די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
רש"י ד"ה כדי שיספיקו.מנלן כדבעינן למימר לקמן חכמים הקילו על הכפרים להיות מקדימין ובו' כדי שיספיקומים ומזון לאחיהם שבכרכים.
כדי שיהיו פנויין ביום פורים להספיק צרכי סעודת פורים לבני העיירות
לעיל ד' עמוד ב' מסיק הגמרא מפני שמספקים
שמן זית האט געשריבן: רש''י אויף די משנה דף ה' עמוד א' ד''ה אבל זמן עצי כהנים בא''ד זאגט וה''ה לעשרה בטבת ולי''ז בתמוז ווערט נדחה אויף זונטאג אויב
עס געפאלט שבת לכאורה איז עס א סתירה מיט עס איז אנגענומען ביי אונז אז ווען עשרה בטבת וואלט ווען געקענט געפאלן שבת
וואלט מען געפאסט ווייל עס איז געווען אתחלתא דפורענותא?
שמן זית האט געשריבן: זייער פשוט ווייל דא אויף דף ב' איז די גירסא ''כדי'' און נישט מפני במילא וויל רש''י מסביר זיין די פשט פון כדי נאר שפעטער ווען די גמרא
באהאנדלט ר' חנינא'ס ווערטער וואס לויט אים קומט אויס אז עס א תקנתא דכרכין וואס לויט דעים איז שווער פון א ברייתא מוז די גמרא
צוקומען אז מען דארף גורס זיין אין ר' חנינא'ס ווערטער מפני,
ניק ניק האט געשריבן: דף ב ע"א
מגילה נקראת בי"א י"ב י"ג ט"ו ט"ז לא פחות ולא יותר.
וואס איז פשט לא פחות ולא יותר נישט מער און נישט ווייניגער, היינט איז ווייניגער ווי מארגן און מארגן איז מער ווי היינט? לכאו' וואלט געדארפט שטיין לא קודם ולא אחר נישט פריער און נישט שפעטער?
.
ניק ניק האט געשריבן: רש"י: יום כניסה, שהכפרים מתכנסין לעיירות למשפט וכו' , וואס איז פארגעגאנגן דארט? יעדע וואך מאנטאג און דאנערשטאג האבן אלע בני עיירות געהאט דיני תורות? וואס האבן זיי זיך אזוי פיל ארומגעשלאגן?
ניק ניק האט געשריבן: גמ' כדי שיספקו מים ומזון לאחיהם שבכרכים, אדער ווי די שפערדיגע גמ' מפני שמספקים, קען מיר איינער מסביר זיין וואס די חברה האבן געטוהן דארט? זיי פלעגן אנגרייטן צום טיש פאר די שטאט מענטשן אנשטאט די ווייבער? צו זיי האבן פארקויפט עסן? אדער האבן זיי געארבעט אין פעלד ס'זאל וואקסן עסן? און פארוואס קענען זיי נישט נעמען אין טאג פורים off און גיין הערן מגילה ליינען? אזוי שווער האבן זיי געארבעט?
ניק ניק האט געשריבן: מאר טו קאם.
