מקובל אלוקיהאט געשריבן:↑זונטאג אפריל 02, 2023 7:54 pm
חוץ אויב די ווילסט זאגן אז אלע גופים וועלן ווערן אויסגעמישט מיט אלע גופים, עפעס אזא בחינה שטומט?
דאס האב איך געמיינט. און דעריבער האב איך מקדים געווען אז עס גייט זיין א נייער גוף, כדי מ'זאל קענען פארשטיין ווי אזוי מען מישט אויס גופים. (אבער נישט די שלימות פון אלע גופים, נאר די אלע חלקים המתוקנים פון יעדע גוף וועלן זיך אויסמישן) די לשון האר"י "והחלקים שעשו המצצוות שחסרו בגוף השני, יקומו בגוף השני בזמן התחיה, כי בו נעשו." מוז נישט מיינען אז דער גאנצער גוף השני גייט אויפשטיין, ער מיינט ארויסצוברענגען אז די חלקי הנשמה וואס האבן זיך משלים געווען ביים גוף השני, וועלן אויפשטיין בתחיה מיט די 'חלקים שכנגדם' פון דעם גוף השני. קען זיין אז מער פשוט'ער וואלט געווען צו לערנען פשט אז דער גאנצע גוף השני וועט אויפשטיין, אבער יתכן אז דער קדו"ל האט אזוי געלערנט פשט אינעם אר"י.
מקובל אלוקיהאט געשריבן:↑זונטאג אפריל 02, 2023 7:54 pm
חוץ אויב די ווילסט זאגן אז אלע גופים וועלן ווערן אויסגעמישט מיט אלע גופים, עפעס אזא בחינה שטומט?
דאס האב איך געמיינט. און דעריבער האב איך מקדים געווען אז עס גייט זיין א נייער גוף, כדי מ'זאל קענען פארשטיין ווי אזוי מען מישט אויס גופים. (אבער נישט די שלימות פון אלע גופים, נאר די אלע חלקים המתוקנים פון יעדע גוף וועלן זיך אויסמישן) די לשון האר"י "והחלקים שעשו המצצוות שחסרו בגוף השני, יקומו בגוף השני בזמן התחיה, כי בו נעשו." מוז נישט מיינען אז דער גאנצער גוף השני גייט אויפשטיין, ער מיינט ארויסצוברענגען אז די חלקי הנשמה וואס האבן זיך משלים געווען ביים גוף השני, וועלן אויפשטיין בתחיה מיט די 'חלקים שכנגדם' פון דעם גוף השני. קען זיין אז מער פשוט'ער וואלט געווען צו לערנען פשט אז דער גאנצע גוף השני וועט אויפשטיין, אבער יתכן אז דער קדו"ל האט אזוי געלערנט פשט אינעם אר"י.
דוחק גדול,
זיכסט א ספר, רבי, חברותה, מראה מקום, אין לימוד הקבלה? איך קען אייך אפשר העלפן! אין אישי!
מ’וועל מיר פראבירן צו מברר זיין אביסל די ענין פון ”זמן” ווי אזוי עס ארבייט ע”פ קבלת האר”י,
ווער עס האט שוין אמאל געלערנט ספה"ק בני יששכר ווייסט פון די נוסח פון ספר יצירה המליך אות פלוני ב.. וקשר לו כתר וכו’ וצר בהם .... בעולם ...... בשנה .....בנפש וכו’ דהיינו די השתלשלות הבריאה גייט אויף דריי עקסטרע חלקים 1) עולם 2) שנה 3) נפש ר”ת עש”ן
דהיינו אלעס וואס טוט זיך אפ אין אלע עולמות איז מוגבל אין א נקודה וואס הייסט זמן, אין אפילו אין די העכסטע עולמות איז דא א נקודה פון מקום בדקות, אין פון תחילת סדר ההשתלשלות בבריאת העולם איז דא אזא בחינה ווי עולם שנה נפש, (דהיינו הצומצם היתה הגורם שהכל נעשה בגבול דהיינו מקום וזמן, דהיינו עולם שנה, והמשכת הקו זה גילו האור הנקרא נפש בס”י )
יעצט אז מ’לערנט אביסל חסידות ווייסט מען אז עס איז געווען א בחינה פון בורא עולמות ומחריבן, וואס דאס איז שוין פארגעקומען לאנג נאכדעם וואס עס איז געווען א בחינה פון זמן, כידוע י”ח אלול איז געווען חסד דתוהו י”ט אלול גבורה דתוהו וכו’ ביז כ”ה אלול, וואס דעמאלסט האט די בורא כל עולמים ברוב רחמיו וחסדיו אנגעהויבן מיט די סדר התיקון פון יום אחד שני שלישי וכו’
