אידישע וועלט פארומס

איך האב עס אמת'דיג נישט געוואלט טוהןדי אויסדריק איז א באקאנטע און עס ווערט זייער אסאך מאל געהערט/געזאגט
אזוי ווי איך האב געשריבן וויל איך אביסל צונעמען די נושא מיט מיין בליק.

ער גייט אראפ צום אונטערשטען שטאק פונעם בנין ווי ער האט פארקירט זיין קאר בעפאר ער איז ארויף צום ביזנעס מיטינג ווען בשעת מעשה זינגט ער זיך אונטער א פרייליכן לידל א קלייניגקייט ער האט יעצט אויסגעפירט א ביזנעס דיעל וואס פאר דיפאזיט אליינס שלעפט ער יעצט $10.000.00 קעש ער טראכט שוין וויפיל פראצענט פון די פראפיט ער גייט ניצן פאר זיין פריוואטע לעבן און וויפיל צו ארויפבויען די ביזנעס ווייטער, ווען ער דערזעהט זיך שוין ענדליך פארנט פון זיין קאר שפארט ער עס אויף ער דערנעטערט זיין הענט צום הענטל פונעם טיר ווען ער פילט א קאלטע שטיק אויף זיין גענאק, צוויי מלאכי חבלה שטייען מיט אויסגעשטרעקטע ביקסן ווי מ'רופט עס און ענגליש א hold up,ער האט זיך פרובירט צו קריגן מיט זיי ווען ער האט געזעהן אז ער איז איינס קעגן צוויי און ער וועט זיי נישט באזיגן האט ער מחליט געוועהן אז ער האט נישט קיין ברירה ער האט אויסגעשטרעקט די הענט מיט די טאשקע און זיי געגעבן זיין טאשקע מיט די געלט אינעווייניג ווען ביידע זייטן אנטלויפן מיט א געיעג.

איז לאמיר טראכטן א מינוט בשעת ווען ער האט זיי געגעבון די טאשקע האט ער זיי געוואלט געבן $10.000.00 ?

אונז ווייס מיר דאך אלע די כלל עין רואה לב חומד וכלי מעשה גומרין
וואס געשעהט ביי עין רואה? די מוח באקומט אריין פרישע דעטא און פראסעסט עס
ביי לב חומד? די הארץ הייבט אן צו ציען צו טון/האבן/… לויט די נייע אינפאו
ביי כלי מעשה גומרין? די מוח איז שוקל אלע צדדים און איז מחליט און באפעלט פאר די איברים צו טוען וואס זיי קענען (מח שליט על הלב וועל איך מסביר זיין שפעטער)
לכאורה וועט איינער פרעגן ווי קומט אריין די מוח אינעם בילד? די תירוץ אויף דעם איז שכלדי'ג און אזוי אויך א שטיקל הוכחה און געפיל
שכלדי'ג א יעדע תנועה וואס עס ווערט געמאכט דורך א מענטש גייט דורך די מוח, שטערקער געזאגט די אויסשליסליכער בעה"ב אויף די פיזיקל חלק פון די מענטש איז די מוח. פארשטייט מען שוין אז כדי צו טוהן סיי וועלכע תנועה מוז זיין אז די מוח איז אינוואלווד אינדעם. איעדע זאך וואס קומט אריין אין מוח מאכט די מוח די קאקעלעשיען פון וואס מען קען פארדינען און וואס מען קען פארלירען און לויט דעם שיקט די מוח די סיגנאלן פאר די קערפער.
קומט אויס לויט דעם אז כדי עס זאל זיין כלי מעשה גומרין מיז עס זיין ברצון (לאו דווקא לגבי עבירות נאר ביי יעדע זאך וואס גייט דורך די מוח)
איי וועסטו פרעגן עס איז נישט רצון עס איז תאוה? איז א כלל רצון איז מוח תאוה איז לב (און עס איז דא וואס לייגן צו א ממוצע כליות)

הוכחה מיט געפיל
אפאר יאר צוריק האט מיר א חבר מיטגעטיילט זיין צובראכנקייט אויף א געוויסע ענין וואס ער טוט כלפי שמיא און איך האב אים פרובירט צו בארואיגן אין געגעבן א עצה וואס האט קיין סאך געהאלפען אפאר וואכן שפעטער האב איך אים געטראפן און איך זעה אז ער איז מורא'דיג אויפגעלייגט און פרייליך האב איך אים געפרעגט לשמחה מה זו עושה זאגט ער מיר געדענקסט דאך זיכער וואס מיר האבן גערעדט אפאר וואכן צוריק און עס האט נישט געהאלפען בצר לי האב איך מיר אויסגערעדט צו נאך אפאר גוטע אידן ביז איינער האט מיר נאכגעזאגט א נקודה וואס ער האט געהערט פון א צווייטן ווי פאלגענד: איעדע נסיון ווואס א מענטש האט איז די עיקר נסיון צו איך וויל יא אדער נישט דהיינו איינער האט מיר געפערליך בעוולה'ט און איך האב א נסיון צו ווערן אין כעס איז די גרעסטע (זיכער אז עס איז דא נאך א חלק)חלק פונעם נסיון צו איך וויל יא ווערן אין כעס אדער איך וויל נישט ווערן אין כעס און ווען איך פאל דורך און איך ווער אין כעס איז עס א גרויס חלק (כדלעיל) כדאי צו האבן די גילטי פילינג נאכדעם און מיט דעם פראווען אז איך האב נישט געוואלט ווערן אין כעס והא ראיה אז יעצט פיל איך מיך עקלדיג
איז וואס איז די מהלך. ווען איך פיעל א נסיון צו ווערן אין כעס מאך א חשבון איך וויל ווערן אין כעס ווייל איך בין א בשר ודם און איך האב עקלדיגע רצונות איי פארוואס זאל איך נישט ווערן אין כעס? ווייל די אויבערשטער לאזט נישט!!! און אזוי פאלט אוועק איבער האלב פון די שוועריקייט פון די נסיונות
אדרבה פרובירט עס אליינס אויס.
יעצט עבר ושנה נעשה לו כהיתר די פשוטע שכל דערפון איז אז די ערשטע מאל קוקט די מוח אן די זאך ווי א געפערליכע זאך און די מוח וויל נישט דורכלאזן די הארץ אויסצופירן אזא געפערליכע זאך און נאך אפאר מאל וואס עס איז געטוהן געווארן זעהט די מוח אז עס איז נישט אזא געפערליכע זאך איז די נעקסטע מאל פייט די מוח ווייניגער מיט די הארץ ביז די מוח טוישט די גאנצע בליק אויף דעם אז עס איז נישט קיין פראבלעם בכלל וואס דאס הייסט לב שליט על המוח און ווען א מענטש איז זיך מתבונן אויף זיינע פעולות און לייגט צו קאפ אז זיין הארץ פיטערט זיין מוח מיט שלעכטע תאוות און די מוח מאכט פון דעם רצונות הייבט די מוח אליינס אן צו אויפכאפן און לייגן בלאקעדזשעס אויף זאכן וואס קומט פונעם הארץ און דאס הייסט מוח שליט על הלב
דערנאך איז דא א נושא ווען די מוח מאכט א קאלקעלעישאן וואס איז ענדרעש
די מעשה/משל אויבן האט די מענטש געוואלט געבן זיין געלט פאר די רויבער?
אויב וויל מען זאגן ניין. וויאזוי האט ער איבערגעגעבן די טאשקע פאר זיי די מוח טוט נאר רצונות?
אויב וויל מען זאגן יא. שטימט עס נישט מיט לאגיק???????
איז דא קומט אריין די נושא פון חשבון ווען די נושא איז פון $10 טראכט איינער אז ער וואלט זיך געקריגט מיט זיי?
ווען די נושא איז $5.000.000.000 וואלט ער זיך פרובירט צו שלאגן לענגער?
איז ווי געזאגט די מוח מאכט א חשבון וואס פארוואס און מאכט אפ וואס ער וויל אפי' אין נארמאלע אומשטענדן וואלט ער עס נישט געוואלט


