חומש ורש"י (טייטש) פר' וישלח

ספרי קודש אויפן וועב

די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד

זיידעניו
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4376
זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

חומש ורש"י (טייטש) פר' וישלח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זיידעניו »

ד) וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב , און יעקב האט געשיקט
מַלְאָכִים , מלאכים
לְפָנָיו , פאר אים
אֶל-עֵשָֹו אָחִיו , צו זיין ברודער עשו
אַרְצָה שֵֹעִיר , צום לאנד שעיר
שְֹדֵה אֱדוֹם: , אין פעלד פון אדם
ה) וַיְצַו אֹתָם , און ער האט זיי באפוילען
לֵאמֹר, אזוי צו זאגען
כֹּה תֹאמְרוּן , אזוי זאלט איר זאגען
לַאדֹנִי , צו מיין האר
לְעֵשָֹו , צו עשו
כֹּה אָמַר , אזוי האט געזאגט
עַבְדְּךָ , דיין קנעכט יעקב
יַעֲקֹב , מיט לבן
עִם-לָבָן גַּרְתִּי , האב איך געוואוינט
וָאֵחַר , און איך האב מיך געזוימט
עַד-עָתָּה: , ביז יעצט
ו) וַיְהִי-לִי , און עס איז געוועהן צו מיר
שׁוֹר , אקסען
וַחֲמוֹר , און אייזלען
צֹאן , שאף
וְעֶבֶד , און קנעכט
וְשִׁפְחָה , דינסטען
וָאֶשְׁלְחָה , און איך האב געשיקט
לְהַגִּיד , צו זאגען
לַאדֹנִי, צו מיין האר
לִמְצֹא, צו געפונען
חֵן, ליבשאפט
בְּעֵינֶיךָ: , אין דיינע אויגען
ז) וַיָּשֻׁבוּ, און זיי האבען זיך צוריק געקערט
הַמַּלְאָכִים , די מלאכים
אֶל-יַעֲקֹב , צו יעקב
לֵאמֹר , אזוי צו זאגען
בָּאנוּ , מיר זענען געקומען
אֶל-אָחִיךָ , צו דיין ברודער
אֶל-עֵשָֹו , צו עשו
וְגַם , און אויך
הֹלֵךְ, ער גייט
לִקְרָאתְךָ , א קעגען דיר
וְאַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ, און פיהר הונדערט מאן
עִמּוֹ: , מיט אים
ח) וַיִּירָא יַעֲקֹב , און יעקב האט מורא געהאט
מְאֹד, זייער
וַיֵּצֶר לוֹ , און עס האט אים באנק געטוהן
וַיַּחַץ , און ער האט צוטיילט
אֶת-הָעָם , דאס פאלק
אֲשֶׁר-אִתּוֹ , וואס איז מיט
וְאֶת-הַצֹּאן , אין די שאף
וְאֶת-הַבָּקָר , און די רינדער
וְהַגְּמַלִּים , און די קעמלען
לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת: , צו צוויי מחנות
ט) וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
אִם-יָבוֹא עֵשָֹו , אויב עשו וועט קומען
אֶל הַמַּחֲנֶה הָאַחַת , צו די איינע מחנה
וְהִכָּהוּ , און ער וועט אים שלאגען
וְהָיָה , וועט זיין
הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר , די איבערגעבליבענע מחנה
לִפְלֵיטָה: , צו אנטרינען
י) וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב , און יעקב האט געזאגט
אֱלֹהֵי אָבִי אַבְרָהָם , דער באשעפער פון מיין פאטער אברהם
וֵאלֹהֵי אָבִי יִצְחָק , און דער באשעפער פון מיין פאטער יצחק
יְהֹוָה , דער אויבערשטער
הָאֹמֵר אֵלַי, וואס האט מיר געזאגט
שׁוּב , קער צוריק
לְאַרְצְךָ , צו דיין לאנד
וּלְמוֹלַדְתְּךָ , און צו דיין געבורט'ס ארט
וְאֵיטִיבָה , און איך וועל גוטס טוהן
עִמָּךְ:, מיט דיר
יא) קָטֹנְתִּי , איך בין געמינערט געווארען
מִכֹּל הַחֲסָדִים , פון אלע גענאדען
וּמִכָּל-הָאֱמֶת , און פון דעם גאנצען אמת
אֲשֶׁר עָשִֹיתָ , וואס דו האסט געטוהן
אֶת-עַבְדֶּךָ , מיט דיין קנעכט
כִּי בְמַקְלִי , נאר מיט מיין שטעקען
עָבַרְתִּי , בין איך אדורך געגאנגען
אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה , דעם דאזיגען ירדן
וְעַתָּה הָיִיתִי, און יעצט בין איך געווארען
לִשְׁנֵי מַחֲנוֹת: , צו צוויי מחנות
יב) הַצִּילֵנִי נָא , ראטעווע מיך איך בעהט דיך
מִיַּד אָחִי , פון מיין ברודער'ס האנט
מִיַּד עֵשָֹו , פון עשו'ס האנט
כִּי-יָרֵא אָנֹכִי , ווייל איך האב מורא
אֹתוֹ , פון אים
פֶּן-יָבוֹא , טאמער וועט ער קומען
וְהִכַּנִי , און ער וועט מיך שלאגען
אֵם עַל-בָּנִים: , די מוטער מיט די קינדער
יג) וְאַתָּה אָמַרְתָּ , און דו האסט געזאגט
הֵיטֵב , גוטס טוהן
אֵיטִיב , וועל איך גוטס טוהן
עִמָּךְ , מיר דיר
וְשַֹמְתִּי , און איך וועל טוהן
אֶת-זַרְעֲךָ , דיינע קינדער
כְּחוֹל הַיָּם , אזוי ווי די זאמד פון דעם ים
אֲשֶׁר לֹא-יִסָּפֵר, וואס ווערט נישט געציילט
מֵרֹב: , פון פיהלקייט
[שני] ,
יד) וַיָּלֶן שָׁם , און ער האט דארט גענעכטיגט
בַּלַּיְלָה הַהוּא , און ער האט גענומען
וַיִּקַּח , פון דעם וואס איז געקומען
מִן-הַבָּא בְיָדוֹ , אין זיין האנט
מִנְחָה , א מתנה (געשאנק)
לְעֵשָֹו אָחִיו:, צו זיין ברודער עשו
טו) עִזִּים, ציגען
מָאתַיִם , צוויי הונדערט