אין ווי די ספרי חסידות זענען מסביר דארף מען יעדע טאג מתקן זיין נאך אביסל פון די ניצוצות קדושות וואס איז אראפגעפאלן בשעת די שבירה, דהיינו זונטאג וואס שטייט אין די תורה אין פ’ בראשית דהיינו כ”ה אלול איז לתקן די זונטאג פון א וואך פריער כביכול דהיינו י”ח אלול,
אבער באמת איז עס בכלל נישט קיין וואך פריער ווייל עס איז דאך נשבר געווארן אין עס איז נישט נתקיים געווארן איז עס נישט געווען למעשה, במילא ווען עס שטייט אין תורה והארץ היתה תוהו ובוהו מיינט מען ממש דאס עולמי התוהו, וואס מיט דעם גופא האט די בורא באשאפן די עולם התיקון דהיינו עס איז צאמגעמישט, די עולם התוהו מיט די עולם התיקון אזוי אז עס זאל נתברר ווערן די תוהו דורך די תיקון,
קומט אויס אז זמן איז אויך דורך א בחינה וואס הייסט תוהו אין דערנאך איז עס נתתקן געווארן, אונז ווייסן נישט צופיל ווי אזוי עס קוקט אויס זמן אין תוהו, אבער עס איז באקאנט אז אמאל נאך די פטירה פון א בר מינן באשטראפט מען אים מיט עולם התוהו, וואס ער מיינט באמת אז ער לעבט ווייטער, ויש כמה סיפורים על זה, ויש עוד סיפור אז די רבי ר’ אלימלך מליזענסק זצוק"ל האט ארויס געשיקט זיין תלמוד פאר צען מינוט אין ער האט געמיינט אז עס איז דורך פופצן יאר!
וכל ההשגות של הכופר איינשטיין בענין הזמן הי’ בזמן דתוהו, כידוע די רמב”ן איז מסביר די ענין פון תוהו מיט די כח היהולי דהיינו אז אין יעדע זאך איז דא די שורש, דהיינו נאך פאר עס איז בפועל ליגט עס שוין בכוח, במילא זענען די היינטיגע חוקרים זיך טועה ווייל זיי גייען אריין אין זמן דתוהו סיי לגבי סייענס אין סיי לגבי טעסט’ס,
המשך יבוא בענין שית אלפי שנין הוו עלמי
זיכסט א ספר, רבי, חברותה, מראה מקום, אין לימוד הקבלה? איך קען אייך אפשר העלפן! אין אישי!
אמאל געווען א רבי א מקובל וואס האט געזאגט פאר א רבי א אינו מקובל, אז ער זעהט אין הימל ער דארף זיך משדך זיין מיט אים, ס'איז א שידוך מן השמים. האט אים דער רבי געענטפערט, קען זיין בשמים איז עס א שידוך, על הארץ זיכער נישט.
נאכן זיך אנקוקען אין די וויילדלייף אשכולות האט מיך אנגעהויבן צו מיטשען די פאלגענדע אפשר וועט די מקובל מיר קענען ענטפערן @מקובל אלוקיוואס איז די בליק פון מקובלים אויף די אופן הבריאה וואס שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו, און בא חיות עופות איז עס עמטליך איינער עסט אויף דעם צווייטן זיך צו שפייזען?
נאכן זיך אנקוקען אין די וויילדלייף אשכולות האט מיך אנגעהויבן צו מיטשען די פאלגענדע אפשר וועט די מקובל מיר קענען ענטפערן @מקובל אלוקי וואס איז די בליק פון מקובלים אויף די אופן הבריאה וואס שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו, און בא חיות עופות איז עס עמטליך איינער עסט אויף דעם צווייטן זיך צו שפייזען?
אין די וועלט האלט אין איין נתברר ווערן, אין עס ווערט נאר בעסער אין בעסער
אין צוביסלעך צוביסלעך נאך טויזנטער יארן זעהט מען שוין היינט אז אפילו מ'לעבט מיט אסאך ווייניגער מוראה של מלכות פון אמאל איז דאך דא ווייניגער רוצחים,
איי פארוואס?