כן נראה לעניות דעתי. די עולם ווערט געבעטן צוצלייגן זייערע מיינונגען
מיט דאנק פון פאראויס הק' אבנים טובות

האסט פארמיטן די גאנצע ריזיגע נושא פון אדיקשן און די בּלעים צירקל (blame cycle), דא קומט נישט אריין 'תּאוה' אדער 'ווייל דער אייבערשטער לאזט נישט' אדער 'עבר ושנה נעשה לו כהיתר', ווייל ער ווייסט שוין איינמאל די הארבקייט פון די נושא, און ס'איז אים קיינמאל קיין היתר געווארן, נאר וויבאלד ער איז אדיקטעד, און די בּלעים סייקל שפילט אויף די העכסטע טענער, מ'פילט זיך ווי די גרעסטער שגץ, דאס מאכט אים ליידער דורכפאלן נאכאמאל.

(אפּגערעדט שעפּגע'אפּגערעדט ווען מען האט א מענטל אישו וואס איז די גורם דערצו, ווי ענקזייעטי, דעפּרעשן, הארמאנען אומבאלאנס, סייד-עפעקט פון פארשידענע מעדיקעשן, וכו')

דער צופרידענער חיים האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:37 am

האסט פארמיטן די גאנצע ריזיגע נושא פון אדיקשן און די בּלעים צירקל (blame cycle), דא קומט נישט אריין 'תּאוה' אדער 'ווייל דער אייבערשטער לאזט נישט' אדער 'עבר ושנה נעשה לו כהיתר', ווייל ער ווייסט שוין איינמאל די הארבקייט פון די נושא, און ס'איז אים קיינמאל קיין היתר געווארן, נאר וויבאלד ער איז אדיקטעד, און די בּלעים סייקל שפילט אויף די העכסטע טענער, מ'פילט זיך ווי די גרעסטער שגץ, דאס מאכט אים ליידער דורכפאלן נאכאמאל.

(אפּגערעדט שעפּגע'אפּגערעדט ווען מען האט א מענטל אישו וואס איז די גורם דערצו, ווי ענקזייעטי, דעפּרעשן, הארמאנען אומבאלאנס, סייד-עפעקט פון פארשידענע מעדיקעשן, וכו')

אדיקשען מיינט אויך א שטארקע תאוה און פארדעם האב איך געשריבן די מעשה פון איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט וואס איך מיין אז עס העלפט פאר דעם אויך

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:23 am

קודם כל איר שרייבט שיין אין א דאנק פארן אפשרייבען אין מסביר זיין אייער ֶנקודה

יעצט אזוי אויבן אויף זאגט איר שיין אז דער מח איז די ענדגילטיגע בעל הבית אויפן מענטש

אבער דא קומט א גרויסע ריזעגע אבער דאס איז סתם אזוי אבער…
ווען איינער מיטשעט זיך צו מיט אן אדיקשען וואס עס איז לאו דווקא יעדע מאל געשען וועגן עבור ושנה
צו ווען איינער גייט דורך א שרעקליכע נסיון אין אדאנק דעם ליידט ער פון דיפרעשין ענקזייטע
צו ווען איינער ליידט פון או סי די וכו
ביי די דאזיגע פעלער ועוד נאך אסאך אסאך פעלער ווי די מח אין דעים הינזיכט איז צובראכען אין דאס דארף פראפעשינעלע הילף סתם זאגן שטארק דיך דיין מח איז אין קאנטראל איז אזוי ווי צו זאגן פאר איינער מיט א צובראכענע פיס שטארק דיך וואק רבי יוד מען דארף דא קער נעמען פין די צובראכנע פיס ערשט אין נאכדעם וועט ער קענען וואקען
אן אדיקשין מיינט נישט א שטארקע תאוה אן אדיקשען מיינט א צובראכענע מח וועט איר אוואדאי זאגען ער האט זיך דאס אליין אנגעמאכט (איז קודם כל איז דאס לאו דאוקא אין יעדע פאל אבער לאמיר זאגן איר זענט גערעכט) איז ווען איינער האט דאווקא געגליטשט אויף שני אין זיך צובראכען די פיס זאגט עם אויך ר איד מען דארף זיך נאר שטארקען מען דארף נישט גיין צום דוקטור ווייל ער איז אליין שולדיג פארוואס ער האט צובראכען די פיס
אבער ביים פוס פארשטייט איר אז עס מאכט נישט קיין נפקא מינא אין למעשה איז זיין פיס צובראכען אין ער דארף א דאקטיר דא אויך עס מאכט נישט קיין נפקא מינא יעצט איז זיין מח קראנק אין דארף א פראפעשינעל

די נקודה וואס איך פרוביר ארויסצוברענגען איז אז אויב די האסט עפעס געטוהן מיינט עס אז די האסט עס געוואלט טוהן לאפוקי פון די מענטשן וואס זאגן אז עכט האב איך נישט געוואלט און די צוויי בעסיק שטארקע מעלות וואס ע סקומט ארויס דערפון איז אז די נסיון ווערט שוואכער ווען איך וווייס אז איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט און אזוי אויך אז מען קען נישט אראפווארפן ריספאנסעבילטי פון די אייגענע מעשים

ואגב ווי שטייט אין גאנץ תנ"ך די ווארט אבער און די רמב"ן אויפ פלאץ?

