ביי די גרויסע סיום פון מס' מנחות דורך חבורות זכרו תורת משה שע''י התאחדות אברכים ד'סאטמאר האט אויפגעטרעטן ר' יושע הערשל זיידענפעלד, א אינגערמאן א בעל בית וואס האט ברבים זיך געלאזט פארהערן 800 בלאט אויסעווייניג נאכן עס חזר'ן מיט די מהלך פון 'ZICHRU'
יעצט ווען מ'לערנט חולין, אפשר קען מען דא אינאיינעם צוזאמנעמען בדיבוק חברים דף נאך דף.
וויאזוי נעמט מען צוזאם אויף דעם מהלך 'דף כז' די ערשטע דף פון די צווייטע פרק וואס מ'האט אנגעהויבן צו לערנען יעצט.
-א גוטע סימן פאר די דף נומבער כ''ז (עפעס לייג אריין די זנב פון 'ואימא בזנבו' אין די 'ז' פון כ''ז..) -און וויאזוי נעמט מען ארויס די 3 הויפט נקודות פון דעם דף? כ'קען עס עפעס נישט מצמצם זיין אין 3
די משנה הייבט אן השוחט אחד בעוף ושנים בבהמה שחיטתו כשרה, ורובו כמותו פרעגט די גמרא אז עס הערט זיך ווי א לשון דיעבד האט די גמרא צוויי מהלכים, איינס אז עס גייט ארויף נאר אויף עוף וואס לכתחילה דארף זיין ביידע סימנים מדרבנן אדער אז עס גייט ארויף סיי אויף עוף און סיי אויף בהמה און עס גייט ארויף אויף רובו כמותו.
פרעגט די גמרא מנין לשחיטה שהוא מן הצוואר, האט די גמרא דריי וועגן וואס למעשה קומען אלע דריי צו אז שחיטה מן הצוואר גמרא. רב כהנא לערנט ארויס פון ושחט ממקום ששח חטהו, איז דא צוויי פשטים אין רש''י, הכשרהו לאכילה וטהרהו אדער נקהו מדם, פרעגט די גמרא ואימא מזנבו, דארף זיין דם הנפש, איי שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. רב יימר לערנט ארויס פון וזבחת ממקום שזב חתהו פרעגט די גמרא ואימא מחוטמו, דארף זיין זב ע''י חיתוי, ואימא מלבו, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. דבי רבי ישמעאל תנא ושחט קרי וסחט ממקום שסח חטהו, פרעגט די גמרא ואימא מלשונו, דארף זיין דם הנפש, ואימא דקרע ואזיל עד דם הנפש, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. לויט די אלע דריי קומט למעשה די פסוק דלא לשווייה גליסטרא, האט רש''י צוויי וועגן, אדער אז מען זאל שחט'ן נאר ביז די סימנים ותו לא, אדער לשחוט ולא לדרוס.
ותנא מייתי לה מהכא, האט יא א פסוק, דתניא רבי חייא וערכו בני אהרן הכהנים את הראש ואת הפדר לכאורה איז ראש בכלל נתחים פארוואס שטייט דאס עקסטער, ווייל די פסוק זאגט והפשיט את העולה ונתח איז נאר נתחים שבכלל הפשטה וועגן דעם זאגט די פסוק עקסטער ראש, יעצט ווייל איך זעה אז מען דארף עקסטער א פסוק פאר ראש זעה איך אז די שחיטה איז מן הצוואר.
דאס לערנט מען ארויס פון ואת הראש, פון ואת הפדר לערנט מען ארויס אז חופה את הפדר על בית השחיטה און פון ואת ראשו ואת פדרו לערנט מען ארויס אז ראשו ופדרו קודם לנתחים.
בלייב געזונטהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 10:38 pm
די משנה הייבט אן השוחט אחד בעוף ושנים בבהמה שחיטתו כשרה, ורובו כמותו פרעגט די גמרא אז עס הערט זיך ווי א לשון דיעבד האט די גמרא צוויי מהלכים, איינס אז עס גייט ארויף נאר אויף עוף וואס לכתחילה דארף זיין ביידע סימנים מדרבנן אדער אז עס גייט ארויף סיי אויף עוף און סיי אויף בהמה און עס גייט ארויף אויף רובו כמותו.
