די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
קוק דעם נשמת שבת לינקהענדימען האט געשריבן:וואס איז די איסור פון מאכן סלייסעס אויף גידולי קרקע?יצחק אייזיק האט געשריבן:א סלייסער איז נישט מיוחד אויף טוחן (און נאכאלץ נאר מותר ביי אייער - לדעת המתירים - ווייל ס'איז נישט גידולי קרקע) משא"כ א מעשעראיוואן דער גרויזאמער האט געשריבן:דעי עג מעשער איז אויף מעסערסדי רב פון ליאן האט געשריבן:עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.יעדער האט געשריבן:
קוק די לעצטע שטיקל אויף יענעם בלאטדי רב פון ליאן האט געשריבן:קוק דעם נשמת שבת לינקהענדימען האט געשריבן:וואס איז די איסור פון מאכן סלייסעס אויף גידולי קרקע?יצחק אייזיק האט געשריבן:א סלייסער איז נישט מיוחד אויף טוחן (און נאכאלץ נאר מותר ביי אייער - לדעת המתירים - ווייל ס'איז נישט גידולי קרקע) משא"כ א מעשעראיוואן דער גרויזאמער האט געשריבן:דעי עג מעשער איז אויף מעסערסדי רב פון ליאן האט געשריבן:עג סלייסער איז א מעסער. משא״כ מעשער.
ער זאגט נאר לגבי נוצן א עגג סלייסער פאר טאמעטעס, ער איז נישט מתיר א סלייסער מיוחד פאר טאמעטעסהענדימען האט געשריבן:בקיצור. א סלייסער איז נישט קיין כלי שמלאכתו לאיסור און מעיקר הדין איז נישטא קיין פראבלעם צו סלייסן סיי וואס
וואס איז דיין פוינט?יצחק אייזיק האט געשריבן:ער זאגט נאר לגבי נוצן א עגג סלייסער פאר טאמעטעס, ער איז נישט מתיר א סלייסער מיוחד פאר טאמעטעסהענדימען האט געשריבן:בקיצור. א סלייסער איז נישט קיין כלי שמלאכתו לאיסור און מעיקר הדין איז נישטא קיין פראבלעם צו סלייסן סיי וואס
אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געוועןהענדימען האט געשריבן:וואס איז דיין פוינט?יצחק אייזיק האט געשריבן:ער זאגט נאר לגבי נוצן א עגג סלייסער פאר טאמעטעס, ער איז נישט מתיר א סלייסער מיוחד פאר טאמעטעסהענדימען האט געשריבן:בקיצור. א סלייסער איז נישט קיין כלי שמלאכתו לאיסור און מעיקר הדין איז נישטא קיין פראבלעם צו סלייסן סיי וואס
דא רעדט מען פון א כלי פאר אייעריצחק אייזיק האט געשריבן:אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געוועןהענדימען האט געשריבן:וואס איז דיין פוינט?יצחק אייזיק האט געשריבן:ער זאגט נאר לגבי נוצן א עגג סלייסער פאר טאמעטעס, ער איז נישט מתיר א סלייסער מיוחד פאר טאמעטעסהענדימען האט געשריבן:בקיצור. א סלייסער איז נישט קיין כלי שמלאכתו לאיסור און מעיקר הדין איז נישטא קיין פראבלעם צו סלייסן סיי וואס
פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלןהענדימען האט געשריבן:דא רעדט מען פון א כלי פאר אייעריצחק אייזיק האט געשריבן:אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געוועןהענדימען האט געשריבן:וואס איז דיין פוינט?יצחק אייזיק האט געשריבן:ער זאגט נאר לגבי נוצן א עגג סלייסער פאר טאמעטעס, ער איז נישט מתיר א סלייסער מיוחד פאר טאמעטעסהענדימען האט געשריבן:בקיצור. א סלייסער איז נישט קיין כלי שמלאכתו לאיסור און מעיקר הדין איז נישטא קיין פראבלעם צו סלייסן סיי וואס
אה נישט באמערקט, נאר געקוקט אנפאנג ווי ער שרייבט אז אפי׳ ס׳זאל הייסן דק איז עס נישט גידולי קרקע (לגבי אייער) למעשה פירט ער טאקע אויס אז אפילו פאר גידולי קרקע נישט קיין פראבלעם ווייל דאס. שנייד נישט גענוג קליין צו הייסן טוחן.הענדימען האט געשריבן:קוק די לעצטע שטיקל אויף יענעם בלאטדי רב פון ליאן האט געשריבן:קוק דעם נשמת שבת לינקהענדימען האט געשריבן:וואס איז די איסור פון מאכן סלייסעס אויף גידולי קרקע?יצחק אייזיק האט געשריבן:א סלייסער איז נישט מיוחד אויף טוחן (און נאכאלץ נאר מותר ביי אייער - לדעת המתירים - ווייל ס'איז נישט גידולי קרקע) משא"כ א מעשעראיוואן דער גרויזאמער האט געשריבן:דעי עג מעשער איז אויף מעסערס