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:42 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:23 am

קודם כל איר שרייבט שיין אין א דאנק פארן אפשרייבען אין מסביר זיין אייער ֶנקודה

יעצט אזוי אויבן אויף זאגט איר שיין אז דער מח איז די ענדגילטיגע בעל הבית אויפן מענטש

אבער דא קומט א גרויסע ריזעגע אבער דאס איז סתם אזוי אבער…
ווען איינער מיטשעט זיך צו מיט אן אדיקשען וואס עס איז לאו דווקא יעדע מאל געשען וועגן עבור ושנה
צו ווען איינער גייט דורך א שרעקליכע נסיון אין אדאנק דעם ליידט ער פון דיפרעשין ענקזייטע
צו ווען איינער ליידט פון או סי די וכו
ביי די דאזיגע פעלער ועוד נאך אסאך אסאך פעלער ווי די מח אין דעים הינזיכט איז צובראכען אין דאס דארף פראפעשינעלע הילף סתם זאגן שטארק דיך דיין מח איז אין קאנטראל איז אזוי ווי צו זאגן פאר איינער מיט א צובראכענע פיס שטארק דיך וואק רבי יוד מען דארף דא קער נעמען פין די צובראכנע פיס ערשט אין נאכדעם וועט ער קענען וואקען
אן אדיקשין מיינט נישט א שטארקע תאוה אן אדיקשען מיינט א צובראכענע מח וועט איר אוואדאי זאגען ער האט זיך דאס אליין אנגעמאכט (איז קודם כל איז דאס לאו דאוקא אין יעדע פאל אבער לאמיר זאגן איר זענט גערעכט) איז ווען איינער האט דאווקא געגליטשט אויף שני אין זיך צובראכען די פיס זאגט עם אויך ר איד מען דארף זיך נאר שטארקען מען דארף נישט גיין צום דוקטור ווייל ער איז אליין שולדיג פארוואס ער האט צובראכען די פיס
אבער ביים פוס פארשטייט איר אז עס מאכט נישט קיין נפקא מינא אין למעשה איז זיין פיס צובראכען אין ער דארף א דאקטיר דא אויך עס מאכט נישט קיין נפקא מינא יעצט איז זיין מח קראנק אין דארף א פראפעשינעל

די נקודה וואס איך פרוביר ארויסצוברענגען איז אז אויב די האסט עפעס געטוהן מיינט עס אז די האסט עס געוואלט טוהן לאפוקי פון די מענטשן וואס זאגן אז עכט האב איך נישט געוואלט און די צוויי בעסיק שטארקע מעלות וואס ע סקומט ארויס דערפון איז אז די נסיון ווערט שוואכער ווען איך וווייס אז איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט און אזוי אויך אז מען קען נישט אראפווארפן ריספאנסעבילטי פון די אייגענע מעשים

ואגב ווי שטייט אין גאנץ תנ"ך די ווארט אבער און די רמב"ן אויפ פלאץ?

יא יא איר זאגט זיייער גוט אין אלגעמיין
אז מען דארף זיך צוריק האלטן פון תאות אין אפילו מען איז דורך געפאלן דארף מען וויסען אז מען האט בוחר געווען ליידער ברע אין מען דארף זיך מחזק זיין אין נישט נאכאמאל דורך פאלן אין וויסען אז מען קען אין מען דארףזיין א מח שולט על הלב
אבער ביי אן אדיקשין איז עס שוין נישט תאוה עס איז חולי אין ווען עס איז חולי מיינט די מח איז דעמידשט ליידער אין מען דארף פראפעשינעל הילף (בשעת די מח איז דעמידשט וועט נישט העלפן זאגן אז איר האט זיך דאס אליין אנגעמאכט אפשר ווען ער איז געהיילט בריוך מען דאס מסביר זיין ער זאל נישט נאכאמאל קראנק ווערן)

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:02 am

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:42 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:23 am

קודם כל איר שרייבט שיין אין א דאנק פארן אפשרייבען אין מסביר זיין אייער ֶנקודה

יעצט אזוי אויבן אויף זאגט איר שיין אז דער מח איז די ענדגילטיגע בעל הבית אויפן מענטש

אבער דא קומט א גרויסע ריזעגע אבער דאס איז סתם אזוי אבער…
ווען איינער מיטשעט זיך צו מיט אן אדיקשען וואס עס איז לאו דווקא יעדע מאל געשען וועגן עבור ושנה
צו ווען איינער גייט דורך א שרעקליכע נסיון אין אדאנק דעם ליידט ער פון דיפרעשין ענקזייטע
צו ווען איינער ליידט פון או סי די וכו
ביי די דאזיגע פעלער ועוד נאך אסאך אסאך פעלער ווי די מח אין דעים הינזיכט איז צובראכען אין דאס דארף פראפעשינעלע הילף סתם זאגן שטארק דיך דיין מח איז אין קאנטראל איז אזוי ווי צו זאגן פאר איינער מיט א צובראכענע פיס שטארק דיך וואק רבי יוד מען דארף דא קער נעמען פין די צובראכנע פיס ערשט אין נאכדעם וועט ער קענען וואקען
אן אדיקשין מיינט נישט א שטארקע תאוה אן אדיקשען מיינט א צובראכענע מח וועט איר אוואדאי זאגען ער האט זיך דאס אליין אנגעמאכט (איז קודם כל איז דאס לאו דאוקא אין יעדע פאל אבער לאמיר זאגן איר זענט גערעכט) איז ווען איינער האט דאווקא געגליטשט אויף שני אין זיך צובראכען די פיס זאגט עם אויך ר איד מען דארף זיך נאר שטארקען מען דארף נישט גיין צום דוקטור ווייל ער איז אליין שולדיג פארוואס ער האט צובראכען די פיס
אבער ביים פוס פארשטייט איר אז עס מאכט נישט קיין נפקא מינא אין למעשה איז זיין פיס צובראכען אין ער דארף א דאקטיר דא אויך עס מאכט נישט קיין נפקא מינא יעצט איז זיין מח קראנק אין דארף א פראפעשינעל

די נקודה וואס איך פרוביר ארויסצוברענגען איז אז אויב די האסט עפעס געטוהן מיינט עס אז די האסט עס געוואלט טוהן לאפוקי פון די מענטשן וואס זאגן אז עכט האב איך נישט געוואלט און די צוויי בעסיק שטארקע מעלות וואס ע סקומט ארויס דערפון איז אז די נסיון ווערט שוואכער ווען איך וווייס אז איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט און אזוי אויך אז מען קען נישט אראפווארפן ריספאנסעבילטי פון די אייגענע מעשים

ואגב ווי שטייט אין גאנץ תנ"ך די ווארט אבער און די רמב"ן אויפ פלאץ?

יא יא איר זאגט זיייער גוט אין אלגעמיין
אז מען דארף זיך צוריק האלטן פון תאות אין אפילו מען איז דורך געפאלן דארף מען וויסען אז מען האט בוחר געווען ליידער ברע אין מען דארף זיך מחזק זיין אין נישט נאכאמאל דורך פאלן אין וויסען אז מען קען אין מען דארףזיין א מח שולט על הלב
אבער ביי אן אדיקשין איז עס שוין נישט תאוה עס איז חולי אין ווען עס איז חולי מיינט די מח איז דעמידשט ליידער אין מען דארף פראפעשינעל הילף (בשעת די מח איז דעמידשט וועט נישט העלפן זאגן אז איר האט זיך דאס אליין אנגעמאכט אפשר ווען ער איז געהיילט בריוך מען דאס מסביר זיין ער זאל נישט נאכאמאל קראנק ווערן)

דאס איז שוין א מציאות פון לב שליט על המוח וועל איך אייך פרעגן איין שאלה איז די מענטש אין אזא מצב נישט ריספאנסעביל אויף זיינע פעולות? ביי אים גייט נישט אן שכר ועונש?...