וּתְיָשִׁים עֶשְֹרִים, און צוואנציג ציגען בעק
רְחֵלִים מָאתַיִם, צוויי הונדערט שאף
וְאֵילִים עֶשְֹרִים:, און צוואנציג ווידער
טז) גְּמַלִּים מֵינִיקוֹת, זייגענדיגע קעמלען
וּבְנֵיהֶם, מיט זייערע קינדער
שְׁלשִׁים , דרייסיג
פָּרוֹת אַרְבָּעִים, פערציג קוהען
וּפָרִים עֲשָֹרָה, און צעהן שטירען
אֲתֹנֹת עֶשְֹרִים, צוואנציג אייזלען
וַעְיָרִם עֲשָֹרָה:, און צעהן אייזלען (זכרים)
יז) וַיִּתֵּן , און ער האט געגעבען
בְּיַד-עֲבָדָיו , אין האנט פון זיניע קנעכט
עֵדֶר עֵדֶר לְבַדּוֹ , יעדע סטאדע באזונדער
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
אֶל-עֲבָדָיו , צו זיינע קנעכט
עִבְרוּ לְפָנַי , גייט אריבער פאר מיר
וְרֶוַח , און א צווישענשייד
תָּשִֹימוּ , זאלט איר טוהן
בֵּין עֵדֶר , צווישען איין סטאדע
וּבֵין עֵדֶר: , און צווישען די אנדערע סטאדע
יח) וַיְצַו , און ער האט באפוילען
אֶת-הָרִאשׁוֹן , דעם ערשטען
לֵאמֹר, אזוי צו זאגען
כִּי יִפְגָשְׁךָ , אז די וועסט באגעגענען
עֵשָֹו אָחִי , מיין ברודער עשו
וּשְׁאֵלְךָ , און ער וועט דיך פרעגען
לֵאמֹר , אזוי צוזאגען
לְמִי-אַתָּה , צו וועמען געהערסט דו
וְאָנָה תֵלֵךְ , און ווי גייסט דו
וּלְמִי , און צו וועמען
אֵלֶּה, זענען די דאזיגע געשיקט
לְפָנֶיךָ:, וואס זענען פאר דיר
יט) וְאָמַרְתָּ , און זאלסט זאגען
לְעַבְדְּךָ לְיַעֲקֹב, צו דיין קנעכט יעקב (געהער איך)
מִנְחָה, א געשאנק
הִוא שְׁלוּחָה, איז דאס געשיקט
לַאדֹנִי, צו מיין האר
לְעֵשָֹו, צו עשו
וְהִנֵּה , און אט
גַם-הוּא, אויך ער
אַחֲרֵינוּ: , (איז) נאך אונז
כ) וַיְצַו , און ער האט באפוילען
גַּם אֶת-הַשֵּׁנִי , אויך דעם צווייטען
גַּם אֶת-הַשְּׁלִישִׁי , אויך דעם דריטען
גַּם , אויך
אֶת כָּל הַהֹלְכִים, די אלע וואס גייען
אַחֲרֵי הָעֲדָרִים , נאך די סטאדעס
לֵאמֹר , אזוי צו זאגען
כַּדָּבָר הַזֶּה , אזוי ווי די דאזיגע זאך
תְּדַבְּרוּן , זאלט איר רעדען
אֶל-עֵשָֹו , צו עשו
בְּמֹצַאֲכֶם אֹתוֹ: , ווען איר טרעפט אים
כא) וַאֲמַרְתֶּם , און איר זאלט זאגען
גַּם , אויך
הִנֵּה עַבְדְּךָ יַעֲקֹב, אט דיין קנעכט יעקב
אַחֲרֵינוּ , איז נאך אונז
כִּי-אָמַר , ווייל ער האט געזאגט
אֲכַפְּרָה פָנָיו , איך וועל אפווישען זיין צארן
בַּמִּנְחָה , מיט דעם געשאנק
הַהֹלֶכֶת , וואס גייט
לְפָנָי, פאר מיר
וְאַחֲרֵי-כֵן , און נאכדעם
אֶרְאֶה , וועל איך זעהן
פָנָיו, זיין פנים
אוּלַי יִשָּׂא, טאמער וועט ער אויפנעמען
פָנָי: , מיין פנים
כב) וַתַּעֲבֹר , און עס איז אריבער געגאנגען
הַמִּנְחָה , דאס געשאנק
עַל-פָּנָיו , פאר אים
וְהוּא לָן , און ער האט גענעכטיגט
בַּלַּיְלָה-הַהוּא , אין יענע נאכט
בַּמַּחֲנֶה: , אין די מחנה
כג) וַיָּקָם , און ער איז אויפגעשטאנען
בַּלַּיְלָה , אין די נאכט
הוּא , ער
וַיִּקַּח , און ער האט גענומען
אֶת-שְׁתֵּי נָשָׁיו , זיינע צוויי ווייבער
וְאֶת שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו , און זיינע צוויי דינסטען
וְאֶת אַחַד עָשָֹר יְלָדָיו, און זיינע עלף קינדער
וַיַּעֲבֹר , און ער איז אדורך געגאנגען
אֵת מַעֲבַר יַבֹּק:, דעם אדורך גאנג פון טייך יבק
כד) וַיִּקָּחֵם , און ער האט זיי גענומען
וַיַּעֲבִרֵם , און ער האט זיי אריבערגעפיהרט
אֶת-הַנָּחַל , דעם טייך
וַיַּעֲבֵר , און ער האט איבערגעפיהרט
אֶת-אֲשֶׁר-לוֹ: , וואס איז צו אים
כה) וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב , און יעקב איז איבערגעבליבען
לְבַדּוֹ, אליין
וַיֵּאָבֵק אִישׁ, און א מענטש האט זיך געראנגעלט
עִמּוֹ , מיט אים
עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר: , ביז דער מארגעשטערין איז אויפגעגאנגן
כו) וַיַּרְא , און ער האט געזעהן
כִּי לֹא יָכֹל לוֹ , אז קען אים נישט בייקומען
וַיִּגַּע , און ער האט אנגערירט
בְּכַף-יְרֵכוֹ , אין דעם לעפיל פון זיין דיכט
וַתֵּקַע , און עס איז געווארען אוועק געריקט
כַּף-יֶרֶךְ יַעֲקֹב , דאס לעפיל פון די דיכט פון יעקב
בְּהֵאָבְקוֹ , ווען ער האט זיך געראנגעלט
עִמּוֹ:, מיט אים
כז) וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
שַׁלְּחֵנִי , שיק מיך אוועק
כִּי עָלָה , ווייל עס איז אויפגעגאנגען
הַשָּׁחַר, דער מארגענשטערין
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
לֹא) אֲשַׁלֵּחֲךָ , איך וועל דיך נישט אוועקשיקען
כִּי אִם-בֵּרַכְתָּנִי: , נאר אויב דו וועסט מיך בענטשען
כח) וַיֹּאמֶר אֵלָיו , און ער האט געזאגט צו אים
מַה-שְּׁמֶךָ , וואס איז דיין נאמען