בקיצור. א סלייסער איז נישט קיין כלי שמלאכתו לאיסור און מעיקר הדין איז נישטא קיין פראבלעם צו סלייסן סיי וואס
אבער ס'איז געווארן א שמועס און מ'האט אריינגעברענגט דעם סלייסער צום שמועס האבעכעס געוואלט ארויסטראגןיצחק אייזיק האט געשריבן:פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלןהענדימען האט געשריבן:דא רעדט מען פון א כלי פאר אייעריצחק אייזיק האט געשריבן:אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געוועןהענדימען האט געשריבן:וואס איז דיין פוינט?יצחק אייזיק האט געשריבן:ער זאגט נאר לגבי נוצן א עגג סלייסער פאר טאמעטעס, ער איז נישט מתיר א סלייסער מיוחד פאר טאמעטעס
די אשכול רעדט פון א כלי וואס איז געמאכט צו צעמאלן אייער נישט צו סלייסן אייער
איך האלט פונקט ווי דיר, כ'האב נישט פארשטאנען דיינע ווערטער פריער.הענדימען האט געשריבן:אבער ס'איז געווארן א שמועס און מ'האט אריינגעברענגט דעם סלייסער צום שמועס האבעכעס געוואלט ארויסטראגן
די היתר פון אן סלייסער קומט בכלל נישט דא אריין
יעצט צוריק צום מעשער. אויב איז עס געמאכט מיוחד פאר דעם איז עס שוין נישט גוט
איך מיין אז דאס איז די גרעסטער פראבלעם פון די שבת קוועטשער.Rak Tov האט געשריבן:בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)
שבת בראש לייכטערהייט אויף די האר (נישט אין די האר) איז טאקע נישט קיין פראבלעםRak Tov האט געשריבן:בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)
עס ווענט זיך אין די מענטש, אויב וועט ארויספאלן א האר איז עס אסור (און צוויי האר איז מען שוין חייב דאכצעך)די רב פון ליאן האט געשריבן:שבת בראש לייכטערהייט אויף די האר (נישט אין די האר) איז טאקע נישט קיין פראבלעםRak Tov האט געשריבן:בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)
וודאי אזוי. אבער די שבת בראש פאר זיך איז נישט קיין פראבלעם.Rak Tov האט געשריבן:עס ווענט זיך אין די מענטש, אויב וועט ארויספאלן א האר איז עס אסור (און צוויי האר איז מען שוין חייב דאכצעך)די רב פון ליאן האט געשריבן:שבת בראש לייכטערהייט אויף די האר (נישט אין די האר) איז טאקע נישט קיין פראבלעםRak Tov האט געשריבן:בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)
נו דאס שרייב איך דאך, אז אפילו די עצם זאך איז נישט קיין פראבלעם, ווי דא די אייער מעשׁער, וועלן אבער מענטשן (עמי הארצים בלשון הגמרא) אויסמישןדי רב פון ליאן האט געשריבן:וודאי אזוי. אבער די שבת בראש פאר זיך איז נישט קיין פראבלעם.Rak Tov האט געשריבן:עס ווענט זיך אין די מענטש, אויב וועט ארויספאלן א האר איז עס אסור (און צוויי האר איז מען שוין חייב דאכצעך)די רב פון ליאן האט געשריבן:שבת בראש לייכטערהייט אויף די האר (נישט אין די האר) איז טאקע נישט קיין פראבלעםRak Tov האט געשריבן:בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)
אויף וועמען?ותיק ניק מנרתק האט געשריבן:איך מיין אז דאס איז די גרעסטער פראבלעם פון די שבת קוועטשער.Rak Tov האט געשריבן:בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)
אפשר זייער באקוועם.