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:07 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:02 am

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:42 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:23 am

קודם כל איר שרייבט שיין אין א דאנק פארן אפשרייבען אין מסביר זיין אייער ֶנקודה

יעצט אזוי אויבן אויף זאגט איר שיין אז דער מח איז די ענדגילטיגע בעל הבית אויפן מענטש

אבער דא קומט א גרויסע ריזעגע אבער דאס איז סתם אזוי אבער…
ווען איינער מיטשעט זיך צו מיט אן אדיקשען וואס עס איז לאו דווקא יעדע מאל געשען וועגן עבור ושנה
צו ווען איינער גייט דורך א שרעקליכע נסיון אין אדאנק דעם ליידט ער פון דיפרעשין ענקזייטע
צו ווען איינער ליידט פון או סי די וכו
ביי די דאזיגע פעלער ועוד נאך אסאך אסאך פעלער ווי די מח אין דעים הינזיכט איז צובראכען אין דאס דארף פראפעשינעלע הילף סתם זאגן שטארק דיך דיין מח איז אין קאנטראל איז אזוי ווי צו זאגן פאר איינער מיט א צובראכענע פיס שטארק דיך וואק רבי יוד מען דארף דא קער נעמען פין די צובראכנע פיס ערשט אין נאכדעם וועט ער קענען וואקען
אן אדיקשין מיינט נישט א שטארקע תאוה אן אדיקשען מיינט א צובראכענע מח וועט איר אוואדאי זאגען ער האט זיך דאס אליין אנגעמאכט (איז קודם כל איז דאס לאו דאוקא אין יעדע פאל אבער לאמיר זאגן איר זענט גערעכט) איז ווען איינער האט דאווקא געגליטשט אויף שני אין זיך צובראכען די פיס זאגט עם אויך ר איד מען דארף זיך נאר שטארקען מען דארף נישט גיין צום דוקטור ווייל ער איז אליין שולדיג פארוואס ער האט צובראכען די פיס
אבער ביים פוס פארשטייט איר אז עס מאכט נישט קיין נפקא מינא אין למעשה איז זיין פיס צובראכען אין ער דארף א דאקטיר דא אויך עס מאכט נישט קיין נפקא מינא יעצט איז זיין מח קראנק אין דארף א פראפעשינעל

די נקודה וואס איך פרוביר ארויסצוברענגען איז אז אויב די האסט עפעס געטוהן מיינט עס אז די האסט עס געוואלט טוהן לאפוקי פון די מענטשן וואס זאגן אז עכט האב איך נישט געוואלט און די צוויי בעסיק שטארקע מעלות וואס ע סקומט ארויס דערפון איז אז די נסיון ווערט שוואכער ווען איך וווייס אז איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט און אזוי אויך אז מען קען נישט אראפווארפן ריספאנסעבילטי פון די אייגענע מעשים

ואגב ווי שטייט אין גאנץ תנ"ך די ווארט אבער און די רמב"ן אויפ פלאץ?

יא יא איר זאגט זיייער גוט אין אלגעמיין
אז מען דארף זיך צוריק האלטן פון תאות אין אפילו מען איז דורך געפאלן דארף מען וויסען אז מען האט בוחר געווען ליידער ברע אין מען דארף זיך מחזק זיין אין נישט נאכאמאל דורך פאלן אין וויסען אז מען קען אין מען דארףזיין א מח שולט על הלב
אבער ביי אן אדיקשין איז עס שוין נישט תאוה עס איז חולי אין ווען עס איז חולי מיינט די מח איז דעמידשט ליידער אין מען דארף פראפעשינעל הילף (בשעת די מח איז דעמידשט וועט נישט העלפן זאגן אז איר האט זיך דאס אליין אנגעמאכט אפשר ווען ער איז געהיילט בריוך מען דאס מסביר זיין ער זאל נישט נאכאמאל קראנק ווערן)

דאס איז שוין א מציאות פון לב שליט על המוח וועל איך אייך פרעגן איין שאלה איז די מענטש אין אזא מצב נישט ריספאנסעביל אויף זיינע פעולות? ביי אים גייט נישט אן שכר ועונש?...

קודם כל וויל איך אייך געבן א קאמפלימעמט איר רעדט אין פרעגט ווי אן ערוואקסענע מענטש וואס זיכט צו פארשטיין אין איז גרייט אויס צו הערן מענטשן נישט ווי אסאך ריזעגע טאטעס אויף אייוועלט וואס שיסען זייערע שיטות אין קיינער טאר נישט האלטן אנדערש

יעצט אייער קשיא איז באמת א שטארקע קשיא איך וויל עס פרויבירן צו ענטפערן
איך וועל געבן א משל א קינד איז אריין געלויפען אין גאס אין א קאר האט עם רל איבערגעפארן
וואס איז די ריכטעגע זאך צו טאן יעצט אנשלאגען די קינד אדער ריפען הצלה אין אויסהיילען די קינד
קודם דארף מען אויסהיילען די קינד ער זאל איבער לעבן ווען די קינד איז שוין אינגאנצען געזונט דעמאלטס דארף מען נעמען די קינד אין מסביר זיין מיט שיינעם אין שטרענג אז וויסען זאלסטו די ביסט אליין שולדיג כדאי ער זאל דאס מער נישט טאן אין אז די וועסט עס טון וועסטו ליידען
יעצט צום נושא ווען א מענטש איז אין אדיקשען ברויך ער זיך היילען זיין מח זיין מח איז נישט געזינט ליידער
ווען ער איז געהיילט דארף מען ווייזען רבי יוד איר האט חוץ זיך קליא גע מאכט בגשמיות אויך פארפלעקט אייער נשמה איר דארפט תשובה טאן
נו אוודאי גלייב מיר אין שכר ועוניש אבער דאס רעדן וועגן דעים וועט עם נישט העלפן ווי לאנג ער איז א חולי ער ברויך היילען זיין מח

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:27 am

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:07 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:02 am

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:42 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:23 am

קודם כל איר שרייבט שיין אין א דאנק פארן אפשרייבען אין מסביר זיין אייער ֶנקודה

יעצט אזוי אויבן אויף זאגט איר שיין אז דער מח איז די ענדגילטיגע בעל הבית אויפן מענטש