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
יַעֲקֹב: , יעקב
כט) וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
לֹא יַעֲקֹב , נישט יעקב
יֵאָמֵר עוֹד, זאל נאך געזאגט ווערין
שִׁמְךָ , דיין נאמען
כִּי אִם-יִשְֹרָאֵל , נאר ישראל
כִּי-שָֹרִיתָ , ווייל דו האסט געהערשט
עִם-אֱלֹהִים , מיט א מלאך פון באשעפער
וְעִם-אֲנָשִׁים , און מיט מענטשען
וַתּוּכָל: , און דו האסט זיי בייגעקומען
ל) וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב , און יעקב האט געפרעגט
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
הַגִּידָה-נָּא , זאג מיר איך בעהט דיך
שְׁמֶךָ , דיין נאמען
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
לָמָּה זֶּה , פארוואס איז דאס
תִּשְׁאַל , פרעגסט דו
לִשְׁמִי , מיין נאמען
וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ , און ער האט אים געבענטשט
שָׁם: , דארט
[שלישי] ,
לא) וַיִּקְרָא יַעֲקֹב , און יעקב האט גערופען
שֵׁם הַמָּקוֹם , דעם נאמען פון דעם ארט
פְּנִיאֵל , פניאל
כִּי-רָאִיתִי , ווייל איך האב געזעהן
אֱלֹהִים , א מלאך פון באשעפער
פָּנִים אֶל-פָּנִים , פנים צו פנים
וַתִּנָּצֵל
נַפְשִׁי:, און ס'איז געראטעוועט געווארען
מיין זעהל
לב) וַיִּזְרַח-לוֹ , און עס האט געשיינט צו אים
הַשֶּׁמֶשׁ, דו זון
כַּאֲשֶׁר עָבַר , ווען ער איז אדורך געגאנגען
אֶת-פְּנוּאֵל , פניאל
וְהוּא צֹלֵעַ , און ער האט געהינקט
עַל-יְרֵכוֹ: , אויף זיין דיכט
לג) עַל-כֵּן , איבער דעם
לֹא-יֹאכְלוּ , זאלען נישט עסען
בְנֵי-יִשְֹרָאֵל , די יודישע קינדער
אֶת-גִּיד הַנָּשֶׁה , דעם גיד הנשה
אֲשֶׁר , וואס איז
עַל-כַּף הַיָּרֵךְ , אויף דעם לעפיל פון דעם דיכט
עַד הַיּוֹם הַזֶּה , ביז דעם היינטיגען טאג
כִּי נָגַע , ווייל ער האט אנגערירט
בְּכַף, אין דעם לעפיל
יֶרֶךְ יַעֲקֹב , פון דעם דיכט פון יעקב
בְּגִיד הַנָּשֶׁה: , אין די גיד הנשה
א) וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב , און יעקב האט אויפגעהויבען
עֵינָיו , זיינע אויגען
וַיַּרְא , און ער האט געזעהן
וְהִנֵּה , און אט
עֵשָֹו בָּא , עשו קומט
וְעִמּוֹ , און מיט אים
אַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ , פיהר הונדערט מאן
וַיַּחַץ , און ער האט צוטיילט
אֶת-הַיְלָדִים , די קינדער
עַל-לֵאָה , אויף לאה
וְעַל-רָחֵל , און אויף רחל
וְעַל שְׁתֵּי הַשְּׁפָחוֹת: , און אויף די צוויי דינסטען
ב) וַיָּשֶֹם , און ער האט געטוהן
אֶת-הַשְּׁפָחוֹת , די דינסטען
וְאֶת-יַלְדֵיהֶן , און זייערע קינדער
רִאשֹׁנָה , צום ערשט
וְאֶת-לֵאָה , און לאה
וִילָדֶיהָ , און איהרע קינדער
אַחֲרֹנִים , לעצטע
וְאֶת-רָחֵל , און רחל
וְאֶת-יוֹסֵף , און יוסף
אַחֲרֹנִים: , גאנץ לעצטע
ג) וְהוּא עָבַר, און ער איז אדורך געגאנגען
לִפְנֵיהֶם , פאר זיי
וַיִּשְׁתַּחוּ , און ער האט זיך געבוקט
אַרְצָה, ביז צו די ערד
שֶׁבַע פְּעָמִים , זיבען מאהל
עַד-גִּשְׁתּוֹ , ביז ער האט זיך דערנענטערט
עַד-אָחִיו: , ביז זיין ברודער
ד) וַיָּרָץ עֵשָֹו , און עשו איז געלאפען
לִקְרָאתוֹ , א קעגען אים
וַיְחַבְּקֵהוּ , און ער האט אים געהאלדזט
וַיִּפֹּל , און ער איז געפאלען
עַל-צַוָּארָו, אויף זיין האלדז
וַיִּשָּׁקֵהוּ , און ער האט אים געקושט
וַיִּבְכּוּ: , און זיי האבען געוויינט
ה) וַיִּשָּׂא , און ער האט אויפגעהויבען
אֶת-עֵינָיו, זיינע אויגען
וַיַּרְא , און ער האט געזעהן
אֶת-הַנָּשִׁים , די ווייבער
וְאֶת-הַיְלָדִים , און די קינדער
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
מִי-אֵלֶּה , ווער זענען דאזיגע
לָּךְ, צו דיר
וַיֹּאמַר , און ער האט געזאגט
הַיְלָדִים , די קינדער
אֲשֶׁר חָנַן אֱלֹהִים, וואס דער אויבערשטער האט געלייטזעליגט
אֶת-עַבְדֶּךָ: , דיין קנעכט
[רביעי] ,
ו) וַתִּגַּשְׁן ָ , און זיי האבען גענעהנט
הַשְּׁפָחוֹת, די דינסטען
הֵנָּה , זיי
וְיַלְדֵיהֶן , און זייערע קינדער
וַתִּשְׁתַּחֲוֶין ָ: , און זיי האבען זיך געבוקט
ז) וַתִּגַּשׁ גַּם-לֵאָה , און אויך לאה האט גענעהנט
וִילָדֶיהָ , און איהרע קינדער
וַיִּשְׁתַּחֲווּ , און זיי האבען זיך געבוקט
וְאַחַר , און נאכדעם
נִגַּשׁ , האט גענעהנט
יוֹסֵף וְרָחֵל , יוסף און רחל
וַיִּשְׁתַּחֲווּ: , און זיי האבען זיך געבוקט
ח) וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
מִי לְךָ , ווער איז צו דיר
כָּל-הַמַּחֲנֶה הַזֶּה , דער דאזיגער גאנצע מחנה
אֲשֶׁר פָּגָשְׁתִּי , וואס איך האב באגעגענט
