די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
שטייט תיכף דערנעבן.
פאר דער וואס סהאט געפרעגטשׁעמעדיגער האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 2:02 amמזל טוב פאר אלע מסיימים
פאר ווער עס דארף האב איך געזען אין וויליאמסבורג ביי תלפיות דשעדעיקא עטליכע קעסטלעך עמוד היומי'ס מס' שבת אויך קען מען דארט באקימען די לוח
אויך געטראכט אזוי, אבער לויט דעם פארוואס דארף רש"י אנגעבן אן אנדערע סיבה? ווייל עס האט עפעס פארדעם אויך?
בדרך אפשר
שווער צו זאגן ווייל אויב אזוי שטייט דאך די אנדערע פעלער אויך נעבן די פאל, ווען ענדיגט זיך די קייט?בניהו האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 12:56 pmאויך געטראכט אזוי, אבער לויט דעם פארוואס דארף רש"י אנגעבן אן אנדערע סיבה? ווייל עס האט עפעס פארדעם אויך?
יא יא.. ס'איז מיר פשוט דורכגעלאפן ביים טראכטןתבלין כנגדו האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:01 pmשווער צו זאגן ווייל אויב אזוי שטייט דאך די אנדערע פעלער אויך נעבן די פאל, ווען ענדיגט זיך די קייט?בניהו האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 12:56 pmאויך געטראכט אזוי, אבער לויט דעם פארוואס דארף רש"י אנגעבן אן אנדערע סיבה? ווייל עס האט עפעס פארדעם אויך?
מ'נעמט טאקע אן אזוי? כ'האב נישט נאכגעקוקט די משנה גמ' דארטתבלין כנגדו האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:00 pmבדרך אפשר
מעגליך אז די משנה אין שבועות נעמט אן להלכה ווי די שיטות אז ביי אלע איז מען אייביג חייב, אבער ווען ס'איז געקומען צו פרעגן איז געווען די בעסטע צו פרעגן פון א פאל וואס איז לכו"ע מחיוב.
געגאנגען!אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:39 pmפארוואס עפענט נישט איינער א אשכול פאר מס' שבת ? @די רב פון ליאן @ראמאסוואמי
ש'כח. ביטע בעט צו טוישן די נאמען פון פריערדיגע צו ''מס' ברכות''ראמאסוואמי האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:44 pmגעגאנגען!אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:39 pmפארוואס עפענט נישט איינער א אשכול פאר מס' שבת ? @די רב פון ליאן @ראמאסוואמי
viewtopic.php?t=67460
שוין געבעטן.אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:45 pmש'כח. ביטע בעט צו טוישן די נאמען פון פריערדיגע צו ''מס' ברכות''ראמאסוואמי האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:44 pmגעגאנגען!אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:39 pmפארוואס עפענט נישט איינער א אשכול פאר מס' שבת ? @די רב פון ליאן @ראמאסוואמי
viewtopic.php?t=67460
viewtopic.php?p=4924243#p4924243אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:39 pmפארוואס עפענט נישט איינער א אשכול פאר מס' שבת ? @די רב פון ליאן @ראמאסוואמי
למה הרגזתני להעלות אותי?אליהו ליכטענשטיין האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:48 pm@גדל @די רב פון ליאן @כפרה @יודיש בלעטל @חיים יצחק @שבתי בוים @תבלין כנגדו @קאריקא און יעדער איינער וואס כ'געדענק נישט אויף די מינוט, ביטע פירן ווייטער די מ''מ בתורה דארט !
ס'איז נישט "בדרך אפשר" ס'איז פשוט אזוי. שטייט דאך קלאר שבועות שתים שהן ד', לויט די אנדערע שיטה איז עס נאר שתים, די זעלבע מיט ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע, לויט די אנדערע שיטה איז עס נאר שתים.תבלין כנגדו האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:00 pmבדרך אפשר
מעגליך אז די משנה אין שבועות נעמט אן להלכה ווי די שיטות אז ביי אלע איז מען אייביג חייב, אבער ווען ס'איז געקומען צו פרעגן איז געווען די בעסטע צו פרעגן פון א פאל וואס איז לכו"ע מחיוב.
ביסט גערעכט איך האב מיך אויסגעמישט מיט די סייפא פון די משנה איך האב עס געלערנט 12 יאר צירוקיוד האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 9:48 amניין! ס'איז פטור ומותר, עיין דף ג' בתחלתו ( די ראשונים האבן א שמועס צו ער איז עובר אויף לפני עור צו נישט עיין תוס' ועוד, אבער לענין "עקירה" איז דאס מותר לכתחלה)יודיש בלעטל האט געשריבן: ↑ זונטאג פעברואר 18, 2024 1:24 amאון די בעל הבית איז עובר אויף א איסור מדרבנן!יוד האט געשריבן: ↑ מוצ"ש פעברואר 17, 2024 11:09 pmוואס מיינט איר ביים זאגן "אפילו מ'געט עס נישט איבער פאר א צווייטן"??קאריקא האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג פעברואר 15, 2024 4:08 pmאויב איינער האט שוין אנגעהויבן מסכת שבת, וויל איך פארשטיין וואס עס איז די גדר פון עקירה און די גדר פון הנחה, פון די מהלך הגמרא פארשטייט מען אז עס איז הייסט שוין עקירה אפילו מען טראגט עס נישט ארויס צו א צווייטע רשות און אפילו מגעט עס נישט איבער פאר א צווייטן, און ביי הנחה דארף עס יא זיין א מעביר מרשות לרשות?
אויב די בעל הבית האלט עס, און די עני נעמט'ס פון זיין הענט, האט דער עני געטון די גאנצע מלאכה און ער איז חייב מן התורה!
פון מראות נגעים איז א ראי’ אז די משנה נעמט אן אז אלעס איז א דאורייתא. עיין בתוספות.
