גיימיר לערנען זכרו. און עס חזר’ן ע’’פ דרך zichru...:
התחילו בעז’’ה בפרק ב’.
דף כ’’ז סימן: "כפוף זנבו"
ג’ נושאים הראשים בדף לחזור:
--שחיטה; וואו און וואס. לכתחילה ב’ סימנים. בדיעבד רוב שנים בבהמה, רוב א’ בעוף. שחיטה מן הצואר מנין. ו’ מהלכים.
--מחלוקת דין שחיטה בעוף. אם למדין מה’’ת, גמ’ מסיני, או דרבנן.
--בריאות העוף מהיכן. מהרקק או מן המים.
‐------------------------------------------------
(סימן: "כפוף זנבו". א סימן אויף די ערשטע נושא פון שחיטה מן הצואר מנין. ושחט ממקו’ ששח חטהו. און די באוואוסטע קשיא "ואימא בזנבו" שג’’כ כפוף. זנבו, שח ועומד הוא)
איך זוך א בעסערע סימן. עפעס וואס קען צוזאמנעמען די בלאט. עפעס אינטערסאנט ווער קען אויפקומען?
תמצית הנושאים: -שחיטה ב’ סימנים. בדיעבד רוב שנים בבהמה, רוב א’ בעוף. שחיטה מן הצואר. ו’ מהלכים.
-מדצריך קרא וערכו בני אהרן את הנתחים את הראש ואת הפדר כיון שכבר ניתז בשחיטה בצוארו ואינו בכלל והפשיט ונתח.
-ר’ אליעזר לומד מ’זאת תורת הבהמה והעוף’ למדין מעוף שהמליקה הוא בצוארו.
-מחלוקת דין שחיטה בעוף. אם למדין מה’’ת, גמ’ מסיני, או דרבנן.
ת’’ק דר’ אליעזר; למדין מבהמה ’זאת תורת הבהמה והעוף’ מה בהמה בשחיטה אף עוף.
בר קפרא; זאת תורת הבהמה והעוף וכל נפש החי’ הרמשת במים. הטילו הכ’ לעוף בין בהמה (שדינו בשחיטה) לדגים (שא"צ שחיטה) למימר שעוף צרוך שחיטה רק בסי’ אחד.
ר’ יצחק בן פנחס; מה"ת א"צ שחיטה שנא’ בכיסוי הדם אשר יצוד... או עוף אשר יאכל ’ושפך את דמו'. וזה שיטת ר’ אלעזר הקפר בברייתא. ויכול לחתוך הסימנים בנחירה או בעיקור.
רבי; ’וזבחת "כאשר צויתיך"’ שמענו שנצטווה משה בסיני על רוב שנים בבהמה ורוב א’ בעוף.
בריאות העוף מהיכן. מהרקק או מן המים. רואים קשקשת ברגלי העוף כדגים. יש סתירות המקראות מן המים או מן הארץ. ב’ דרכים בדברי ר’ גמליאל לההגמון ולתלמידיו. או באמת נברא מהמים והפסוק ’ויצר ה’ האלוקים מן האדמה כל חית השדה ואת כל עוף השמים', מוקמינן ש’מן האדמה' מוסב רק על חית השדה. ודחה את ההגמון בקש שנברא מהרקק. או באמת נברא מהרקק ודחאו בקש שנברא מהמים.
דרש עובר גלילאה; בהמה נבראה מארץ, חזקה הוא וצרוך שחיטת רוב שנים. דגים נבראו מהמים חלשים, נאמרה בהם אם את כל דגי הים ’’יאסף להם’’ וא’’צ שחיטה. עוף נברא משניהם, מהרקק, צרוך שחיטת סימן אחד לבד.
--שוחט אחד בעוף. מחלוקת ר’’נ עם ר’ אדא בר אהבה אם דוקא ’אחד המיוחד’ שהוא הוושט כשר. נדחתה ע’’י מעשה בהאווזא בי רבא ועצת רב יוסף בנו לבדוק הקנה מחוץ ולשחוט הקנה.
--ר’ יהודה שוחט אף הורידין. רק בעוף כיון שצולהו כאחד צרוך לפוסקו (אף בקוץ) בשעת שחיטה שאז חם הדם וזב יותר.