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
לִמְצֹא-חֵן , צו געפונען ליבשאפט
בְּעֵינֵי אֲדֹנִי: , אין די אויגען פון מיין האר
ט) וַיֹּאמֶר עֵשָֹו , און עשו האט געזאגט
יֶשׁ-לִי רָב , עס איז דא צו מיר פיהל
אָחִי , מיין ברודער
יְהִי לְךָ , זאל זיין צו דיר
אֲשֶׁר-לָךְ: , וואס איז צו דיר
י) וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב , און יעקב האט געזאגט
אַל-נָא , איך בעהט דיך זאג נישט אזוי
אִם-נָא מָצָאתִי, אויב איך האב יעצט געפונען
חֵן, ליבשאפט
בְּעֵינֶיךָ , אין דיינע אויגען
וְלָקַחְתָּ , זאלסט דו נעמען
מִנְחָתִי , מיין געשאנק
מִיָּדִי , פון מיין האנט
כִּי עַל-כֵּן , ווייל
רָאִיתִי , איך האב געזעהן
פָנֶיךָ, דיין פנים
כִּרְאֹת , אזוי ווי דאס זעהן
פְּנֵי אֱלֹהִים , דאס פנים פון א מלאך פון באשעפער
וַתִּרְצֵנִי: , און דו ביסט באוויליגט געווארען צו מיר
יא) קַח-נָא , נעם איך בעהט דיך
אֶת-בִּרְכָתִי , מיין געשאנק
אֲשֶׁר הֻבָאת לָךְ , וואס איז געווארען געברענגט צו דיר
כִּי-חַנַּנִי
אֱלֹהִים , ווייל ס'האט מיך געלייטזעליגט
דער אויבערשטער
וְכִי יֶשׁ-לִי-כֹל , און אז עס איז דא צו מיר אלעס
וַיִּפְצַר-בּוֹ , און ער האט אין אים שטארק געבעטען
וַיִּקָּח: , און ער האט גענומען
יב) וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
נִסְעָה , ציה
וְנֵלֵכָה , און מיר וועלען גיין
וְאֵלְכָה , און איך וועל גיין
לְנֶגְדֶּךָ: , א קעגען איבער דיר
יג) וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
אֵלָיו, צו אים
אֲדֹנִי יֹדֵעַ , מיין האר ווייסט
כִּי-הַיְלָדִים , אז די קינדער
רַכִּים, זענען שוואכע
וְהַצֹּאן , און די שאף
וְהַבָּקָר, און די רינדער
עָלוֹת , די זייגענדיגע
עָלָי, זענען אויף מיר
וּדְפָקוּם , און אז מען וועט זיי אויסמיטשען
יוֹם אֶחָד , איין טאג
וָמֵתוּ , וועלין שטארבען
כָּל-הַצֹּאן: , אלע שאף
יד) יַעֲבָר-נָא אֲדֹנִי , זאל יעצט מיין האר אריבער גיין
לִפְנֵי עַבְדּוֹ , פאר זיין קנעכט
וַאֲנִי אֶתְנַהֲלָה, און איך וועל מיך פיהרען
לְאִטִּי , צו מיין פאמעלעכקייט
לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה , לויט דעם גיין פון די ארביט
אֲשֶׁר-לְפָנַי , וואס איז פאר מיר
וּלְרֶגֶל הַיְלָדִים , און לויט דעם גיין פון די קינדער
עַד אֲשֶׁר-אָבֹא , ביז ווען איך וועל אנקומען
אֶל-אֲדֹנִי , צו מיין האר
שֵֹעִירָה: , צו שעיר
טו) וַיֹּאמֶר עֵשָֹו , און עשו האט געזאגט
אַצִּיגָה-נָּא , איך וועל יעצט אפשטעלען
עִמְּךָ , מיט דיר
מִן-הָעָם , פון דעם פאלק
אֲשֶׁר אִתִּי , וואס איז מיט דיר
וַיֹּאמֶר , און ער האט געזאגט
לָמָּה זֶּה , פארוואס איז דאס
אֶמְצָא-חֵן , איך זאל געפונען ליבשאפט
בְּעֵינֵי אֲדֹנִי: , אין די אויגען פון מיין האר
טז) וַיָּשָׁב , און ער האט צוריקגעקערט
בַּיּוֹם הַהוּא, אין יענעם טאג
עֵשָֹו , עשו
לְדַרְכּוֹ , צו זיין וועג
שֵֹעִירָה: , צו שעיר
יז) וְיַעֲקֹב , און יעקב
נָסַע, האט געצויגען
סֻכֹּתָה , צו סכת
וַיִּבֶן לוֹ , און ער האט זיך געבויט
בָּיִת, א הויז
וּלְמִקְנֵהוּ , און צו זיינע פוה
עָשָֹה סֻכֹּת , האט ער געמאכט ביידלעך
עַל-כֵּן קָרָא, איבער דעם האט ער גערופען
שֵׁם-הַמָּקוֹם , דעם נאמען פון דעם ארט
סֻכּוֹת: , סוכות
יח) וַיָּבֹא יַעֲקֹב , און יעקב איז געקומען
שָׁלֵם, גאנץ
עִיר שְׁכֶם , אין די שטאדט שכם
אֲשֶׁר בְּאֶרֶץ כְּנַעַן , וואס איז אין לאנד כנען
בְּבֹאוֹ , ווען ער איז געקומען
מִפַּדַּן אֲרָם , פון פדן ארם
וַיִּחַן , און ער האט געריהט
אֶת-פְּנֵי הָעִיר: , פאר די שטאדט
יט) וַיִּקֶן , און ער האט געקויפט
אֶת-חֶלְקַת הַשָּׂדֶה , א טייל פון דעם פעלד
אֲשֶׁר נָטָה-שָׁם , וואס ער האט דארט גענייגט
אָהֳלוֹ , זיין געצעלט
מִיַּד בְּנֵי-חֲמוֹר , פון האנט פון חמור'ס זוהן
אֲבִי שְׁכֶם , דער פאטער פון שכם
בְּמֵאָה קְשִֹיטָה: , פאר הונדערט קשיטה
כ) וַיַּצֶּב-שָׁם , און ער האט דארט אויפגעשטעלט
מִזְבֵּחַ, א מזבח
וַיִּקְרָא-לוֹ , און ער האט אים גערופען
אֵל , דער באשעפער
אֱלֹהֵי , איז דער באשעפער
יִשְֹרָאֵל:, פון (מיר) ישראל
לעצט פארראכטן דורך זיידעניו אום זונטאג דעצעמבער 07, 2008 6:54 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
זיידעניו
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4376
זיך איינגעשריבן אום:פרייטאג פעברואר 01, 2008 12:51 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך זיידעניו »