אבער דא קומט א גרויסע ריזעגע אבער דאס איז סתם אזוי אבער…
ווען איינער מיטשעט זיך צו מיט אן אדיקשען וואס עס איז לאו דווקא יעדע מאל געשען וועגן עבור ושנה
צו ווען איינער גייט דורך א שרעקליכע נסיון אין אדאנק דעם ליידט ער פון דיפרעשין ענקזייטע
צו ווען איינער ליידט פון או סי די וכו
ביי די דאזיגע פעלער ועוד נאך אסאך אסאך פעלער ווי די מח אין דעים הינזיכט איז צובראכען אין דאס דארף פראפעשינעלע הילף סתם זאגן שטארק דיך דיין מח איז אין קאנטראל איז אזוי ווי צו זאגן פאר איינער מיט א צובראכענע פיס שטארק דיך וואק רבי יוד מען דארף דא קער נעמען פין די צובראכנע פיס ערשט אין נאכדעם וועט ער קענען וואקען
אן אדיקשין מיינט נישט א שטארקע תאוה אן אדיקשען מיינט א צובראכענע מח וועט איר אוואדאי זאגען ער האט זיך דאס אליין אנגעמאכט (איז קודם כל איז דאס לאו דאוקא אין יעדע פאל אבער לאמיר זאגן איר זענט גערעכט) איז ווען איינער האט דאווקא געגליטשט אויף שני אין זיך צובראכען די פיס זאגט עם אויך ר איד מען דארף זיך נאר שטארקען מען דארף נישט גיין צום דוקטור ווייל ער איז אליין שולדיג פארוואס ער האט צובראכען די פיס
אבער ביים פוס פארשטייט איר אז עס מאכט נישט קיין נפקא מינא אין למעשה איז זיין פיס צובראכען אין ער דארף א דאקטיר דא אויך עס מאכט נישט קיין נפקא מינא יעצט איז זיין מח קראנק אין דארף א פראפעשינעל

די נקודה וואס איך פרוביר ארויסצוברענגען איז אז אויב די האסט עפעס געטוהן מיינט עס אז די האסט עס געוואלט טוהן לאפוקי פון די מענטשן וואס זאגן אז עכט האב איך נישט געוואלט און די צוויי בעסיק שטארקע מעלות וואס ע סקומט ארויס דערפון איז אז די נסיון ווערט שוואכער ווען איך וווייס אז איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט און אזוי אויך אז מען קען נישט אראפווארפן ריספאנסעבילטי פון די אייגענע מעשים

ואגב ווי שטייט אין גאנץ תנ"ך די ווארט אבער און די רמב"ן אויפ פלאץ?

יא יא איר זאגט זיייער גוט אין אלגעמיין
אז מען דארף זיך צוריק האלטן פון תאות אין אפילו מען איז דורך געפאלן דארף מען וויסען אז מען האט בוחר געווען ליידער ברע אין מען דארף זיך מחזק זיין אין נישט נאכאמאל דורך פאלן אין וויסען אז מען קען אין מען דארףזיין א מח שולט על הלב
אבער ביי אן אדיקשין איז עס שוין נישט תאוה עס איז חולי אין ווען עס איז חולי מיינט די מח איז דעמידשט ליידער אין מען דארף פראפעשינעל הילף (בשעת די מח איז דעמידשט וועט נישט העלפן זאגן אז איר האט זיך דאס אליין אנגעמאכט אפשר ווען ער איז געהיילט בריוך מען דאס מסביר זיין ער זאל נישט נאכאמאל קראנק ווערן)

דאס איז שוין א מציאות פון לב שליט על המוח וועל איך אייך פרעגן איין שאלה איז די מענטש אין אזא מצב נישט ריספאנסעביל אויף זיינע פעולות? ביי אים גייט נישט אן שכר ועונש?...

קודם כל וויל איך אייך געבן א קאמפלימעמט איר רעדט אין פרעגט ווי אן ערוואקסענע מענטש וואס זיכט צו פארשטיין אין איז גרייט אויס צו הערן מענטשן נישט ווי אסאך ריזעגע טאטעס אויף אייוועלט וואס שיסען זייערע שיטות אין קיינער טאר נישט האלטן אנדערש

יעצט אייער קשיא איז באמת א שטארקע קשיא איך וויל עס פרויבירן צו ענטפערן
איך וועל געבן א משל א קינד איז אריין געלויפען אין גאס אין א קאר האט עם רל איבערגעפארן
וואס איז די ריכטעגע זאך צו טאן יעצט אנשלאגען די קינד אדער ריפען הצלה אין אויסהיילען די קינד
קודם דארף מען אויסהיילען די קינד ער זאל איבער לעבן ווען די קינד איז שוין אינגאנצען געזונט דעמאלטס דארף מען נעמען די קינד אין מסביר זיין מיט שיינעם אין שטרענג אז וויסען זאלסטו די ביסט אליין שולדיג כדאי ער זאל דאס מער נישט טאן אין אז די וועסט עס טון וועסטו ליידען
יעצט צום נושא ווען א מענטש איז אין אדיקשען ברויך ער זיך היילען זיין מח זיין מח איז נישט געזינט ליידער
ווען ער איז געהיילט דארף מען ווייזען רבי יוד איר האט חוץ זיך קליא גע מאכט בגשמיות אויך פארפלעקט אייער נשמה איר דארפט תשובה טאן
נו אוודאי גלייב מיר אין שכר ועוניש אבער דאס רעדן וועגן דעים וועט עם נישט העלפן ווי לאנג ער איז א חולי ער ברויך היילען זיין מח

דאס זענט איר מודה אז פאר א קינד וואס די מוח איז שוין אזוי קראנק (כ'מיין אז עס נישט במציאות אויף אזא פארנעם אבער פאר די משל) אז ער וויל אריינלויפן אינעם גאס וועל איך נישט זאגן קודם הייל אים אויס וועט ער נישט אריינלויפן נאר...?

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:37 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:27 am

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:07 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:02 am

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:42 am

די נקודה וואס איך פרוביר ארויסצוברענגען איז אז אויב די האסט עפעס געטוהן מיינט עס אז די האסט עס געוואלט טוהן לאפוקי פון די מענטשן וואס זאגן אז עכט האב איך נישט געוואלט און די צוויי בעסיק שטארקע מעלות וואס ע סקומט ארויס דערפון איז אז די נסיון ווערט שוואכער ווען איך וווייס אז איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט און אזוי אויך אז מען קען נישט אראפווארפן ריספאנסעבילטי פון די אייגענע מעשים

ואגב ווי שטייט אין גאנץ תנ"ך די ווארט אבער און די רמב"ן אויפ פלאץ?

יא יא איר זאגט זיייער גוט אין אלגעמיין
אז מען דארף זיך צוריק האלטן פון תאות אין אפילו מען איז דורך געפאלן דארף מען וויסען אז מען האט בוחר געווען ליידער ברע אין מען דארף זיך מחזק זיין אין נישט נאכאמאל דורך פאלן אין וויסען אז מען קען אין מען דארףזיין א מח שולט על הלב
אבער ביי אן אדיקשין איז עס שוין נישט תאוה עס איז חולי אין ווען עס איז חולי מיינט די מח איז דעמידשט ליידער אין מען דארף פראפעשינעל הילף (בשעת די מח איז דעמידשט וועט נישט העלפן זאגן אז איר האט זיך דאס אליין אנגעמאכט אפשר ווען ער איז געהיילט בריוך מען דאס מסביר זיין ער זאל נישט נאכאמאל קראנק ווערן)

דאס איז שוין א מציאות פון לב שליט על המוח וועל איך אייך פרעגן איין שאלה איז די מענטש אין אזא מצב נישט ריספאנסעביל אויף זיינע פעולות? ביי אים גייט נישט אן שכר ועונש?...

