וז"ל (חלק ג', ב', אות סא), גם כל רב ישיבה שלומד בישיבתו א' מג' מסכתות אלו והם יבמו"ת ונד"ה ובת"רא הוא מסוכן שימות טרם ישלים אותה לקרותה. ורש"י ז"ל נפטר במס' בתרא, ומורי זלה"ה נפטר בהיותו קורא מסכת יבמות דרך בקיאות עם תלמידיו.
דארטן ברענגט ער אויך אז דער בעל תפילה פון נעילה זאל אויך דאווענען נאך א תפילה אין יו"כ, אדער א מוסף אין די ימי ר"ה, משום סכנה באותה השנה.
וז"ל (חלק ג', ב', אות סא), גם כל רב ישיבה שלומד בישיבתו א' מג' מסכתות אלו והם יבמו"ת ונד"ה ובת"רא הוא מסוכן שימות טרם ישלים אותה לקרותה. ורש"י ז"ל נפטר במס' בתרא, ומורי זלה"ה נפטר בהיותו קורא מסכת יבמות דרך בקיאות עם תלמידיו.
דארטן ברענגט ער אויך אז דער בעל תפילה פון נעילה זאל אויך דאווענען נאך א תפילה אין יו"כ, אדער א מוסף אין די ימי ר"ה, משום סכנה באותה השנה.
שוין... ב"ה איך וועפ נישט...
דאס האסטו יא געוויסט?
אז איך גיי שרייבן יא גייסטו מיר גלייבן?
זיכסט א ספר, רבי, חברותה, מראה מקום, אין לימוד הקבלה? איך קען אייך אפשר העלפן! אין אישי!
וז"ל (חלק ג', ב', אות סא), גם כל רב ישיבה שלומד בישיבתו א' מג' מסכתות אלו והם יבמו"ת ונד"ה ובת"רא הוא מסוכן שימות טרם ישלים אותה לקרותה. ורש"י ז"ל נפטר במס' בתרא, ומורי זלה"ה נפטר בהיותו קורא מסכת יבמות דרך בקיאות עם תלמידיו.
דארטן ברענגט ער אויך אז דער בעל תפילה פון נעילה זאל אויך דאווענען נאך א תפילה אין יו"כ, אדער א מוסף אין די ימי ר"ה, משום סכנה באותה השנה.
שוין... ב"ה איך וועפ נישט...
דאס האסטו יא געוויסט?
אז איך גיי שרייבן יא גייסטו מיר גלייבן?
כ'מיין אז כ'האב געזעהן שפעטער ס'ווערט געברענגט אין נאך א פלאץ אין די כתבים, בין איך גערעכט? אפשר אין שער היחודים?
וז"ל (חלק ג', ב', אות סא), גם כל רב ישיבה שלומד בישיבתו א' מג' מסכתות אלו והם יבמו"ת ונד"ה ובת"רא הוא מסוכן שימות טרם ישלים אותה לקרותה. ורש"י ז"ל נפטר במס' בתרא, ומורי זלה"ה נפטר בהיותו קורא מסכת יבמות דרך בקיאות עם תלמידיו.
דארטן ברענגט ער אויך אז דער בעל תפילה פון נעילה זאל אויך דאווענען נאך א תפילה אין יו"כ, אדער א מוסף אין די ימי ר"ה, משום סכנה באותה השנה.
וואס מיינט בתרא?
געדענק, ווילט איר האבן א רואיג לעבן? פארלאזט זיך אינגאנצן אויפ'ן הקב"ה וויילאין עוד מלבדו
וז"ל (חלק ג', ב', אות סא), גם כל רב ישיבה שלומד בישיבתו א' מג' מסכתות אלו והם יבמו"ת ונד"ה ובת"רא הוא מסוכן שימות טרם ישלים אותה לקרותה. ורש"י ז"ל נפטר במס' בתרא, ומורי זלה"ה נפטר בהיותו קורא מסכת יבמות דרך בקיאות עם תלמידיו.
דארטן ברענגט ער אויך אז דער בעל תפילה פון נעילה זאל אויך דאווענען נאך א תפילה אין יו"כ, אדער א מוסף אין די ימי ר"ה, משום סכנה באותה השנה.
וואס מיינט בתרא?
בבא בתרא, ער זאגט דאך "ורש"י ז"ל נפטר במס' בתרא" דאס איז אין ב"ב דף כ"ט
לערנענדיג יעצט די ערשטע פרק פון חולין האב איך ממש רחמנות אויף די לומדים פון חבורת זכרו וואס גייען פארפעלן אזא הערליכן פרק מיט אזויפיל סוגיות צאמגעווארפן פון גאנץ ש"ס. בפרט אז זיי הייבן אן מיטן צווייטן פרק וואס איז אסאך שווערער אן די געשמאקע אריינפיר וואס די ערשטע פרק שטעלט צו.
אויסער דעם, די מאירי ברענגט (הקדמה מס' חולין) אז חז"ל האבן דייקא אויסגעשטעלט פרק שילוח הקן אלס די לעצטע פרק צו ענדיגן מיט א דבר טוב, מיט די ברכה פון למען יטב לך והארכת ימים. די זכרו לומדים גייען לערנען די ערשטע פרק נאך דעם לעצטן פרק.
שמחת פוריםהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 9:46 pm
גראבט גריבערהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 9:40 pm
דו לעצטע איינס און אהאלב וואך איז געווען היפש שווערע בלעטער בעיקר איז געווען שווער דו פאקטן פון א בהמה. אבער איך זעה אז ס'ווערט שוין לייכטער.