טייטש על רש"י פרשת וישלח

וישלח יעקב זאגט רש"י
מלאכים ממש אמת'דיגע מלאכים (נישט מענטשען)

עס שטייט אין פסוק
ארצה שעיר זאגט רש"י
לארץ שעיר צו לאנד שעיר
כל תיבה יעדע ווארט
שצריכה למ"ד וואס דארף א למ"ד
בתחילתה אין אנהייב פון ווארט
הטיל לה הכתוב לייגט איר דער פסוק
ה"א בסופה א ה"א אין ענד פון ווארט

עס שטייט אין פסוק
גרתי זאגט רש"י
לא נעשיתי איך בין נישט געווארען
שר א הער
וחשוב אדער א חשובע מענטש
אלא גר נאר א פרעמדער
אינך כדאי\ עס איז דיר נישט ווערט
לשנוא אותי מיך פיינט צו האבען
על ברכות אביך אויף די ברכות פון דיין טאטע
שברכני וואס ער האט מיך געבענטשט
הוה גביר זאלסט זיין א הער
לאחיך צו דיין ברודער
שהרי ווייל
לא נתקיימה - בי עס איז נישט מקוים געווארען - אין מיר
דבר אחר נאך א פשט
גרתי דער ווארט גרתי
בגמטריא תרי"ג באטרעפט 613
כלומר דאס מיינט אזוי צו זאגען
עם לבן הרשע גרתי מיט לבן הרשע האב איך געוואוינט
ותרי"ג מצות שמרתי און די תרי"ג מצות - האב איך געהיטען
ולא למדתי און איך האב זיך נישט אפגעלערענט
ממעשיו הרעים פון זיינע שלעכטע מעשים



עס שטייט אין פסוק
ויהי לי שור וחמור זאגט רש"י
אבא אמר לי מיין טאטע האט מיר געזאגט
מטל השמים פון טוי פון הימעל
ומשמני הארץ און פון פעטען פון די ערד
זו דאס וואס איך האב
אינה איז נישט
לא מן השמים נישט פון הימעל
ולא מן הארץ און נישט פון דער ערד

עס שטייט אין פסוק
שור וחמור פרעגט רש"י
יעקב האט דען געהאט נאר איין אקס איין אייזל ?
ענטפערט רש"י
דרך ארץ דער סדר פון די וועלט
לומר צו זאגען
על שוורים הרבה אויף א סאך אקסען
שור א אקס
אדם אומר לחבירו א מענטש זאגט זיין חבר
בלילה קרא התרנגול ביינאכט האט געקרייט דער האן
ואינו אומר און ער זאגט נישט
קראו זיי האבען געקרייט
התרנגולים די הענער

עס שטייט אין פסוק
ואשלחה להגיד לאדני זאגט רש"י
להודיעך צו מאכען וויסען טוהן
שאני בא אליך אז איך קום צו דיר

עס שטייט אין פסוק
למצוא חן בעיניך זאגט רש"י
שאני שלם אז איך בין גאנץ
עמך מיט דיר
ומבקש און איך וויל
אהבתך דיין ליבשאפט

עס שטייט אין פסוק
באנו אל אחיך אל עשו זאגט רש"י
שהיית אומר דו האסט געזאגט
אחי הוא ער איז מיין ברודער
אבל אבער
הוא נוהג עמך ער פירט זיך מיט דיר
כעשו הרשע אזוי ווי עשו הרשע
עודנו ער איז נאך אלטץ
בשנאתו מיט זיין פיינשאפט

עס שטייט אין פסוק
ויירא ויצר זאגט רש"י
ויירא און ער האט מורא געהאט
שמא יֵהָרֵג טאמער וועט ער גע'הרגט ווערען
ויצר לו און עס האט אים וויי געטוהן
אם יהרוג הוא אויב ער וועט הרג'ענען
את אחרים אנדערע מענטשען

עס שטייט אין פסוק
והיה המחנה הנשאר לפליטה זאגט רש"י
על כרחו מיט געוואלד
כי אלחם עמו אז איך וועל מלחמה האלטען מיט אים
התקין עצמו ער האט זיך צוגעגרייט
לשלושה דברים צו דריי זאכען
לדורון צו מתנות
לתפלה צו בעטען
ולמלחמה און צו מלחמה
איז רש"י מפרש
לדורון ווי זעהן מיר אז ער האט געגרייט א מתנה
ותעבור עס איז אריבער געפירט געווארען
המנחה די מתנה
על פניו פאר אים
לתפלה ווי זעהן מיר אז ער גרייט זיך מיט תפלה
אלוקי אבי אברהם דער גא~ט פון מיין טאטע אברהם
למלחמה ווי זעהן מיר אז ער גרייט זיך צו מלחמה
והיה און עס וועט זיין
המחנה הנשאר די מחנה וואס איז געבליבען
לפליטה צו ווערען געראטעוועט