פרעגט די גמרא מנין לשחיטה שהוא מן הצוואר, האט די גמרא דריי וועגן וואס למעשה קומען אלע דריי צו אז שחיטה מן הצוואר גמרא. רב כהנא לערנט ארויס פון ושחט ממקום ששח חטהו, איז דא צוויי פשטים אין רש''י, הכשרהו לאכילה וטהרהו אדער נקהו מדם, פרעגט די גמרא ואימא מזנבו, דארף זיין דם הנפש, איי שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. רב יימר לערנט ארויס פון וזבחת ממקום שזב חתהו פרעגט די גמרא ואימא מחוטמו, דארף זיין זב ע''י חיתוי, ואימא מלבו, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. דבי רבי ישמעאל תנא ושחט קרי וסחט ממקום שסח חטהו, פרעגט די גמרא ואימא מלשונו, דארף זיין דם הנפש, ואימא דקרע ואזיל עד דם הנפש, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. לויט די אלע דריי קומט למעשה די פסוק דלא לשווייה גליסטרא, האט רש''י צוויי וועגן, אדער אז מען זאל שחט'ן נאר ביז די סימנים ותו לא, אדער לשחוט ולא לדרוס.
ותנא מייתי לה מהכא, האט יא א פסוק, דתניא רבי חייא וערכו בני אהרן הכהנים את הראש ואת הפדר לכאורה איז ראש בכלל נתחים פארוואס שטייט דאס עקסטער, ווייל די פסוק זאגט והפשיט את העולה ונתח איז נאר נתחים שבכלל הפשטה וועגן דעם זאגט די פסוק עקסטער ראש, יעצט ווייל איך זעה אז מען דארף עקסטער א פסוק פאר ראש זעה איך אז די שחיטה איז מן הצוואר.
דאס לערנט מען ארויס פון ואת הראש, פון ואת הפדר לערנט מען ארויס אז חופה את הפדר על בית השחיטה און פון ואת ראשו ואת פדרו לערנט מען ארויס אז ראשו ופדרו קודם לנתחים.
א גרויסן יישר־כוח יעצט גענדיגט לערנען די עמוד. די ביסט זייער גוט אריינגעקומען.
אפשר קען מען רעדן פון א קבועות? עס נעמט נישט מער פון 3 מינוט צו לערנען (איך פארשטיי אז פאר דיר וועט עס נעמען מער) און עס טוט אויף א געוואלד.
כח רבניםהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 11:32 pm
בלייב געזונטהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 10:38 pm
די משנה הייבט אן השוחט אחד בעוף ושנים בבהמה שחיטתו כשרה, ורובו כמותו פרעגט די גמרא אז עס הערט זיך ווי א לשון דיעבד האט די גמרא צוויי מהלכים, איינס אז עס גייט ארויף נאר אויף עוף וואס לכתחילה דארף זיין ביידע סימנים מדרבנן אדער אז עס גייט ארויף סיי אויף עוף און סיי אויף בהמה און עס גייט ארויף אויף רובו כמותו.
פרעגט די גמרא מנין לשחיטה שהוא מן הצוואר, האט די גמרא דריי וועגן וואס למעשה קומען אלע דריי צו אז שחיטה מן הצוואר גמרא. רב כהנא לערנט ארויס פון ושחט ממקום ששח חטהו, איז דא צוויי פשטים אין רש''י, הכשרהו לאכילה וטהרהו אדער נקהו מדם, פרעגט די גמרא ואימא מזנבו, דארף זיין דם הנפש, איי שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. רב יימר לערנט ארויס פון וזבחת ממקום שזב חתהו פרעגט די גמרא ואימא מחוטמו, דארף זיין זב ע''י חיתוי, ואימא מלבו, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. דבי רבי ישמעאל תנא ושחט קרי וסחט ממקום שסח חטהו, פרעגט די גמרא ואימא מלשונו, דארף זיין דם הנפש, ואימא דקרע ואזיל עד דם הנפש, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. לויט די אלע דריי קומט למעשה די פסוק דלא לשווייה גליסטרא, האט רש''י צוויי וועגן, אדער אז מען זאל שחט'ן נאר ביז די סימנים ותו לא, אדער לשחוט ולא לדרוס.
