אויף דף לט עמוד ב זאגט רש"י ביי הנהו טייעי אז ישמעאלים אינן אוכלין אלא בשר שחוטהואפילו היא מתה מאליה שוחט אותה לאוכלהוכן דרכן. איז נאך היינט אזוי אז זיי וועלן שחט'ן א בהמה וואס איז אליין געשטארבן?
אינטעראסאנט טאקע צי וויסן . בעצם צי זיי עסן גע'שחטנ'ע פלייש ?
אויף דף לט עמוד ב זאגט רש"י ביי הנהו טייעי אז ישמעאלים אינן אוכלין אלא בשר שחוטהואפילו היא מתה מאליה שוחט אותה לאוכלהוכן דרכן. איז נאך היינט אזוי אז זיי וועלן שחט'ן א בהמה וואס איז אליין געשטארבן?
אינטעראסאנט טאקע צי וויסן . בעצם צי זיי עסן גע'שחטנ'ע פלייש ?
אויף דף לט עמוד ב זאגט רש"י ביי הנהו טייעי אז ישמעאלים אינן אוכלין אלא בשר שחוטהואפילו היא מתה מאליה שוחט אותה לאוכלהוכן דרכן. איז נאך היינט אזוי אז זיי וועלן שחט'ן א בהמה וואס איז אליין געשטארבן?
אינטעראסאנט טאקע צי וויסן . בעצם צי זיי עסן גע'שחטנ'ע פלייש ?
אויף דף לט עמוד ב זאגט רש"י ביי הנהו טייעי אז ישמעאלים אינן אוכלין אלא בשר שחוטהואפילו היא מתה מאליה שוחט אותה לאוכלהוכן דרכן. איז נאך היינט אזוי אז זיי וועלן שחט'ן א בהמה וואס איז אליין געשטארבן?
אינטעראסאנט טאקע צי וויסן . בעצם צי זיי עסן גע'שחטנ'ע פלייש ?
מוהלות האב איך שוין געהערט אבער שחיטה? אינטערעסאנט.
הודו לה' כי טוב: בזכות רבותיה''ק נבג''מ ובראשם רבש"י הרה''ק ר' אלימילך מליזשענסק זי"ע, ובהסכמת הרופא (סקייעטריסט בלע''ז), האב איך אויפגעהערט נעמען מעדעצין פאר ענקזייעטי.
אויף דף לט עמוד ב זאגט רש"י ביי הנהו טייעי אז ישמעאלים אינן אוכלין אלא בשר שחוטהואפילו היא מתה מאליה שוחט אותה לאוכלהוכן דרכן. איז נאך היינט אזוי אז זיי וועלן שחט'ן א בהמה וואס איז אליין געשטארבן?
אינטעראסאנט טאקע צי וויסן . בעצם צי זיי עסן גע'שחטנ'ע פלייש ?
לויט ווי איך פארשטיי די תירוץ "אמר אביי לא קשיא הא דאמר להר הא דאמר לגדא דהר דיקא נמי דקתני דומיא דמיכאל שר הגדול ש"מ"
רש"י ד"ה דומיא דמיכאל: ובעלי חיים אף על גב דלא מיתסרי משום עבודת כוכבים כדקיימא לן בתמורה מדאסר רחמנא נעבד לגבוה מכלל דלהדיוט שרי מיהו אלהות מקרו כדכתיב הן נזבח את תועבת מצרים וכתיב וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים וכל צבא השמים:
קומט אויס אז אויב א בהמה איז נעבד לע"ז איז עס מותר להנאה, משא"כ אויב איינער דינט ע"ז למלאך אדער אויב ער שחט א בהמה לשם בהמה אחרת וואס יענץ איז אן ע"ז (למשל א בהמה שנעבד) איז די בהמה וואס ער שחט אסור בהנאה.
איז עס נישט א חידוש?
(עפעס פארשטיי איך אז עס האט מיט תקרובת לע"ז, וואס מיינט דאס?)
אָנלייןהאט געשריבן:↑פרייטאג סעפטעמבער 08, 2023 11:14 am
האלט איך ביי דף מ.
לויט ווי איך פארשטיי די תירוץ "אמר אביי לא קשיא הא דאמר להר הא דאמר לגדא דהר דיקא נמי דקתני דומיא דמיכאל שר הגדול ש"מ"
רש"י ד"ה דומיא דמיכאל: ובעלי חיים אף על גב דלא מיתסרי משום עבודת כוכבים כדקיימא לן בתמורה מדאסר רחמנא נעבד לגבוה מכלל דלהדיוט שרי מיהו אלהות מקרו כדכתיב הן נזבח את תועבת מצרים וכתיב וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים וכל צבא השמים:
קומט אויס אז אויב א בהמה איז נעבד לע"ז איז עס מותר להנאה, משא"כ אויב איינער דינט ע"ז למלאך אדער אויב ער שחט א בהמה לשם בהמה אחרת וואס יענץ איז אן ע"ז (למשל א בהמה שנעבד) איז די בהמה וואס ער שחט אסור בהנאה.
איז עס נישט א חידוש?
(עפעס פארשטיי איך אז עס האט מיט תקרובת לע"ז, וואס מיינט דאס?)
אויף דף לט עמוד ב זאגט רש"י ביי הנהו טייעי אז ישמעאלים אינן אוכלין אלא בשר שחוטהואפילו היא מתה מאליה שוחט אותה לאוכלהוכן דרכן. איז נאך היינט אזוי אז זיי וועלן שחט'ן א בהמה וואס איז אליין געשטארבן?