עס שטייט אין פסוק
ואלוקי אבי יצחק פרעגט רש"י
ולהלן הוא אומר און דארט זאגט דער פסוק
ופחד יצחק יעקב האט געזאגט פחד יצחק
ועוד און נאך איז שווער
מהו פארוואס
שחזר והזכיר יעקב האט נאך אמאהל דערמאנט
שם המיוחד דעם נאמען השם
היה לו לכתוב דער פסוק וואלט געדארפט שרייבען
האומר אלי ער האט געזאגט צו מיר
שוב לארצך קער צוריק צו דיין לאנד
פארוואס שטייט "השם" האומר אלי ?
ענטפערט רש"י
אלא נאר
כך אמר יעקב אזוי האט יעקב געזאגט
לפני הקדוש ברוך הוא (הקב"ה) פאר'ן באשעפער
שתי הבטחות צוויי צוזאגען
הבטחתני האסטו מיר צוגעזאגט
אחת איינס
בצאתי ווען איך בין ארויס געגאנגען
מבית אבי פון מיין טאטע'ס הויז
מבאר שבע פון באר שבע
שאמרת לי דו האסט מיר געזאגט
אני השם איך בין דער אייבערשטער
אלוקי אברהם אביך דער גא~ט פון דיין טאטע אברהם
ואלקי יצחק און דער גא~ט פון יצחק
ושם אמרת לי און דארט האסטו מיר געזאגט
ושמרתיך איך וועל דיך היטען
בכל אשר תלך ווי דו וועסט גיין
ובבית לבן און אין לבן'ס הויז
אמרת לי האסטו געזאגט צו מיר
שוב קער צוריק
אל ארץ אבותיך צו דעם לאנד פון דיינע עלטערען
ולמולדתך און צו דיין געבורט ארט
ואהיה עמך און איך וועל זיין מיט דיר
ושם און דארט
נגלית האסטו זיך אנטפלעקט
אלי צו מיר
בשם המיוחד לבדו מיט דעם נאמען השם אליין
שנאמר אזוי ווי עס שטייט אין פסוק (לעצטע וואך)
ויאמר ה' און השם האט געזאגט
אל יעקב צו יעקב
שוב קער צוריק
אל ארץ אבותיך וגומר צו דעם לאנד פון דיינע עלטערען
בשתי הבטחות האלו מיט די דאזיגע צוויי צו זאגען
אני בא לפניך קום איך פאר דיר


עס שטייט אין פסוק
קטונתי מכל החסדים זאגט רש"י
נתמעטו עס איז פארמינערט געווארען
זכויותי מיינע זכותים
על ידי דארך
החסדים והאמת די אמת'דיגע גענאדע
שעשית וואס דו האסט געטוהן
עמי צו מיר
לכך וועגען דעם
אני ירא האב איך מורא
שמא טאמער
משהבטחתני פון ווען דו האסט מיר צוגעזאגט
נתלכלכתי בין איך פאר פלעקט געווארען
בחטא מיט זינד
ויגרום לי דאס וועט צוברענגען צו מיר
להמסר צו ווערען איבער געגעבען
ביד עשיו אין די הענד פון עשיו

עס שטייט אין פסוק
ומכל האמת זאגט רש"י
אמתת דבריך דיינע אמת'ע רייד
ששמרת לי וואס האסט אפגעהיטען צו מיר
כל ההבטחות אלע צוזאגען
שהבטחתני וואס דו האסט מיר צוגעזאגט

עס שטייט אין פסוק
כי במקלי זאגט רש"י
לא היה עמי עס איז נישט געווען מיט מיר
לא כסף נישט קיין זילבער
ולא זהב און נישט קיין גאלד
אלא מקלי לבדי נאר מיין שטעקען אליין
ומדרש אגדה דער מדרש זאגט
נתן מקלו ער האט געגעבען זיין שטעקען
בירדן איבער דעם ירדן
ונבקע הירדן און דער ירדן האט זיך געשפאלטען

עס שטייט אין פסוק
מיד אחי מיד עשו זאגט רש"י
מיד אחי פון די האנד פון מיין ברודער
שאין נוהג עמי ער פירט זיך נישט אויף מיט מיר
כאח אזוי ווי א ברודער
אלא כעשיו הרשע נאר אזוי ווי עשיו הרשע

עס שטייט אין פסוק
היטב איטיב זאגט רש"י
היטב איך וועל גוטס טוהן
בזכותך אין דיין זכות
איטיב איך וועל גוטס טוהן
בזכות אבותיך אין זכות פון דיינע עלטערן

עס שטייט אין פסוק
ושמתי את זרעך כחול הים פרעגט רש"י
והיכן און ווי
אמר לו האט ער געזאגט צו איהם
כן אזוי
והלא לא אמר - לו ער האט דאך נישט געזאגט - צו אים
אלא נאר
והיה זרעך דיינע קינדער וועלען זיין
כעפר הארץ אזוי ווי די שטויב פון די ערד
ענטפערט רש"י
אלא שאמר לו נאר ער האט געזאגט צו איהם
כי לא אעזבך איך וועל דיך נישט פארלאזען
עד אשר אם עשיתי ביז איך וועל האבען געטוהן
את אשר דברתי וואס איך האב גערעדט
לך וועגען דיר
ולאברהם הוא אומר און צו אברהם האט דער אויבערשטער געזאגט
הרבה ארבה איך וועל פארמערען
את זרעך דיינע קינדער
ככוכבי השמים אזוי ווי די שטערן פון דעם הימעל
וכחול און אזוי ווי די זאמד
אשר וואס איז
על שפת הים ביים ברעג פון ים

עס שטייט אין פסוק
הבא בידו זאגט רש"י
ברשותו אין זיין רשות
וכן און אזוי שטייט אין פסוק
ויקח און ער האט גענומען
את כל ארצו זיין גאנצע לאנד
מידו פון זיין רשות
(ומ"א) ומדרש אגדה און דער מדרש זאגט
מן הבא בידו מיינט צו זאגען
אבנים טובות טייערע שטיינער
ומרגליות און פערל שטיינער
שאדם צר וואס א מענטש בינדט צוזאמען
בצרור אין א בינטל
ונושאם און ער טראגט זיי
בידו אין זיין האנד
ד"א (דבר אחר) נאך א פשט
מן הבא בידו מיינט צו זאגען
מן החולין פון חולין (נישט הקדש געלט)
שנטל ער האט אראפגענומען
מעשר א צענטל
כמה דאת אמר אזוי ווי עס שטייט אין פסוק
עשר אעשרנו לך וועל איך געבן א צענטל צו דיר
והדר און נאכדעם
לקח מנחה האט ער גענומען א מתנה