--הו’’א בגמ’ שיש מחלוקת רב ורב כהנא. ששיטת רב שמחצה על מחצה כרוב מה’’ת, וכשר אף בשחט חצי הסימן. ומשנתנו פוסל רק מדרבנן. למסקנה מודה רב שמחצה אינו כרוב, חוץ בפסח שני שנאמר איש איש.
א גלעזעל חכמההאט געשריבן:↑מאנטאג אוגוסט 07, 2023 12:14 am
די סימן אויפן בלאט דארף זיין א יוניווערסעל סימן דורכאויס אלע מסכתות, וואס זאל העלפן די לומד זיך דערמאנען אינסטיקטיוו אויף וועלכע דף די דריי סימנים זענען געבויט.
צום ביישפיל דף כ״ח איז ״כח״ שטארק, און די מעשה פאר דף כח וועט זיין געבויט מיט א שייכות צו א שטארקע מענטש.
אזוי ארבעטן זיי? אינטערסאנט!
. אקעי. דא ארבעט עס גאנץ פיין. מאך א בילד די מענטש שטייט מיט אן עוף און פרעגט צו ס’איז כשר ווייל מ’האט נאר אדורכגעשאכטן די קנה וואס איז נישט אזא שטארק הייקעלע אבר.. ס’איז נישט די ריכטיגע. די ’’וושט’’, 'דער' איז דאך דער ’אחד המיוחד’. שוחט פארציילט עם די מעשה מיטן גאנץ וואס האט זיך נעבעך צובליטיגט אין הויף פון רבא און רב יוסף’ס קלוגע עצה צו בודק זיין מחוץ טאקע די קנה און שחט’ן נאר די קנה און אזוי צו קענען בודק זיין די וושט מבפנים ווי ס’איז ווייס אוןא טיפת דם איז קענטבאר.
דערנאך גייט איבער די דריי ענינים בכתב אדער דורכ'ן הערן דעם שיעור, און חזר'ט עס איין אלס די דריי הויפט ענינים און 'הענטליך' וואס וועט שטענדיג אנצייגן דעם גאנצן בלאט ווען דער עפיזאד וועט עפענען אירע טויערן דורך די 'שליסלען'.
מאכט זיכער צו 'קאנעקטן' אין מח די דריי נקודות אין די מעשה וועלכע פירן צו די דריי ענינים פונעם דף.
*ב. חזרה - איבער'חזר'ן מיטן זכרו פראגראם*
ווען איר 'כאפט דעם פארטל' פון נוצן די 'שליסל' צו 'די הענטליך' פון יעדן בלאט, קענט איר איבערחזר'ן א בלאט גמרא אין קאפ אין געציילטע סעקונדען, אין א קאנדענסירטע ווערסיע.
הייבט אלעמאל אן דורכ'ן איבער'חזר'ן 'די מעשה', פון אנהייב דורכן אויסשמועסן ווי יעדע נקודה פון די מעשה באהעפט דעם ספעציפישען ענין אויפן בלאט און שמועסט אויס דעם 'בלאט סימן' ווי דער הויז אויף דף ב' און דער קעמל אויף דף ג' אא"וו.
שמחה גוטמאןהאט געשריבן:↑דאנערשטאג אוגוסט 03, 2023 8:41 pm
ער געהערט אין ק’’ק פאפא
ער איז פאפא אזוי ווי מענדל אונגאר איז פאפא...
כ'נישט געוויסט אז מענדל אונגאר איז א פאפאנער
באקומען די אינפארמעישן זיין טאטע ר' יחיאל שרגא געהערט צו קהילת פאפא, אלע זיינע קינדער האבן געלערנט אין פאפא היינט צו טאג'ס געהערט יעדע זוהן צו א אנדערע קרייז, אבער די שורש און בלוט איז פאפא. ר' יושע העשיל פון די סימנים איז א מתפלל קבוע און מראשי הקהילה פון קהל אהבת שלום נדבורנא בנשיאות הגה"צ רבי מנשה לייפער שליט"א אב"ד נדבורנא
