בד"צ, די צוויי זאכן האב איך שוין געליינט, די הקדמה פון הרב שכטר האב איך גראדע איבערגעליינט דעם שבת, ער נעמט אן דעם מגילת ספר אלץ אויטענטיש, איך בין נייגעריג וואס די אנדערע האבן צו זאגן דערוועגן, איך האב שוין געשריבן אז כ'האב געהערט א טעלעפאן ליין פון איינעם הרב געשטעטנער פון מאנסי, [אן אריינצוגיין אין זיינע אנדערע קאנטראווערסיאלע ענינים] און ער רייסט געפערליך אראפ אז מגילת ספר איז נישט פון יעב"ץ עכ"פ ס'איז אריין געמישט זאכן נישט פונעם יעב"ץ, איבער דעם וויל איך הערן וואס שטייט אינעם ירחון, אויב איינער קען עס אראפ ברענגען אהער באיזה אופן שהוא, ביטע שיין
ער האלט אז דער יעב"ץ האט עס געשריבן, אבער דער כת"י איז נישט פון יעב"ץ נאר פון א מעתיק, און די העתקה איז פון גאר א שוואכן קאליבער מיט גרייזן און פעלנדע שטיקלעך וואס דאס האבן די דרוקערס געטאן דערמיט ככל העולה על רוחם.
אזוי האבן מיר אויך צוגעברענגט אויבן פון י"י גרינוואלד, וואס ער שרייבט אז דוד כהנא איז כלל נישט באגלייבט, דער כותב אין ירחון הנ"ל שרייבט אויף דעם דוד אז ער איז ידוע אלס אן אנגעשטעקטער וואס האט צוזאמענגעשריבן אויף קדושי עליון.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
בקיצור זע איך אז דער גאלדשטיין האלט די זעלבע זאך ווי געשטעטנער, אז דער מגילת ספר איז נישט אויטענטיש, איך בין בכלל א גרויסעראמעארעצאין כתבי ידות פאקטן, קען מען למשל זען ערגעץ א קאפי פון א כתב יד וואס איז אין קעמברידזש וכדו', דער הרב שעכטער שרייבט אז עס איז דא אין מיקרופילם, אלזא, קען עס יעדער איינער זען ? אויב יא קען מען דאך עס מער ווייניגער מברר זיין.
ר' בערל, איך בין נישט באקאנט מיט וואס הרב געשטעטנער זז"ג האלט, אבער דער הרב גאלדשטיין (ב"ר הלל ראובן?) ברענגט זיך ראיות אז בדרך כלל האט מען יא אנגענומען דעם עצם מגלת ספר אלס אויטענטיש, אלא ווא-דען עס איז געפאטשקעט כנ"ל.
בד"וו, דעם העכסט אינטערעסאנטן קובץ "עץ חיים" איז צובאקומען אין ספרים געשעפטן פאר א גאר קליינע ריזיניבאלע אפצאל, איר וועט נישט חרטה האבן אויב איר וועט זיך עס איינהאנדלען.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
א דאנק פאר הרב פארשלאפען און זיין הודעה צי מיר און אישית, האב איך מיר איינגעשאפט דער קובץ ביי ביגעלאייזען אויף 16 עוועניו. איך האב דארט געטראפען און געשעפט דער ווינער דיין פון באראפארק, און ער זאגט מיר אז די ארויסגעבער פון דעם קובץ טוהן א הערליכע דזשאב.
ערעב זיידעניו האט מיר געגעבען אן עצה וויא אזוי ארויף לייגען דער מאמר פון הרב גאלדשטיין. בעזהי"ת נאך שבת וועט מען האבען צייט דערצו.
ב''ה זה דבר ברור שהיעב''ץ כתב את זכרונותיו .וזה ג''כ ברור שהוא לא פחד לכתוב מה שחשב שצריך לכתוב .וקיים לא תגורו מפני איש בלא מובן המילה . והראי' שכתב . כי נכדיו הדפיסו חלק בהספר נחלת יעקב להחוות דעת -הטעם שהכניסו זאת אני לא מבין אך המציאות הוא שהדפיסו . אם היעב''ץ באמת חשב להדפיסו לא ידוע כי סוכ''ס מה לומדים מזה מה זה מלמד . אך גם זה דבר ברור שהמדפיס- והמהדיר -כהנא הי' שונא הדת ובוודאי הכניס בו דברים שהיעב''ץ לא כתב ואי אפשר לסמוך עליו . ואת אברהם ביק הכרתי טוב -הרב של הקומוניסטים -אי אפשר לסמוך עליו כלל .ובוודאי שלטו בו ידי זרים .