ותנא מייתי לה מהכא, האט יא א פסוק, דתניא רבי חייא וערכו בני אהרן הכהנים את הראש ואת הפדר לכאורה איז ראש בכלל נתחים פארוואס שטייט דאס עקסטער, ווייל די פסוק זאגט והפשיט את העולה ונתח איז נאר נתחים שבכלל הפשטה וועגן דעם זאגט די פסוק עקסטער ראש, יעצט ווייל איך זעה אז מען דארף עקסטער א פסוק פאר ראש זעה איך אז די שחיטה איז מן הצוואר.
דאס לערנט מען ארויס פון ואת הראש, פון ואת הפדר לערנט מען ארויס אז חופה את הפדר על בית השחיטה און פון ואת ראשו ואת פדרו לערנט מען ארויס אז ראשו ופדרו קודם לנתחים.
א גרויסן יישר־כוח יעצט גענדיגט לערנען די עמוד. די ביסט זייער גוט אריינגעקומען.
אפשר קען מען רעדן פון א קבועות? עס נעמט נישט מער פון 3 מינוט צו לערנען (איך פארשטיי אז פאר דיר וועט עס נעמען מער) און עס טוט אויף א געוואלד.
שכח.
ס'האט מיר גענומען א גוטע האלבע שעה, איך האב געדארפט נאכקוקן די לשון הגמרא אז ס'זאל זיין קורץ געשריבן און נישט איבערטייטשן לאנג אין אידיש.
איך קען זיך דאס נישט אונטערנעמען, כמעט פארפאסט די חברותא היינט פארטאגס ווייל איך בין געגאנגען שלאפן שפעט צוליב דעם, האועווער, קענסט עפענען אן עקסטערע אשכול פאר דעם און איך וועל פרובירן..
בלייב געזונטהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 10:38 pm
די משנה הייבט אן השוחט אחד בעוף ושנים בבהמה שחיטתו כשרה, ורובו כמותו פרעגט די גמרא אז עס הערט זיך ווי א לשון דיעבד האט די גמרא צוויי מהלכים, איינס אז עס גייט ארויף נאר אויף עוף וואס לכתחילה דארף זיין ביידע סימנים מדרבנן אדער אז עס גייט ארויף סיי אויף עוף און סיי אויף בהמה און עס גייט ארויף אויף רובו כמותו.
פרעגט די גמרא מנין לשחיטה שהוא מן הצוואר, האט די גמרא דריי וועגן וואס למעשה קומען אלע דריי צו אז שחיטה מן הצוואר גמרא. רב כהנא לערנט ארויס פון ושחט ממקום ששח חטהו, איז דא צוויי פשטים אין רש''י, הכשרהו לאכילה וטהרהו אדער נקהו מדם, פרעגט די גמרא ואימא מזנבו, דארף זיין דם הנפש, איי שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. רב יימר לערנט ארויס פון וזבחת ממקום שזב חתהו פרעגט די גמרא ואימא מחוטמו, דארף זיין זב ע''י חיתוי, ואימא מלבו, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. דבי רבי ישמעאל תנא ושחט קרי וסחט ממקום שסח חטהו, פרעגט די גמרא ואימא מלשונו, דארף זיין דם הנפש, ואימא דקרע ואזיל עד דם הנפש, שהייה דריסה וכו' קומט די גמרא צו אז ס'איז הלכה למשה מסיני. לויט די אלע דריי קומט למעשה די פסוק דלא לשווייה גליסטרא, האט רש''י צוויי וועגן, אדער אז מען זאל שחט'ן נאר ביז די סימנים ותו לא, אדער לשחוט ולא לדרוס.
ותנא מייתי לה מהכא, האט יא א פסוק, דתניא רבי חייא וערכו בני אהרן הכהנים את הראש ואת הפדר לכאורה איז ראש בכלל נתחים פארוואס שטייט דאס עקסטער, ווייל די פסוק זאגט והפשיט את העולה ונתח איז נאר נתחים שבכלל הפשטה וועגן דעם זאגט די פסוק עקסטער ראש, יעצט ווייל איך זעה אז מען דארף עקסטער א פסוק פאר ראש זעה איך אז די שחיטה איז מן הצוואר.
דאס לערנט מען ארויס פון ואת הראש, פון ואת הפדר לערנט מען ארויס אז חופה את הפדר על בית השחיטה און פון ואת ראשו ואת פדרו לערנט מען ארויס אז ראשו ופדרו קודם לנתחים.