עס שטייט אין פסוק
ועירים זאגט רש"י
חמורים זכרים זכרים אייזלען

עס שטייט אין פסוק
עדר עדר לבדו זאגט רש"י
כל מין ומין יעדעס מין
לעצמו פאר זיך (אליין)

עס שטייט אין פסוק
עברו לפני זאגט רש"י
דרך יום א וועג פון איין טאג
או פחות אדער ווייניגער
ואני אבוא און איך וועל קומען
אחריכם נאך ענק

עס שטייט אין פסוק
ורוח תשימו זאגט רש"י
עדר א סטאדע
לפני חבירו פאר די אנדערע
מלא עין אזוי ווייט ווי דאס אויג זעהט
כדי להשביע כדי צו זעטיגען
עינו זייו אויג
של אותו רשע פון עשיו הרשע
ולתווהו און איהם צו פארוואונדערן
על ריבוי הדורון אויף די גרויסע מתנה
עס שטייט אין פסוק
ולמי אלה זאגט רש"י
של מי אתה פון וועמען ביסטו
מי שולחך ווער האט דיך געשיקט
ותרגומו און דער תרגום טייטשט
דמאן את פון וועמען ביסטו

עס שטייט אין פסוק
ולמי אלה לפניך זאגט רש"י
ואלה און די בהמות
שלפניך וואס זענען פאר דיר
של מי הם פון וועמען זענען זיי
למי צו וועמען אזי
המנחה הזאת די מתנה
שלוחה געשיקט
למד משמשת די ל' פון למי באדינט
בראש התיבה אין אנהייב פון דעם ווארט
במקום של אזוי ווי עס וואלט געשטאנען של
כמו אזוי ווי עס שטייט אין פסוק
וכל אשר אתה רואה און אלעס וואס דו זעהסט
לי הוא דאס מיינט
שלי הוא פון מיר איז דאס
לה' הארץ פון אויבערשטען איז די ערד
ומלואה און אלעס וואס איז אין איר
מיינט
של ה' פון דעם אויבערשטען

עס שטייט אין פסוק
ואמרת לעבדך ליעקב זאגט רש"י
על ראשון אויף די ערשטע שאלה
ראשון ענטפערט'ס צו ערשט
ועל אחרון און אויף די לעצטע
אחרון ענטפערט צו לעצט
ששאלת וואס דו האסט געפרעגט
למי אתה צו וועמען ביסטו
לעבדך ליעקב אני צו דיין קנעכט יעקב בין איך
ותרגומו און דער תרגום טייטשט
דעבדך דיעקב פון דיין קנעכט יעקב
וששאלת און דאס וואס דו האסט געפרעגט
ולמי אלה און צו וועמען זענען די בהמות
לפניך וואס זענען פאר דיר
מנחה הוא שלוחה א מתנה איז דאס געשענקט (פאר עשיו)

עס שטייט אין פסוק
אכפרה פניו זאגט רש"י
אבטל רוגזו איך וועל שטערן זיין צארן
וכן און אזוי שטייט אין פסוק
וכופר בריתכם עס וועט צעשטערט ווערען ענקער בונד
את מוות מיט'ן טויט
נאך א פסוק שטייט
לא תוכלו כפרה איהר וועט נישט קענען שטערן
איז אכפרה א לשון פון צושטערן
ונראה בעיני מיר רש"י געפעלט
שכל כפרה ווי עס שטייט דאס ווארט כפרה
שאצל עוון וחטא ביי זינד
ואצל פנים און ביי צארן
כולן זיי אלע
לשון קנוח א לשון פון אפווישען
והעברה און א דורך פירען
הן זענען זיי
ולשון ארמי הוא און עס איז אויף ארמיש לשון
והרבה בגמרא און עס שטייט פיעל מאל אין די גמרא
וכפר ידיה און ער האט אפגעווישט זיינע הענד
בעי ער וויל
לכפורי ידיה אפווישען זיינע הענד
בההוא גברא אין יענעם מענטש
וגם בלשון המקרא און אויך א לשון פון פסוק
נקראים ווערען אנגערופען
המזרקים די שפריץ בעקנס
של קודש פון הקדש
כפורי זהב כפורי זהב (גאלדענע בעקן)
על שם פון וועגען
שהכהן ווייל דער כהן
מקנח ידו בהן ווישט אפ זיינע הענד און זיי
בשפת המזרק ביים זוים פון דעם שפריץ בעקן

עס שטייט אין פסוק
על פניו זאגט רש"י
כמו אזוי ווי עס וואלט געשטאנען
לפניו פאר אים
וכן און אזוי שטייט
חמס ושוד רויב
ישמע בה ווערט געהערט אין איהר
על פני פאר מיר
תמיד שטענדיג
וכן און אזוי שטייט (אין ישעי' הנביא)
המכעיסים אותי זיי דערצערענען מיך
על פני פאר מיר
ומדרש אגדה - על פניו דער מדרש זאגט פניו איז א לשון פון צארן
אף הוא אויך יעקב
שרוי בכעס איז געווען אין כעס
שהיה צריך אז ער האט געדארפט
לכל זה דאס אלעס (צו געבען פאר עשו)

עס שטייט אין פסוק
ואת אחד עשר ילדיו פרעגט רש"י
ודינה היכן היתה און ווי איז דינה געווען
ענטפערט רש"י
נתנה בתיבה ער האט איר אריין געלייגט אין א קאסטען
ונעל בפניה און ער האט עס פארשלאסען פאר איר
שלא יתן בה עשו עיניו עשיו זאל נישט געבען זיינע אויגען אויף איר
ולכך און וועגען דעם
נענש יעקב איז יעקב געשטראפט געווארען
שמנעה מאחיו ווייל ער האט איר צוריק געהאלטען
מאחיו פון זיין ברודער
שמא תחזירנו טאמער וואלט זי איהם צוריק געקערט
למוטב צום גוטען וועג
ונפלה און זי איז אריין געפאלען
ביד שכם און האנד פון שכם

עס שטייט אין פסוק
יבק זאגט רש"י
שם הנהר דער נאמען פון טייך איז געווען יבק

עס שטייט אין פסוק
את אשר לו זאגט רש"י
הבהמות די בהמות
והמטלטלין און אלע אנדערע זאכען
עשה עצמו יעקב האט זיך געמאכט (געשטעלט)
כגשר אזוי ווי א בריק
נוטל מכאן ער האט גענומען פון דער זייט
ומניח לכאן און געלייגט אויף די אנדערע זייט