א] כהנא הי' שונא הדת!!.והי' מראשי ההשכלה הארורה שהעבירה חלק גדול מהדור הצעיר והי' לו חלק בזה .
ב]אברהם ביק הכרתי בפעם הראשונה כהרה''ר של רוסי' בא לבקר לארה''ב בשנת תשכ''ח ביזמת הרב טייץ מאליזאבעט נוא דזשערזי .וכבוד גדול עשו לו וכל גדולי ארצינו באו לבקר אותו ולחלוק לו כבוד -הוא למד בסלאבאדקא והי' ממלא מקומו של הרב שלייפער -וניהל בחכמה ובתבונה את רבנתו ועמד על משמרתו הוא בא ביחד עם החזושל לענינגראד -השומר- בבארא-פארק עשו פאראד גדול וכל הישיבות והבית-יעקב יצאו לרחובה של עיר לחוק כבוד להעומד על משמרת היהדות ברוסי' משם נסעו לישיבת תורה-ודעת שכל הגדולים דברו וחיזקו את הרב לעווין .משם נסעו לאליזאבעט מקום הרב טייץ --שחלקו רב בענייני יהדות רוסי' -----וגם שם הי' פאראד גדול .והרב לעווין הי' מאוד מרוגש .ודמעות נזלו מעיניו . נחזור לביק-הוא הי' קאמאניסט. והי' מכונה הרב של הקאמאניסטים . הוא כתב מאמרים בשבועון שלהם ותמיד המליץ טוב על הקאמאניסטים שהם לא רודפים את הדת .וכשהרב לעווין הי' כאן הוא הי' מראשי המחותנים שם .ואז דברתי איתו בפעם הראשונה .וח''כ הוא עלה לארה''ק ועבד במוסד הרב קוק ומצאתיו שם אך לא רציתי להכאיבו ולא דברנו על העבר .אז נתן לי שני ספרים א]זהרי-חמה הגהות על הזוה''ק מהיעב''ץ. ועוד ספר למוסרו לש''ב הרה''ג רמצ''א זצ''ל ביק --הוא פשוט רצה להתפייס איתו כי הם לא היו שוה בשוה-וכשהבאתי את הספרים להרב ביק דברתי איתו על אברהם ביק ואביו הרה''ג שהי' חתן המשמרת שלום מקאדינאוו .והי' בעל הוראה מובהק . בקיצור לאחר זמן חזר לארה''ב בגין אישתו וביתו שלא היו בקו הבריאות -----הוא הי' דמות טראגית--אביו שלחו מארה''ב ללמוד לארה''ק . אך הי' תמיד שומר תורה ומצוות הי' אידאליסט ולא הי' בן יחיד במחשבתו שהקאמאניזום יציל את האנושות והיהדות . הוא לא עשה זאת מטעם כסף .הוא לא הי' מאטראליסט .והשם הטוב יכפר בעדו .
קודם ישר כח פאר הרב בד"צ פאר די אינטערעסאנטע אינפארמאציע. איך וויל איבערגעבן פאר די חשוב'ע מיטגלידער אין די קרעטשמע, אז דער הרב געשטעטנער פון מאנסי האט אריין געלייגט א געוואלדיגע עבודה אין נאכפארשן דעם מגילת ספר. מ'קען עס הערן אויף זיין טעלעפאן נומער 9 איך וויל נישט לייגן זיין נומער ווייל ער איז קאנטרעווערסיעאל אין פארשידענע ענינים, און אפילו אויף דעם ענין רעדט ער מיט זייער אן עקסטרעמע שפראך. אבער ער איז נאכגעגאנגען יעדע פרט לא הניח דבר גדול ודבר קטן איבער דעם מגילת ספר, ס'דויערט בערך צוויי שעה, און ער גיט אינסטרוקציעס וויאזוי צו מישן אינעם סיסטעם [אויב איינער פון די מנהלי הקרעטשעמע וועלן מיר געבן רשות וועל איך לייגן זיין נומער]
שנת תקי"ז איז געווען א שנת ברכת החמה. עס איז דאן געפאלן ביום ב' דחג הפסח (אינטערסאנט פאר זיך). דער יעב"ץ האט בשנה ההוא ארויסגעבן (געדרוקט) לאור עולם דעם ספרסדר עולם רבה וזוטא ומגילת תענית, און וויבאלד עס איז דאן געווען א ברכת החמה יאר האט ער געשפענדעט צום סוף פון דעם חיבור אייניגע הערות וענינים לכבודה של מצוה זו.