אינטעראסאנט טאקע צי וויסן . בעצם צי זיי עסן גע'שחטנ'ע פלייש ?
אויף דף לט עמוד ב זאגט רש"י ביי הנהו טייעי אז ישמעאלים אינן אוכלין אלא בשר שחוטהואפילו היא מתה מאליה שוחט אותה לאוכלהוכן דרכן. איז נאך היינט אזוי אז זיי וועלן שחט'ן א בהמה וואס איז אליין געשטארבן?
אינטעראסאנט טאקע צי וויסן . בעצם צי זיי עסן גע'שחטנ'ע פלייש ?
אָנלייןהאט געשריבן:↑פרייטאג סעפטעמבער 08, 2023 11:14 am
האלט איך ביי דף מ.
לויט ווי איך פארשטיי די תירוץ "אמר אביי לא קשיא הא דאמר להר הא דאמר לגדא דהר דיקא נמי דקתני דומיא דמיכאל שר הגדול ש"מ"
רש"י ד"ה דומיא דמיכאל: ובעלי חיים אף על גב דלא מיתסרי משום עבודת כוכבים כדקיימא לן בתמורה מדאסר רחמנא נעבד לגבוה מכלל דלהדיוט שרי מיהו אלהות מקרו כדכתיב הן נזבח את תועבת מצרים וכתיב וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים וכל צבא השמים:
קומט אויס אז אויב א בהמה איז נעבד לע"ז איז עס מותר להנאה, משא"כ אויב איינער דינט ע"ז למלאך אדער אויב ער שחט א בהמה לשם בהמה אחרת וואס יענץ איז אן ע"ז (למשל א בהמה שנעבד) איז די בהמה וואס ער שחט אסור בהנאה.
איז עס נישט א חידוש?
(עפעס פארשטיי איך אז עס האט מיט תקרובת לע"ז, וואס מיינט דאס?)
איינמאל מ'שעכט עס איז עס שוין נישט קייין בעל חי
נעע דאס איז פשט?
א בהמה אליינס קען פשוט במציאות נישט ווערן א עבודה זרה אז ס'זאל ווערן אסור מדין עבודה זרה, אזוי אויך קען קרקע נישט ווערן במציאות עבודה זרה. אבער אויב בין איך מקריב א בהמה לשם א עכטע עבודה זרה ווי למשל א דאלי איז זיין עבודה זרה, און ער איז מקריב א בהמה לשם דעם דאלי ווערט עס אסור ווייל כ'האב עס מקריב געווען לשם א עכטע עבודה זרה.
ווען איינער שחט א בהמה לשם א אנדערע בהמה א עבודה זרה ווערט עס נישט אסור בהנאה.
און ווען איינער נעמט זיין בהמה און מאכט עס פאר עבודה זרה איז עס מותר באכילה אבער אסור לגבוה.
אָנלייןהאט געשריבן:↑פרייטאג סעפטעמבער 08, 2023 11:14 am
האלט איך ביי דף מ.
לויט ווי איך פארשטיי די תירוץ "אמר אביי לא קשיא הא דאמר להר הא דאמר לגדא דהר דיקא נמי דקתני דומיא דמיכאל שר הגדול ש"מ"
רש"י ד"ה דומיא דמיכאל: ובעלי חיים אף על גב דלא מיתסרי משום עבודת כוכבים כדקיימא לן בתמורה מדאסר רחמנא נעבד לגבוה מכלל דלהדיוט שרי מיהו אלהות מקרו כדכתיב הן נזבח את תועבת מצרים וכתיב וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים וכל צבא השמים:
קומט אויס אז אויב א בהמה איז נעבד לע"ז איז עס מותר להנאה, משא"כ אויב איינער דינט ע"ז למלאך אדער אויב ער שחט א בהמה לשם בהמה אחרת וואס יענץ איז אן ע"ז (למשל א בהמה שנעבד) איז די בהמה וואס ער שחט אסור בהנאה.
איז עס נישט א חידוש?
(עפעס פארשטיי איך אז עס האט מיט תקרובת לע"ז, וואס מיינט דאס?)
איינמאל מ'שעכט עס איז עס שוין נישט קייין בעל חי
נעע דאס איז פשט?
א בהמה אליינס קען פשוט במציאות נישט ווערן א עבודה זרה אז ס'זאל ווערן אסור מדין עבודה זרה, אזוי אויך קען קרקע נישט ווערן במציאות עבודה זרה. אבער אויב בין איך מקריב א בהמה לשם א עכטע עבודה זרה ווי למשל א דאלי איז זיין עבודה זרה, און ער איז מקריב א בהמה לשם דעם דאלי ווערט עס אסור ווייל כ'האב עס מקריב געווען לשם א עכטע עבודה זרה.
ווען איינער שחט א בהמה לשם א אנדערע בהמה א עבודה זרה ווערט עס נישט אסור בהנאה.
און ווען איינער נעמט זיין בהמה און מאכט עס פאר עבודה זרה איז עס מותר באכילה אבער אסור לגבוה.
לויט ווי איך פארשטיי וויל רש"י ארוסברענגען מיט די ווערטער "מיהו אלהות מקרו " אז ווען מ'שחט א בהמה לשם א בהמה ע"ז איז עס יא אסור בהנאה, פונקט ווי א מלאך הייסט אלקות.