נאר יח און יט זענען שווער, פון כ און ווייטער ביז סוף פרק פארט א מחיה
שכח. אז דו האסט שוין געלערנט ווייטער אפשר קענסטו מיר זאגן וואו אזוי איז פרק אלו טריפת איך האב געטראכט אויב די לעצטע פאר בלאט איז געווען היפש שווער און מ'האט נאר גערעד פון דו קנה און דו וושט און דו גרגרת כ"ש פרק אלו טריפת וואס מ'איז דן פון אלע חלקים פון דו בהמה דארף ווען זיין גאר שווער.
שמחת פוריםהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 9:55 pm
לערנענדיג יעצט די ערשטע פרק פון חולין האב איך ממש רחמנות אויף די לומדים פון חבורת זכרו וואס גייען פארפעלן אזא הערליכן פרק מיט אזויפיל סוגיות צאמגעווארפן פון גאנץ ש"ס. בפרט אז זיי הייבן אן מיטן צווייטן פרק וואס איז אסאך שווערער אן די געשמאקע אריינפיר וואס די ערשטע פרק שטעלט צו.
אויסער דעם, די מאירי ברענגט (הקדמה מס' חולין) אז חז"ל האבן דייקא אויסגעשטעלט פרק שילוח הקן אלס די לעצטע פרק צו ענדיגן מיט א דבר טוב, מיט די ברכה פון למען יטב לך והארכת ימים. די זכרו לומדים גייען לערנען די ערשטע פרק נאך דעם לעצטן פרק.
אמת גאר אזא שיינע פרק שוין לאנג נישט געהאט אזאנץ סוגיות הלך אחר רוב ווערט געברעגט אין גאנץ ש"ס און דא איז דו מקור, דו זעלבע איז מוט סוגיות ד'חזקה, סוגיא ד'כותי, מומר מעשה שבת איז דא דו מקור הערליך שיין.
שמחת פוריםהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 9:55 pm
לערנענדיג יעצט די ערשטע פרק פון חולין האב איך ממש רחמנות אויף די לומדים פון חבורת זכרו וואס גייען פארפעלן אזא הערליכן פרק מיט אזויפיל סוגיות צאמגעווארפן פון גאנץ ש"ס. בפרט אז זיי הייבן אן מיטן צווייטן פרק וואס איז אסאך שווערער אן די געשמאקע אריינפיר וואס די ערשטע פרק שטעלט צו.
אויסער דעם, די מאירי ברענגט (הקדמה מס' חולין) אז חז"ל האבן דייקא אויסגעשטעלט פרק שילוח הקן אלס די לעצטע פרק צו ענדיגן מיט א דבר טוב, מיט די ברכה פון למען יטב לך והארכת ימים. די זכרו לומדים גייען לערנען די ערשטע פרק נאך דעם לעצטן פרק.
ניחמתני בני ניחמתני, כאטש איינער האט רחמנות...
לכאורה האט געשריבן: פארוואס שרייבט מען תגובות אן זיך פארשטענדיגן מיטן מוח?
גראבט גריבערהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 9:57 pm
שמחת פוריםהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 9:46 pm
גראבט גריבערהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 9:40 pm
דו לעצטע איינס און אהאלב וואך איז געווען היפש שווערע בלעטער בעיקר איז געווען שווער דו פאקטן פון א בהמה. אבער איך זעה אז ס'ווערט שוין לייכטער.
נאר יח און יט זענען שווער, פון כ און ווייטער ביז סוף פרק פארט א מחיה
שכח. אז דו האסט שוין געלערנט ווייטער אפשר קענסטו מיר זאגן וואו אזוי איז פרק אלו טריפת איך האב געטראכט אויב די לעצטע פאר בלאט איז געווען היפש שווער און מ'האט נאר גערעד פון דו קנה און דו וושט און דו גרגרת כ"ש פרק אלו טריפת וואס מ'איז דן פון אלע חלקים פון דו בהמה דארף ווען זיין גאר שווער.
אלו טרפות איז היפש שווער. כדאי צו האבן בילדער-ספרים.
האט איר שוין גערופן אייערע עלטערן היינט?כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך...פאר מער זעהדא
לתועלת הלומדים וועלכע האבן נארוואס געענדיגט די סוגיא פון די טריפות לייג איך דא ארויף עטליכע לינקס וואס איז מיר געווען זייער אינטערעסאנט נאכן זיין באהאוונט אין די נושאים.
לתועלת הלומדים וועלכע האבן נארוואס געענדיגט די סוגיא פון די טריפות לייג איך דא ארויף עטליכע לינקס וואס איז מיר געווען זייער אינטערעסאנט נאכן זיין באהאוונט אין די נושאים.
חולין דף קלג. אמר רב יהודה אמר רב: כל השונה לתלמיד שאינו הגון נופל בגיהנום. אמר רבי זירא אמר רב: כל השונה לתלמיד שאינו הגון כזורק אבן למרקוליס.
האם יש מזה לימוד זכות (היתר) למנהלי ישיבות שלא לקבל בחור שאינו הגון בעיניהם להיות בישיבתם (אם אינו יראת שמים או בעל מדות)?
(חומר למחשבה)
איך גלייב אז א ישיבה היינט האט א אנדערע גדר, און עס איז נישט בכלל 'כל השונה'. איך גיי נישט אריין אין אנדערע סיבות וואס קען אפשר זיין פאר ארויסווארפן א בחור, אבער לכאורה אין די גדר פון 'כל השונה' גייט דאס נישט אריין.