קודם כל וויל איך אייך געבן א קאמפלימעמט איר רעדט אין פרעגט ווי אן ערוואקסענע מענטש וואס זיכט צו פארשטיין אין איז גרייט אויס צו הערן מענטשן נישט ווי אסאך ריזעגע טאטעס אויף אייוועלט וואס שיסען זייערע שיטות אין קיינער טאר נישט האלטן אנדערש

יעצט אייער קשיא איז באמת א שטארקע קשיא איך וויל עס פרויבירן צו ענטפערן
איך וועל געבן א משל א קינד איז אריין געלויפען אין גאס אין א קאר האט עם רל איבערגעפארן
וואס איז די ריכטעגע זאך צו טאן יעצט אנשלאגען די קינד אדער ריפען הצלה אין אויסהיילען די קינד
קודם דארף מען אויסהיילען די קינד ער זאל איבער לעבן ווען די קינד איז שוין אינגאנצען געזונט דעמאלטס דארף מען נעמען די קינד אין מסביר זיין מיט שיינעם אין שטרענג אז וויסען זאלסטו די ביסט אליין שולדיג כדאי ער זאל דאס מער נישט טאן אין אז די וועסט עס טון וועסטו ליידען
יעצט צום נושא ווען א מענטש איז אין אדיקשען ברויך ער זיך היילען זיין מח זיין מח איז נישט געזינט ליידער
ווען ער איז געהיילט דארף מען ווייזען רבי יוד איר האט חוץ זיך קליא גע מאכט בגשמיות אויך פארפלעקט אייער נשמה איר דארפט תשובה טאן
נו אוודאי גלייב מיר אין שכר ועוניש אבער דאס רעדן וועגן דעים וועט עם נישט העלפן ווי לאנג ער איז א חולי ער ברויך היילען זיין מח

דאס זענט איר מודה אז פאר א קינד וואס די מוח איז שוין אזוי קראנק (כ'מיין אז עס נישט במציאות אויף אזא פארנעם אבער פאר די משל) אז ער וויל אריינלויפן אינעם גאס וועל איך נישט זאגן קודם הייל אים אויס וועט ער נישט אריינלויפן נאר...?

בין איך נישט זיכער איך פארשטיי וואס איר פרובירט ארויס צוברינגען
אבער אזא קינד פון וואס איר רעדט ווועט רוב מאל זיין אין המספיק אין מסתמא איז נישט שייך ביי עם די עניין פון עונש נעבעך דאס זענען נשמות וואס זענען אראפ געקומען מתקן צו זיין זאכן אין זיי האבן טאקע נישט קיין בחירה

מיר רעדן ווען די מענטש האט בעצם א בחירה נאר היות ער איז אריין אזוי טיף אינם פלאנטער ברויך ער נעמן זיין בחירה אין גיין צו א פראפעשינעל זיך העלפן

יוד אלף האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 11:45 am

דער עולם מאָלט וואסער איבער אדיקשאן

קודם א טריט אויף צוריק, איידער רעדן איבער אדיקשאן, איז פארהאן אזא מושג פון "compulsion"
די גאנצע שמועס דא איבער רצון איז נישט קיין סתירה

DR JUNG פון די פיאנערן אין אבסעשאנס און קאמפאלשאנס פסיכילאגיע, - די גרידער פון די 12 סטעפס באגרינדן זיך אויף זיינע רייד - איז פון די וועלכע שרייבן אז אדיקשאן איז אנדערש ווי געווענליכע קאמפאלסענס
און ער אליינס שרייבט אז די רפואה דערצו איז ארבעטן אויף די רצונות
אין דער צייט וואס ביי געווענליכע אבסעשאנס וועט ער זיך באגנוגן מיט א מהלך וואס איז מרוכז אויף די געוויסע אבסעשאן, אין איגנארירן דעם מענטש כשלעצמו מיט זיינע טיפערע רצונות אין שאיפות, ווען עס קומט צו אדיקשאן איז ער מודה אז דאס וועט ניט העלפן אין מען מוז גיין טיפער און אננעמען מער אן האליסטיק צוגאנג, און און טוישן די מער טיפערע און אינערליכע רצונות און שאיפות פונעם מענטש כדי ער זאל זיך קענען ארויס זעהן פון די אבסעשאן פון די אדיקשאן

אבער אודאי איז אמת אז דער רצון איז אלעס

-
אויך איז אמת אז ווען א חולה קומט זיך היילן וועט מען אים קודם זאגן אז דער חולי איז שטערקער פון זיין רצון, דאס איז ווען מען שטעלט איינס קעגן איינס "איך האב עס "עכט" נישט געוואלט טוען" וכו' אבער ווען עס קומט צו די רפואה איז דער תכלית הרפואה אויפצובויען a completely new set of perceptions and motives דאס איז די גאנצע 12 סטעפס אין א ניסל שאלעכץ

וזהו פשוט און עס איז נישט קיין שום סתירה לכל הנ"ל ופשוט הוא כביעתא בכותחא

וויס איך נישט ווער זאגט אנדערש בנוגע 12 סטעפס
בסך הכול האבן יודען פרובירט צו פארשטיין ווי אזוי אדיקשען אין בחירה אין שכר ועונש ארבעטן צוזאם דאס איז די שמיעס דא
איר קומט אריין מיט 12 סטעפס אבער איר פארענפערט נישט
זאג נאר וואס איז די ערשטע פון די 12 סטעפס אז מען איז נישט אין קאנטראל נא ווי ארבעט דאס מיט בחירה?

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:19 pm

זאג נאר וואס איז די ערשטע פון די 12 סטעפס אז מען איז נישט אין קאנטראל נא ווי ארבעט דאס מיט בחירה?

איז דא עפעס א סתירה צו וואס איך האב געשריבן?

יוד אלף האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:39 pm

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:19 pm

זאג נאר וואס איז די ערשטע פון די 12 סטעפס אז מען איז נישט אין קאנטראל נא ווי ארבעט דאס מיט בחירה?

איז דא עפעס א סתירה צו וואס איך האב געשריבן?

איך ענפער נישט פאר מענטשן וואס קומען אריין די עולם מאלט וואסער אז איר ווילט איינעם עפעס פארבעסערן איז נישט קיין פראבלעם אבער רויאיג
בסך הכול האב איך געזאגט אז אויף די 12 סטעפס זאגן אז איך בין נישט אין קאנטראל איז אויבן אויף א סתירה צו בחירה נאר וואס דען האב איך שוין אויבן מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:54 pm

איך ענפער נישט פאר מענטשן וואס קומען אריין די עולם מאלט וואסער אז איר ווילט איינעם עפעס פארבעסערן איז נישט קיין פראבלעם אבער רויאיג
בסך הכול האב איך געזאגט אז אויף די 12 סטעפס זאגן אז איך בין נישט אין קאנטראל איז אויבן אויף א סתירה צו בחירה נאר וואס דען האב איך שוין אויבן מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט

קודם SORRY פאר מיין שפראך. איך האב נישט דיר געמיינט, און איך האב נישט געכאפט אז די אריינפיר צו מיין תגובה נעמט אוועק די מעגליכקייט פון צולייגן קאפ צו וואס איך האב געשריבן.