אבער עס מוז קומען מיט א גרויסע ווארענונג אזוי;
מען טאר נישט נוצן דעם קוועטשער פאר פירות אדער ירקות.
This matter may not be used with fries or vegetables
עוד
אויב טוען זיי אזוי איז דא אויף וועמען זיך צו פארלאזן
עי׳ בנשמת שבתהענדימען האט געשריבן:אויף וועמען?ותיק ניק מנרתק האט געשריבן:איך מיין אז דאס איז די גרעסטער פראבלעם פון די שבת קוועטשער.Rak Tov האט געשריבן:בכלל איז א גרויסע אחריות ארויסצוגעבן אזאנס, עס וועט זיכער גענוצט ווערן דורך אומוויסענדע פאר פאטעטא וואס איז א געהעריגע איסור טוחן, עס איז דאך א 'שבת מעשער' מיט א מהודר'דיגע השגחה (אזויווי די וואס נוצן א 'שבת בראש', אבער יענץ האט דאכצעך נישט קיין הכשר)
אפשר זייער באקוועם.
אבער עס מוז קומען מיט א גרויסע ווארענונג אזוי;
מען טאר נישט נוצן דעם קוועטשער פאר פירות אדער ירקות.
This matter may not be used with fries or vegetables
עוד
אויב טוען זיי אזוי איז דא אויף וועמען זיך צו פארלאזן
מחבר שכ"א סעיף י. אסור לגרור הגבינה בשבת במורג חרוץ בעל פיפיות שקורין ראליי''ו:
משנה ברורה {לו} שקורין ראליי"ו - בל"א רי"ב אייזי"ן דכיון שהכלי מיוחד לכך ה"ז דרך חול ודמי לשחיקת תבלין במכתשת וה"ה בכלי אחר המיוחד לכך וא"כ אפי' לאכול מיד אסור אבל מותר לחתכו בסכין דק דק וכמו לעיל בס"ט לענין בשר דגם זה אינו גידולי קרקע ואפי' קשה מאד שרי כיון דיכולין ללעסה בקושי ושם אוכל עליה וה"ה דמותר לחתכו בקרדום או במגירה שאף שהם כלים שמלאכתם לאיסור מותר לטלטלם לצורך גופם כמו שנתבאר בסימן ש"ח [מעולת שבת ומ"א]. דבר שאינו חפץ לאכלו ולטועמו ולא להאכילו לתינוק אסור ללעסו בשיניו כדי לשחקו משום טחינה דאע"ג דמשנה מ"מ מדרבנן אסור דדוקא לגבי מילה התירו כעין זה לקמן בשל"א ס"ז [אחרונים]:
עס צעמאלט די אייער דק דק?יצחק אייזיק האט געשריבן:פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלןהענדימען האט געשריבן:דא רעדט מען פון א כלי פאר אייעריצחק אייזיק האט געשריבן:אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געוועןהענדימען האט געשריבן:וואס איז דיין פוינט?יצחק אייזיק האט געשריבן:ער זאגט נאר לגבי נוצן א עגג סלייסער פאר טאמעטעס, ער איז נישט מתיר א סלייסער מיוחד פאר טאמעטעס
די אשכול רעדט פון א כלי וואס איז געמאכט צו צעמאלן אייער נישט צו סלייסן אייער
די סלייסער? ניין. לכן מעג מען נוצן די סלייסער פאר אלעס.יעדער האט געשריבן:עס צעמאלט די אייער דק דק?יצחק אייזיק האט געשריבן:פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלןהענדימען האט געשריבן:דא רעדט מען פון א כלי פאר אייעריצחק אייזיק האט געשריבן:אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געוועןהענדימען האט געשריבן:וואס איז דיין פוינט?