ווייל סאיז דא אזא זאך פון בונה עולמות ומחריבן, אין עס איז אראפ געפאלן הויכע בחינות אין נידעריגערע פלעצער, אין דאס איז די עצם מהות וחיות פון די "רע", אז זיי פארמאגן אין זיך בחינות העכער פון זייער דרגא, אין דאס מאכט זיי ווערן שלעכט...
קומט אויס אז די אלמלא מוראה של מלכות איז נאר א וועג צו קענען זיך א עצה געבן ווילאנג ס’איז נאך נישט עולם התיקון,
אין להבדיל דאס איז אויך די ענין פון יראת העונש...
אין יעצט צו דאס וואס די פרעגסט, קודם כל אונז עסן מיר אויך בהמות, ועופות, אין פארקערט עס איז א תיקון פאר זיי! אין עס איז א עליה פאר די נשמות וניצוצות וואס זענען דארטן פארווארפן, אין טאקע דאס איז די סיבה פארוואס אונז עסן נאר טהורות ווייל טמאים זענען טורפות... אין הא גופא עס איז דא בחינות וואס זענען שוין גענוג נתברר געווארן מעולם לעולם, דהיינו מדדומם לצומח ומצומח לחיי אזוי אז די מדבר קען עס שוין מעלה זיין,
משא"כ חיות טרפות וואס אין זיי זענען מגולגל כל מיני נשמות וואס דאס קען זיין א חלק פון זייער תיקון צו דורך גיין די יסורים,
ועוד שהרע והדינים הולכים ביחד והוא בבחינות שבירה ותוהו במילא יש הרוגות משונות,
ובאמת בעת התיקון כתוב וגר זאב אם כבש, וגם החזיר יהי’ כשר לאכול, שהכול נתברר ויבלע המוות ורע לנצח, כמו שאמר הבעש”ט שאם מוציאים הניצוץ מהקליפה אז נתבטל הקליפה ורואים שאין שום קליפה, והיות שנופלות הניצוצות הי’ מפנימיות העולמות לחיצוניות העולמות במילא יש יותר רע בהחיצניות היום, אבל בעת שיתקן הכל אז גם החצניות יהי’ מרכבה לקדושה כמו הפנימיות! וזה הי’ הבחינה של כסא המלוכה שעשה שלמה המלך אם כל חיות שאינו טהורות,
זיכסט א ספר, רבי, חברותה, מראה מקום, אין לימוד הקבלה? איך קען אייך אפשר העלפן! אין אישי!
מקובל אלוקיהאט געשריבן:↑דינסטאג פעברואר 21, 2023 3:51 am
20230221_034105.jpgנאדיר די מעשה פון היילגען רוקח
ווי קען מען זעהן די גאנצע מעשה?
כבר ערכתי גלות ולא החלפתי כותנתי במשך חצי שנה התענתי משבת לשבת וסגפתי עצמי בבריעכץ ואחר כל זאת הנני אומר לך"כי את הבחור הלזה (יצר הרע) אי אפשר לנצח ולהכריע אלא בדף גמרא ותוספות!! (הרה"ק רבי אביגדור מדוקלא זי"ע)
ערב רב איז דער טייטש עירוב טוב ורע. יעדער מענטש קען זיין פון די ערב רב און ער קען ווערן אויס. די ערב רב ביי יציאת מצרים זענען געווען אזוינע סארט אידן וואס זיי האב געוואלט זיין א חלק פונעם עם הנבחר זיי זענען עקטשולי געווען, און עס איז געווען אנשים חשובים ביניהם, אבער זייער פראבלעם איז געווען אז מצד אחר האבן זיי געהאט א התפעלות פון די וועלט וועלעכע איז נישט א חלק פונעם עם הנבחר, זיי האבן געוואלט אויך האבן שייכות מיט די וועלט וואס איז 'נישט אויבערשטער', זיי האבן געגליכן די מצרים און געשפירט א התקרבות צו זיי און נישט געווען בתוך תוכיות הונדערט פראצענט מיט'ן אויבערשטן'ס הנהגה מיט כלל ישראל, זיי האבן געשפירט אז עס זענען מהלכים נאך מהלכים צו אדאפטירן וועלכע קענען זיין גאנץ גוט.
נתנה ראש ונשובה למצרים, המבלי אין קברים במצרים, זכרנו את הדגה וכו' אשר אכלנו במצרים, טוב לנו לעבוד את מצרים ממותינו במדבר. ועוד.