צום ענין.

איך ווייס נישט פונקט ווי עס איז נוגע למעשה, ווייל מיר ביידע האלטן אז אן עדיקט איז מחויב צו גיין פאר העלפ, און אז מיר האלטן אז ער איז מחויב, איז דאך פשט אז מיר האבן עפעס א תביעה צו אים, און מיט דעם זענען מיר מודה אז עפעס א לעוועל פון בחירה האט ער


דו האסט מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט, דאס איז אמת, ווען איך גיי אויף א "איינס צו איינס" מהלך,
דהיינו, האסט אן עצה איך זאל אויפהערן טרינקן? ניין עס וועט נישט ארבעטן מיט דיר,

וואס איך האב געשריבן איז, אז ווען איך גיי אויף א כלליות'דיגע מהלך, אז איך טויש דעם מענטש פון קאפ ביז פוס, אינסייד אוט, וועט עס יא ארבעטן, נישט דירעקט אבער אומדירעקט.

יעצט צו די שאלה פון בחירה, קענסטו קוקן דערויף אויף צוויי אפונים פרטיות'דיג אדער כלליות'דיג, די ערשטע סטעפ וואס דו האסט צוגעברענגט רעדט פון פרטיות'דיג "פעסטע קבלות" ארבעטן נישט, "גדרים וסייגים" שוואכע מעשיות

קענסט קוקן בכלליות, נעם למשל די משל פון די אשכול פון א "האלד אָפּ" א מענטש האט א כלליות'דיגע רצון צום לעבן, וואס דאס איז דעווען די CONSEPTION AND MOTIVE וואס האט אים געמאכט אהין געבן די געלט אין ארדער צו ראטעווען זיין לעבן
ווען א מענטש ארבעט אויף א כלליות'דיגע איבערגאנג וועט ער נאטורליך זיין בכח צו טוען פארשידענע זאכן וואס וועלן אים האלטן אין א מצב פון נישט דורכפאלן, קענסט עס רופן ספיריטשעל אוועקענינג, קענסט עס רופן הייער פאוער, נישט קיין נפקא מנה, די אונטערשטע שורה עס איז דא א מהלך

די שאלה איז ענדערש, ביי וועלכע פלאץ דו לייגסט די נקודת הבחירה, נישט צו יא/נישט בחירה

על פי רוב וויפיל איך האב פארשטאנען פון ספרי מוסר וחסידות זענען זיי אלע מודה אז עס איז פאראן מצבים וואס דער מענטש איז נישט מיטן פולסטן ישוב הדעת צו האבן א געהעריגע בחירה, וואס זיי רעדן איז אז דער מענטש דארף וויסן און זיין אויפמערקזאם ווי "זיין אייגענע" נקודת הבחירה איז (רב דסלר איז היבש מאריך דערין, אבער איך האב עס שוין געזען אין אנדערע פלעצער)

במילא איז מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי מען רעדט פון צוויי אנדערע זאכן

ווי איך האב פארשטאנען די פוינט פונעם פותח האשכול איז אט ממש דאס אדער עפעס ענליך

יוד אלף האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:23 pm

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:54 pm

איך ענפער נישט פאר מענטשן וואס קומען אריין די עולם מאלט וואסער אז איר ווילט איינעם עפעס פארבעסערן איז נישט קיין פראבלעם אבער רויאיג
בסך הכול האב איך געזאגט אז אויף די 12 סטעפס זאגן אז איך בין נישט אין קאנטראל איז אויבן אויף א סתירה צו בחירה נאר וואס דען האב איך שוין אויבן מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט

קודם SORRY פאר מיין שפראך. איך האב נישט דיר געמיינט, און איך האב נישט געכאפט אז די אריינפיר צו מיין תגובה נעמט אוועק די מעגליכקייט פון צולייגן קאפ צו וואס איך האב געשריבן.

צום ענין.

איך ווייס נישט פונקט ווי עס איז נוגע למעשה, ווייל מיר ביידע האלטן אז אן עדיקט איז מחויב צו גיין פאר העלפ, און אז מיר האלטן אז ער איז מחויב, איז דאך פשט אז מיר האבן עפעס א תביעה צו אים, און מיט דעם זענען מר מודה אז עפעס א לעוועל פון בחירה האט ער


דו האסט מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט, דאס איז אמת, ווען איך גיי אויף א "איינס צו איינס" מהלך,
דהיינו, האסט אן עצה איך זאל אויפהערן טרינקן? ניין עס וועט נישט ארבעטן מיט דיר,

וואס איך האב געשריבן איז, אז ווען איך גיי אויף א כלליות'דיגע מהלך, אז איך טויש דעם מענטש פון קאפ ביז פוס, אינסייד אוט, וועט עס יא ארבעטן, נישט דירעקט אבער אומדירעקט.

יעצט צו די שאלה פון בחירה, קענסטו קוקן דערויף אויף צוויי אפונים פרטיות'דיג אדער כלליות'דיג, די ערשטע סטעפ וואס דו האסט צוגעברענגט רעדט פון פרטיות'דיג "פעסטע קבלות" ארבעטן נישט, "גדרים וסייגים" שוואכע מעשיות

קענסט קוקן בכלליות, נעם למשל די משל פון די אשכול פון א "האלד אָפּ" א מענטש האט א כלליות'דיגע רצון צום לעבן, וואס דאס איז דעווען די CONSEPTION END MOTIVE וואס האט אים געמאכט אהין געבן די געלט אין ארדער צו ראטעווען זיין לעבן
ווען א מענטש ארבעט אויף א כלליות'דיגע איבערגאנג וועט ער נאטורליך זיין בכח צו טוען פארשידענע זאכן וואס וועלן אים האלטן אין א מצב פון נישט דורכפאלן, קענסט עס רופן ספיריטשעל אוועקענינג, קענסט עס רופן הייער פאוער, נישט קיין נפקא מנה, די אונטערשטע שורה עס איז דא א מהלך

די שאלה שטייט ביי וועלכע פלאץ די לייגסט די נקודת הבחירה, נישט צו יא/נישט בחירה

על פי רוב וויפיל איך האב פארשטאנען פון ספרי מוסר וחסידות זענען זיי אלע מודה אז עס איז פאראן מצבים וואס דער מענטש איז נישט מיטן פולן ישוב הדעת צו האבן א געהעריגע בחירה, וואס זיי רעדן איז אז דער מענטש דארף וויסן און זיין אויפמערקזאם ווי "זיין אייגענע" נקודת הבחירה איז (רב דסלר איז היבש מאריך דערין, אבער איך האב עס שוין געזען אין אנדערע פלעצער)