די אשכול רעדט פון א כלי וואס איז געמאכט צו צעמאלן אייער נישט צו סלייסן אייער
כאדעך שוין ארויסגעטראגן דעם סלייסער און ס'איז אפילו גערינען פון די גארבעדזש...די רב פון ליאן האט געשריבן:די סלייסער? ניין. לכן מעג מען נוצן די סלייסער פאר אלעס.יעדער האט געשריבן:עס צעמאלט די אייער דק דק?יצחק אייזיק האט געשריבן:פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלןהענדימען האט געשריבן:דא רעדט מען פון א כלי פאר אייעריצחק אייזיק האט געשריבן:אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געווען
די אשכול רעדט פון א כלי וואס איז געמאכט צו צעמאלן אייער נישט צו סלייסן אייער
ער האט דאך אנגעהויבן רעדן פון דק דק וואס איז נאר נוגע ביים מעסערלהענדימען האט געשריבן:כאדעך שוין ארויסגעטראגן דעם סלייסער און ס'איז אפילו גערינען פון די גארבעדזש...די רב פון ליאן האט געשריבן:די סלייסער? ניין. לכן מעג מען נוצן די סלייסער פאר אלעס.יעדער האט געשריבן:עס צעמאלט די אייער דק דק?יצחק אייזיק האט געשריבן:פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלןהענדימען האט געשריבן:דא רעדט מען פון א כלי פאר אייער
די אשכול רעדט פון א כלי וואס איז געמאכט צו צעמאלן אייער נישט צו סלייסן אייער
דא רעדט מען פון גאר עפעס אנדערש
יאיעדער האט געשריבן:עס צעמאלט די אייער דק דק?
ס'איז געמאכט צו נוצן ביים צעמאלן די אייער וואס דעמאלטס טוט מען עס יא דק דק. פארדעם איז עס געמאכטיעדער האט געשריבן:עס צעמאלט די אייער דק דק?יצחק אייזיק האט געשריבן:פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלןהענדימען האט געשריבן:דא רעדט מען פון א כלי פאר אייעריצחק אייזיק האט געשריבן:אז א כלי וואס איז מיוחד אפילו נאר צו סלייסן גידולי קרקע האט ער נישט מתיר געוועןהענדימען האט געשריבן:וואס איז דיין פוינט?
די אשכול רעדט פון א כלי וואס איז געמאכט צו צעמאלן אייער נישט צו סלייסן אייער
וואס?די רב פון ליאן האט געשריבן:ער האט דאך אנגעהויבן רעדן פון דק דק וואס איז נאר נוגע ביים מעסערלהענדימען האט געשריבן:כאדעך שוין ארויסגעטראגן דעם סלייסער און ס'איז אפילו גערינען פון די גארבעדזש...די רב פון ליאן האט געשריבן:די סלייסער? ניין. לכן מעג מען נוצן די סלייסער פאר אלעס.יעדער האט געשריבן:עס צעמאלט די אייער דק דק?יצחק אייזיק האט געשריבן:פון דיין תגובה לעיל איז משמע געווען אז סיי וועלכע סלייסער איז מותר צו נוצן האב איך נאר געוואלט קלאר שטעלן
די אשכול רעדט פון א כלי וואס איז געמאכט צו צעמאלן אייער נישט צו סלייסן אייער
דא רעדט מען פון גאר עפעס אנדערש