עס שטייט אין פסוק
ויותר יעקב זאגט רש"י
שכח ער האט פארגעסען
פכים קטנים קליינע קריגעלעך
וחזר עליהם און ער איז צוריק געגאנגען וועגען זיי

עס שטייט אין פסוק
ויאבק איש עמו זאגט רש"י
מנחם פירש מנחם טייטש
ויתעפר איש א מענשט האט זיך געשטויבט
מלשון אבק א לשון פון שטויב
שהיו מעלים זיי האבען ארויף געברענגט
עפר ברגליהם שטויב מיט זייערע פיס
על ידי נענועם דורך זייער שאקלען זיך און ראנגעלען זיך
ולי נראה און מיר געפעלט
שהוא לשון אז דאס איז א לשון פון
ויתקשר ער האט זיך פארקניפט
ולשון ארמי הוא און דאס איז א לשון ארמי
בתר דאביקו ביה נאך דעם וואס זיי האבען זיך פארקניפט אין איהם
ואבק ליה מיבק און ער האט איהם פארקנופט
לשון עניבה א לשון פון פארבינדען
שכן דרך ווייל אזוי איז דער סדר
שנים פון צוויי מענטשען
שמתעצמים וואס זיי שטארקען זיך
להפיל איש את רעהו איינער וויל אראפ ווארפען זיין חבר
שחובקו ער נעמט איהם ארום
ואובקו און קניפט איהם
בזרועותיו מיט זיינע ארעם
ופירשו רבותינו זכרונם לברכה און אונזערע רבי'ס זענען מפרש
שהוא אז ער איז געווען
שרו של עשו די שר פון עשו

עס שטייט אין פסוק
ויגע בכף יריכו זאגט רש"י
קולית הירך די דיכט ביין
התקוע וואס איז ארינגעשטעקט
בקלבוסת אין קלבוסת
קרוי כף דאס ווערט אנגערופען כף
על שם וועגען
שהבשר שעליה ווייל דאס פלייש וואס איז אויף איהר
כמין כף איז אזוי ווי א לעפעל
של קדירה פון א טאפ

עס שטייט אין פסוק
יתקע זאגט רש"י
נתקעקע עס איז אוועק געריקט געווארען
ממקום מחברתה פון דעם פלאץ ווי זי איז באהאפטען
ודומה לו דאס גלייכען געפונען מיר
פן תקע טאמער וועט זיך אוועק ריקען
נפשי מיין זעהל
ממך פון דיר
לשון הסרה א לשון פון אפטוהן
ובמשנה אין משניות שטייט
לקעקע ביצתן די טייטש פון לקעקע ביצתן
לשרש שרשיהן אויסרייסען זייערע ווארצלען

עס שטייט אין פסוק
כי עלה השחר זאגט רש"י
וצריך אני און איך דארף
לומר שירה זאגען שירה
ביום ביי טאג

עס שטייט אין פסוק
ברכתני זאגט רש"י
הודה לי זיי מיר מודה
על הברכות אויף די ברכות
שברכני אבי וואס מיין טאטע האט מיר געבענטשט
שעשו וואס עשו
מערער עליהם קריגט אויף זיי

עס שטייט אין פסוק
לא יעקב זאגט רש"י
לא יֵאָמַר עוד עס זאל מער נישט געזאגט ווערען
שהברכות אז די ברכות
באו לך זענען געקומען צו דיר
בעקבה מיט א צוריק האלט
וברמיה און מיט א שווינדל
כי אם נאר
בשררה מיט הערשאפט
ובגילוי פנים און מיט א אויפגעדעקט פנים
וסופך און דיין סוף וועט זיין
שהקב"ה אז דער אויבערשטער
נגלה אליך וועט זיך באווייזען צו דיר
בבית אל אין בית קל
ומחליף און ער וועט טוישען
את שמך דיין נאמען
ושם הוא מברכיך און דארט וועט ער דיך בענטשען
ואני שם אהיה און איך וועל זיין דארט
ואודה לך און איך וועל דיר מודה זיין
עליהן אויף זיי
וזה שכתוב און דאס וואס דער פסוק שרייבט
וישר אל מלאך ער האט געהערשט איבער דעם מלאך
וַיִכָל און ער איז איהם ביי געקומען
בכה ער האט געוויינט
ויתחנן לו און ער האט זיך געבעטען צו איהם
בכה המלאך דער מלאך האט געוויינט
ויתחנן לו און ער האט איהם געבעטען
ומה נתחנן לו און וואס האט ער געבעטען צו איהם
בית אל ימצאנו אין בית קל וועסטו אונז טרעפען
ושם ידבר עמנו און דארט וועסטו רעדען מיט אונז
המתן לי ווארט פאר מיר
עד שידבר ביז ער וועט רעדען
עמנו - שם מיט אונז - דארט
ולא רצה יעקב און יעקב האט נישט געוואלט
ועל כרחו און מיט געוואלד (געצווינגענערהייט)
הודה לו האט דער מלאך מודה געווען צו אים
עליהן אויף זיי
וזה ויברך אותו שם און דאס מיינט ער האט איהם דארט געבענטשט
שהיה מתחנן ער האט זיך געבעטען
להמתין לו צו ווארטען אויף איהם
ולא רצה און יעקב האט נישט געוואלט

עס שטייט אין פסוק
ועם אנשים זאגט רש"י
עשיו ולבן מיט עשיו און מיט לבן

עס שטייט אין פסוק
ותוכל זאגט רש"י
להם און דו ביסט זיי ביי געקומען
גבאי ביהמד
שר חמש מאות
תגובות: 689
זיך איינגעשריבן אום:זונטאג יאנואר 11, 2009 2:33 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גבאי ביהמד »

ארויפגעברענגט פארען קומענדיגען וואך פרשת וישלח תש"ע לפ"ק
אוועטאר
רעים
שר שבעת אלפים
תגובות: 7985
זיך איינגעשריבן אום:דאנערשטאג אוגוסט 30, 2018 2:29 pm
לאקאציע:אישי
פארבינד זיך:

Re: חומש ורש"י (טייטש) פר' וישלח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך רעים »

.
לקוטי בתר לקוטי
צו טון א אידן א טובה... בפרט ברוחניות...
~איך זיך א דזשאב~
שרייב תגובה

צוריק צו “אוצר הספרים”