נאך זיינע הערות אויף עניני קידוש החמה, שרייבט דער יעב"ץ א גאר היסטארישע באשרייבונג איבער זיין מלחמת קודש נגד הכת ש"ץ. *
עס האט איינער אנגעמערקט דא אויבן בתמי', צי בבית דפוסו של היעב"ץ זענען געדרוקט געווארן נאך ספרים א חוץ זיינע אייגענע. אינטערסאנט צו באמערקן אז לויט'ן שער בלאט איז דער חיבור'ל כלל נישט געדרוקט בבית דפוסו(?), הגם די אותיות ענדלען שטארק צו די אותיות פונעם בית דפוסו של היעב"ץ. א פלא, ווייל אויב האט ער געהאט אן אייגן דרוק נאך וואס האט ער געמוזט אנקומען צו א צווייטן מדפיס, איבערהויפט ווען ער האט למעשה אריינגעריקט אין דעם חיבור אויך די ענינים השייכים למלחמתו נגד הש"ץ.
טייערער ליפשיץ א. ישר כח פאר ארויסברענגען דעם ספר. ב. ווי קען איך עס זען, אויף דעם לינק זעט מען נאר דעם שער בלאט אויב דו קענסט ברענגען אן אופן צו זען דעם ספר בעצם. ג. איז איבערגעדרוקט געווארן ערגעץ צווישן די היינטיגע ספרים דער קונטרס איבער קידוש החמה ממרן היעב"ץ ? ד. לגבי דיין שאלה, קען זיין ער האט געהאט א געוויסע שותפות מיט א אנדערן דרוקער, צב"ש ער האט מסדר געווען די אותיות אליין און מאיזה סיבה שהוא ארויסגעגעבן פאר א צווייטן. ה. זאגט ער דארט אויך אזוי ווי ער זאגט אין מור וקציעה אז מען דארף מאכן די ברכה עושה בראשית נישט עושה מעשה בראשית ?
ישר כח ר' מילער פאר די אינפארמאציע יעך מוז מודה זיין אז אין היברו בוקס בין איך א בטלן היינט נאכט איז שוין וואך נאכט מ'וועל מיר ארויס פרינטן דעם ספר אין ביורא, הערות אי"ה מארגן א גוטע [נאכט ?]
זיכער אזוי, דער שו"ת משאת בנימין ווערט געברענגט אין אלע פוסקים וואס רעדן פון די הל' פון ברכת החמה.
ר' בערל, מיר האבן הנאה אז א איד האט געהאט א קורת רוח דורך אונז, ספעציעל ווען מיר האבן נאכדעם הנאה געהאט דערפון לייענענדיג די סיכומים העולה מספרי דבי רב.
יעצט איז דא צו באקומען אויף היברו בוקס. ארג א ספרמגילת פלסתרוואס הרב אברהם שמואל יהודא געשטעטנער בהגאון ר' נתן געשטעטנער האט יעצט ארויס געגעבן בנוגע דעם ספר מגלת ספר אז ס'איז ידי זרים שלטו בו.
ישר כח ר' בן בוזי, שוין אראפגעלאדענט, וועל מיר האבן וואס צו ליינען פאר א וויילע, כמדומי אז דאס האט געדארפט זיין געדרוקט אין איינע פון די ירחונים און עס האט זיך נישט אויסגעארבעט.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
בן בוזי האט געשריבן:
יעצט איז דא צו באקומען אויף היברו בוקס. ארג א ספרמגילת פלסתרוואס הרב אברהם שמואל יהודא געשטעטנער בהגאון ר' נתן געשטעטנער האט יעצט ארויס געגעבן בנוגע דעם ספר מגלת ספר אז ס'איז ידי זרים שלטו בו.
מיר האבן אדורכגעלייענט א גרויסן חלק דערפון, אנדערש ווי אנדערע וואס ווילן זאגן אז דער כת"י איז קראנט נאר ידי זרים שלטו ביים דרוקן, גייט ער א טריט ווייטער און איז מברר מיט פיינע ראיות אז אלעס אריינגערעכנט די ערשט געדרוקטע בלעטער אין דעם משכיל'ישן ראמאנטישן המאסף זענען פאלשע מאיסעס, אויבצוואר אז עס 95 פראצענט זיכער אז ער איז גערעכט אבער צומאל לייגט ער צו זאכן וואס זענען אביסעלע צו סאך.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