ערב רב איז נישט עפעס א געוויסע גרופע פון מענטשן, עס איז א נקודה פנימית אין א מענטש, א נקודה ווי ער איז נישט טאטאל איבערצייגט און אנגעהאנגען אין די הנהגה און עקזיסטענץ פון איינציגן בורא און איינציגן פאלק, אוודאי איז ער א איד און אוודאי איז ער אפילו א עובד השם, ער גלייבט דאך אין גאט. אבער תוך תוכיות איז זיין איבערצייגונג נישט עד הסוף אמת לאמתו, ער האט התפעלות פון אנדערע הנהגות און אנדערע וועגן פון די איבעריגע חלק וועלט וואס לעבט אן אנדערע לעבן - וועלעכע איז נישט א הונדערט פראצענטיגן קשר מיט'ן איינציגן גאט און זיין איינציגן פאלק.
יעדע מענטש ווילאנג ער ארבייט נישט אויס זיין נקודה פנימית עס זאל זיין א הונדערט פראצענט מיט גאט'ס וועזן און זיין וועג פון לעבן - האט ער אין זיך א נקודה פון ערב רב. און פארשטייט זיך אז ער קען ער נהפך ווערן אויב ווערט ער נתקרב אל האמת עד הסוף אן קיין התפעלות'ן פון אנדערע הנהגות וועלעכע זענען נישט א חלק פון די אמת לאמתו פון די וועלט.
ערב רב איז א מושג פון א פרצוף עליון ויש נשמות שבאים משם, וכמו שיש רחל ולאה יש פרצוף שנקרא ערב רב,
קודם כל דאס איז זיכער אז נגלה מיט נסתר זענען ח''ו נישט קיין סתירה, איז דארף מען זעען וויאזוי דאס אויסצוגלייכן. און דאס וואס די שרייבסט אז עפ''י קבלה איז דא א מושג פון נשמת עירב רב, קען זיין, אבער אין זוה''ק פרשת ויקהל איז משמע אז ס'איז געווען א גרופע עירב רב, אזויווי יעדע אינגל אין חדר וואקסט אויף אז זיי זענען געקומען פון גוים וואס נאכן זעען די אלע נפלאות ה' זענען זיי זיך געקומען מגייר זיין, ווייל דארט אין פרשת ויקהל שרייבט די זוה''ק אז די ענין פון הקהלה אז מ'האט איינגעזאמעלט אלע אידן איז געווען להפרידם מן העירב רב, איז משמע אז ס'איז יא געווען א חבורות ערב רב און נישט מענטשן מיט נשמת עירב רב, און דאס וואס די שרייבסט אז ס'דא נשמות וואס קומען פון דארט וויל איך זעהן פון וואו די נעמסט עס צו קענען מעיין זיין דערין.
אפשר וועט הרב מקובל אלוקי מיר קענען ענטפערן א שאלה וואס מיטשעט מיר שוין לאנג. ס'איז ידוע אז ס'איז דא רפ''ח ניצוצין קדושין וואס זענען אראפגעפאלן דא אויף די וועלט און מ'דארף זיי מעלה זיי. יעצט צום שאלה: 1) מ'ווייסט דאך אז יעדע זאך אויף די וועלט נישט קיין חילוק וואס לעבט נאר ניצוצין הקדושין אזויווי ס'איז ידוע כמה מעשיות פונעם בעשה''ק ועוד אז זיי האבן געקוקט אויף א חפץ אין עס געמאכט אויס לגמרי דורכן מעלה זיין אלע ניצוצין, אויב אזוי מיינט אז יעדע אביעקט אויף די וועלט האט ניצוצין אין זיך, וא''כ וויאזוי קען זיין אז ס'איז נאר דא רפ''ח ניצוצין? אפשר איז דא פרטי פרטים און יעדע ניצוץ? איך ווייס נישט! 2) ס'שטייט אין איינע פון די ספה''ק אז יוסף הצדיק האט מעלה געווען אלע רפ''ח ניצוצין, נו אויב אזוי פארוואס זענען מיר נאך דא אויב עס איז שוין געווען די בירור? פון דא און ווייטער גיב איך איבער די ווארט פארן מקובל און לאמיר האפן אז ער וועט רעדן צום דבר!
2) ס'שטייט אין איינע פון די ספה''ק אז יוסף הצדיק האט מעלה געווען אלע רפ''ח ניצוצין, נו אויב אזוי פארוואס זענען מיר נאך דא אויב עס איז שוין געווען די בירור? פון דא און ווייטער גיב איך איבער די ווארט פארן מקובל און לאמיר האפן אז ער וועט רעדן צום דבר!
