף 2 באזונדערע בריוו'ן וואס כ'האב יעצט געזען פונעם שר התורה ר' חיים קניבסקי זצ''ל. (ביידע יעצט אויף אוקשען)
שואל א' כותב:האם נכון שמרן הקה''י זצ''ל לא היה ניחא ליה מילימוד משניות עם פי' קהתי (ושמעתי ב' סברות: א' משום עמל התורה, ב' משום השקפת פסולות של המחבר)?
אויף דאס שרייבט ר' חיים:לא שמעתי אבל פשוט שאין להשתמש בו עי' מו"ק י"ז א'
דארט אין מו''ק זאגט ר' יוחנן "אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיו"
שואל ב' כותב:האם יש איסור ללמוד בספרי בעל התוספתא כפשיטה? (ר' שאול ליברמן)
און אויף דאס ענטפערט ער:אין איסור.
איך קען זיך נישט מיט ביידע פון זיי פערזענדליך, אבער ווער עס האט נאר אמאל געליינט פון ביידע פון זיי וועט גלייך כאפן וואס איך מיין... איז ווער עס קען מיר מסביר זיין פארוואס ר' שאול איז מער גלייך צו א מלאך ה' ווי ר' פנחס זאל ביטע זיך אנריפען.
וואס איז דער פארגלייך בכלל? ליבערמאן איז דאך געווען א גאון אדיר (פלאס א משפחה קרוב). די טענות זענען געווען איבער זיין פאסטן, נישט אויף אים פערזענליך. (פאספארט בילדער איז דא פון אסאך גדולים).
קהתי איז בעיקר געווען א מתרגם פון פעטרישקע'ס משניות (אויף אים איז אויך געווען מערערים, א צייטונג שרייבער און אקטיוויסט/ עסקן וואס האט אזוי ארויס געשאקלט פון ארבל א פירוש אויף ששה סדרי משנה - דערמאנט פון די מעשה ביכלעך איבער די בעלי עגלה אין קראקא וואס זענען געווען גרויסע גאונים - אבער למעשה איז דאך זיין פירוש (ווארט ביי ווארט נאר בשינוי השם) שטארק פארשפרייט און אנגענומען ביים ציבור)
וואס איז דער פארגלייך בכלל? ליבערמאן איז דאך געווען א גאון אדיר (פלאס א משפחה קרוב). די טענות זענען געווען איבער זיין פאסטן, נישט אויף אים פערזענליך. (פאספארט בילדער איז דא פון אסאך גדולים).
קהתי איז בעיקר געווען א מתרגם פון פעטרישקע'ס משניות (אויף אים איז אויך געווען מערערים, א צייטונג שרייבער און אקטיוויסט/ עסקן וואס האט אזוי ארויס געשאקלט פון ארבל א פירוש אויף ששה סדרי משנה - דערמאנט פון די מעשה ביכלעך איבער די בעלי עגלה אין קראקא וואס זענען געווען גרויסע גאונים - אבער למעשה איז דאך זיין פירוש (ווארט ביי ווארט נאר בשינוי השם) שטארק פארשפרייט און אנגענומען ביים ציבור)
א- ביידע זענען געווען גאונים, סאו "אדיר" כשר'ט?
ב- כ'בין נישט חושד ר' חיים מיטן זיך אנעמען פאר משפחה
וואס מאכט דיר טראכטן אז קהתי איז געווען א גאון? פשוט אז ביי ר' חיים שפילט א ראלע די פאקט אז מען רעדט פון א גאון עצום (מיט אפאר בו-בו'ס), לעומת א יודע ספר וואס האט ארויסגעגעבן א פירוש. עס איז א אנדערע ליגע בכלל
ב - פארוואס נישט? מבשרך אל תתעלם (עיין ערך בית בריסק מיט הרב JB)
ג - לגבי די אויסזעהן ווענדט זיך אסאך אינעם קאנטעקסט. צו לייגן תשפ"ד די בילד (אפילו נניח עס איז נישט בלויז א פאספארט בילד) אויף א היימישע חסידישע זייטל, אן די נויטיגע היסטארישע הינטערגרונט, איז א שאד ווייל עס גיבט א פאלשע אימפרעשאן
וואס מאכט דיר טראכטן אז קהתי איז געווען א גאון? פשוט אז ביי ר' חיים שפילט א ראלע די פאקט אז מען רעדט פון א גאון עצום (מיט אפאר בו-בו'ס), לעומת א יודע ספר וואס האט ארויסגעגעבן א פירוש. עס איז א אנדערע ליגע בכלל
ב - פארוואס נישט? מבשרך אל תתעלם (עיין ערך בית בריסק מיט הרב JB)
ג - לגבי די אויסזעהן ווענדט זיך אסאך אינעם קאנטעקסט. צו לייגן תשפ"ד די בילד (אפילו נניח עס איז נישט בלויז א פאספארט בילד) אויף א היימישע חסידישע זייטל, אן די נויטיגע היסטארישע הינטערגרונט, איז א שאד ווייל עס גיבט א פאלשע אימפרעשאן
זייער זייער אינטערסאנט וואס מען ברענגט דא פון הגאון הגדול רבי חיים קנייבסקי איבער דער שאול ליברמן ווייל זייער אסאך האבן איהם געהאלטן פאר א פשוטע כופר....
כ'זאג נאר זאג וואס מען פלעגט זאגן איבער איהם.... עכ''פ ער איז אויך נישט געוועהן איי איי
עכ''פ זייער אסאך חסידישע אידן האבן צוריק געהאלטן פון לערנען דער תוספאה כפשוטה...
איך האב א שטיקל שאלה פון 2 אנדערע פסקים אויף 2 באזונדערע בריוו'ן וואס כ'האב יעצט געזען פונעם שר התורה ר' חיים קניבסקי זצ''ל. (ביידע יעצט אויף אוקשען)
שואל א' כותב:האם נכון שמרן הקה''י זצ''ל לא היה ניחא ליה מילימוד משניות עם פי' קהתי (ושמעתי ב' סברות: א' משום עמל התורה, ב' משום השקפת פסולות של המחבר)?
אויף דאס שרייבט ר' חיים:לא שמעתי אבל פשוט שאין להשתמש בו עי' מו"ק י"ז א'
דארט אין מו''ק זאגט ר' יוחנן "אם דומה הרב למלאך ה' יבקשו תורה מפיו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיו"
שואל ב' כותב:האם יש איסור ללמוד בספרי בעל התוספתא כפשיטה? (ר' שאול ליברמן)
און אויף דאס ענטפערט ער:אין איסור.
איך קען זיך נישט מיט ביידע פון זיי פערזענדליך, אבער ווער עס האט נאר אמאל געליינט פון ביידע פון זיי וועט גלייך כאפן וואס איך מיין... איז ווער עס קען מיר מסביר זיין פארוואס ר' שאול איז מער גלייך צו א מלאך ה' ווי ר' פנחס זאל ביטע זיך אנריפען.
פאלגענד א בילד פון ר' שאול image (6).png
דא האט איהר ביידע כתבי ידות
איך פארשטיי נישט דיין פראגע, ער פרעגט עם אויף קהתי ניחא ליה, און אויף ליבערמאן איסור. אפשר ווען ער פרעגט ניחא אויף ליבערמאן, און איסור אויף קהתי, וואלט ר' חיים געענטפערט פארקערט.