הערליך!
יעצט קומט אריין זייער געדאנק צו מאכן פון דעם דף דריי קורצע ליינס. ראשי פרקים וואס זאל דינען ווי א index אין דיין מוח. קוק וויפיל בלעטער זיי האבן אין קורצע שורות:
unnamed (13).jpg (50.85 KiB) געזען 2766 מאל
מיט אזא מהלך (אדורכלויפן אין קאפ דורך די ראשי פרקים) קען מען חזרן א בלאט אין 15 סעקונדעס, אין 5 מינוט 20 בלאט.. און אין 10 מינוט, 40 בלאט...
הייסע פעפערהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 11:18 pm
לויט ווי איך פארשטיי איז דאס נישט קיין נייע מהלך, דאכצעך כהאב ערגעץ געזען אז די אלע מענטשן מיט צעדרייט גוטע זכרונות, געדענקען ווייל זייער מוח לויפט שוין מעולם אויף דעם וועג (כמיין סאיז געווען באשריבן אין די שטערן)
זיי זאגן אז דאס איז לגמרי נישט די מציאות דא. ס'ארבעט פאר פשוט'ע מענטשן.
זיי האבן דריי נקודות אויב כ'פארשטיי גוט. -א סימן אויף די נומבער פון דף. -איינ'חזר'ן דריי ליינס וואס זאלן זיין ראשי פרקים, אויף יעדן דף. -ארייננעמען א בילד פון א מעשה אין יעדן דף.
שמחה גוטמאןהאט געשריבן:↑דאנערשטאג אוגוסט 03, 2023 9:08 pm
הייסע פעפערהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 11:18 pm
לויט ווי איך פארשטיי איז דאס נישט קיין נייע מהלך, דאכצעך כהאב ערגעץ געזען אז די אלע מענטשן מיט צעדרייט גוטע זכרונות, געדענקען ווייל זייער מוח לויפט שוין מעולם אויף דעם וועג (כמיין סאיז געווען באשריבן אין די שטערן)
זיי זאגן אז דאס איז לגמרי נישט די מציאות דא. ס'ארבעט פאר פשוט'ע מענטשן.
זיי האבן דריי נקודות אויב כ'פארשטיי גוט. -א סימן אויף די נומבער פון דף. -איינ'חזר'ן דריי ליינס וואס זאלן זיין ראשי פרקים, אויף יעדן דף. -ארייננעמען א בילד פון א מעשה אין יעדן דף.
קוק אביסל אין די וועבסייט (אין די ערשטע תגובה)
אמת, די מהלך ארבעט טאקע ביי יעדעם, אבער מהאט אויפגעקומען דערמיט דורך דורכטון די וועג וויאזוי מענטשן וואס געדענקען זייער גוט טראכטן.
שמחה גוטמאןהאט געשריבן:↑דאנערשטאג אוגוסט 03, 2023 9:08 pm
הייסע פעפערהאט געשריבן:↑מיטוואך אוגוסט 02, 2023 11:18 pm
לויט ווי איך פארשטיי איז דאס נישט קיין נייע מהלך, דאכצעך כהאב ערגעץ געזען אז די אלע מענטשן מיט צעדרייט גוטע זכרונות, געדענקען ווייל זייער מוח לויפט שוין מעולם אויף דעם וועג (כמיין סאיז געווען באשריבן אין די שטערן)
זיי זאגן אז דאס איז לגמרי נישט די מציאות דא. ס'ארבעט פאר פשוט'ע מענטשן.
זיי האבן דריי נקודות אויב כ'פארשטיי גוט. -א סימן אויף די נומבער פון דף. -איינ'חזר'ן דריי ליינס וואס זאלן זיין ראשי פרקים, אויף יעדן דף. -ארייננעמען א בילד פון א מעשה אין יעדן דף.
קוק אביסל אין די וועבסייט (אין די ערשטע תגובה)
אמאל געהערט א דרשה פון ר' שרגא פאפלאנאש רעדט ער שטארק ארום איבער די ענין פון זכרון, אז מיט א בילד איז גאר גרינג צו געדענקען פאר גאר א לאנגע צייט א זאך.
אפשר טאקע געווען ביי א זכרו סיום
ו"חסד השם" מעולם ועד עולם על יראיו וצדקתו לבני בנים