במילא איז מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי מען רעדט פון צוויי אנדערע זאכן

ווי איך האב פארשטאנען די פוינט פונעם פותח האשכול איז אט ממש דאס אדער עפעס ענליך

זייער שיין מסביר געווען אין נאכמער איך בין מיט דיר אויפן זעלבן פעידש
איר גייט אריין אין די עמקות פון די זאך וואס טייל דא אויפן וועלטעל פארשטייען נישט
די צומישעניש אינם אנדערן אשכול וועגן עדיקשין איז ווייל טייל עולם פרעגט א גוטע קשיא שכר ועונש מח שליט על הלב רצון זה בכה וזה בכה אבער די נקידה פון די קשיא איז בעסיקלי האט די מענטש בחירה צו נישט אין איינמאל דאס איז פארענפערט איז יעדער אויף די זעלבע פעידש
איך בין דאס נאר מסביר גאר גאר גאר פשוט אויף די חולה האט ער ליידער נישט בחירה מער אבער ער בלייבט מיט בחירה צו גיין פאר העלפ פון פלעין גרנישט טוהן נאר פון רצון גייט ער נישט ארויס קריכען דערפון
אבער ער בלייבט מיט בחירה אין דער אויבערשטער פארלאזט נישט קיינעם עס איז דא אימדירעטע זאכן וואס ער האט בחירה צו טוהן זיך צו העלפן

די משל ווען עס וואלט געווען $5,000,000.00 פארוואס דעמאלטס האט ער כח זיך צו גובר זיין איז אויך נישט קיין ריאה ווייל א געמבלער טוט דאס מיט געלט

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:44 pm

איך בין דאס נאר מסביר גאר גאר גאר פשוט אויף די חולה האט ער ליידער נישט בחירה מער אבער ער בלייבט מיט בחירה צו גיין פאר העלפ פון פלעין גרנישט טוהן נאר פון רצון גייט ער נישט ארויס קריכען דערפון

נקודה למחשה (א פרישע טוויסט, די פריערדיגע זעממיר געסאלווד)

יעדע מאל וואס א מענטש האט א רצון וואס ער טוט גארנישט דערצו, איז פשט, אז אויסער די ערשטע רצון האט ער נאך עפעס א רצון וואס האלט אים צוריק פון טוען די ערשטע רצון (עס קען זיין אז ער איז נישט אויפמערקזאם דערצו, אבער מיט עטליכע פראגען קען מען עס על פי רוב ארויסברענגן צום אויבערפלאך)

אויב האט ער נישט קיין אנדערע רצון, דאן פארוואס טוט ער נישט די ערשטע רצון

א מענטש קען האבן צוויי פארקערטע רצונות, וכל דאלים גבר

דאס וואס איך זאג אז מוח שליט על הלב און דער בעל התניא זאגט אז דאס איז בטבע, איז אמת

וואלט דאך לכאורה געדארפט זיין אז אויב דער שכל פארשטייט, דאן זאל נישט זיין כל דאלים גבר, ווי קען זיין אז די תאוה זאל גובר זיין אויף די ידיעה?

דער תירוץ איז פשוט, וועלכע רצון עס איז מער נתאמת ביים מענטש, וועלכע ער זעהט פאר מער "עכט" דאס איז וועלכע עס וועט גובר זיין
איי ער רעדט זיך/דיר/מיר איין אז נישט, אבער אז דו וועסט קוקן אויפן פועל יוצא וועסטו זעען אז יא.

און עס מיינט נישט די איינס אויף איינס רצון פון יא תאוה נישט תאוה, שכר ועונש ידיעה,
נאר עס מיינט טיפערע דקות'דיגע באהאלטענע רצונות/שאיפות/מאטיוון טיף אינעם הארץ פונעם מענטש וועלכע ער איז אליינס נישט אויפמערקזאם דערצו, וועלכע זענען די אומדערעקטע גורם אויף זיין לעצטע באשלוס. און דאס איז די נקודת הבחירה

און דאס שרייבט טאקע דר. יאנג, אז מען רעדט דא פון טיפע דקות'דיגע רצונות/שאיפות/מאטיוון וועלכע ליגן באגראבן טיף אינעם הארץ פונעם מענטש, און מען מוז צושאקלען דעם מענטש מיט א מעכטיגע איבערגאנג.

פאר א געווענליכע מענטש איז זייער שווער דאס צו אויפדעקן און מגלה זיין, סימפל און נאקעט, צוליב זייטיגע חשבונות פון פרעסטידזש/אימעידזש און הנחות מוקדמות וועלכע ער קען ניטש מודה זיין אז עס זענען קוועשטענעבל, (וויבאלד זייער א סאך טאג טעגליכע זאכן וועלכע ער האלט בשטה זענען דאך געבויט אויף די הנחות מקדמות, ער קען דאך נישט אפפרעגן זיין גאנצער עקזיסטענץ)
א מענטש וועלכע ארבעט אויף סעלף אימפראוומענט, באקומט צוביסעלעך די יכולת און עקספיריענס וויאזוי צו באמערקן די באהאלטענע זאכן,

די תורה הקדושה, די ספרי מוסר, די ספרי חסידות, האבן א תביעה אויפן מענטש אז ער זאל זיך דאס דערלערנען, אין נישט בלייבן אין זיין קינדערישע אוממעטשור קראנקע וועג פון טראכטן, אפגעזעען צו ער איז אן "עדיקט" צו נישט.

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:44 pm

די צומישעניש אינם אנדערן אשכול וועגן עדיקשין איז ווייל טייל עולם פרעגט א גוטע קשיא שכר ועונש מח שליט על הלב רצון זה בכה וזה בכה אבער די נקידה פון די קשיא איז בעסיקלי האט די מענטש בחירה צו נישט אין איינמאל דאס איז פארענפערט איז יעדער אויף די זעלבע פעידש

און א זייטיגע נאטיץ מענין לקנין שלא באותו בנין

דאס אז עס פעלט אויס אסאך מאל צו מסביר זיין פאר א חולה און אריין גיין און א שמועס פון בחירה/שכר ועונש וכו' איז א חלק פון די קרענק

דער מענטש איז נישט אפן צו קוקן רויערהייט דעם אמת אין פנים (דאס איז דער טבע) סימפל און נאקעט, צוליב זייטיגע חשבונות פון פרעסטידזש/אימעידזש און הנחות מוקדמות וועלכע ער קען ניטש מודה זיין אז עס זענען קוועשטענעבל, (וויבאלד זייער א סאך טאג טעגליכע זאכן וועלכע ער האלט בשטה זענען דאך געבויט אויף די הנחות מקדמות, ער קען דאך נישט אפפרעגן זיין גאנצער עקזיסטענץ) די רגע א מענטש איז גרייט פולערהייט דערצו, און קוקט פשוט אויפן פראבלעם טריקענערהייט, איז אסאך גרינגער צו אימפראווען בגשמיות וברוחניות

יוד אלף האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 5:00 pm

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:44 pm

איך בין דאס נאר מסביר גאר גאר גאר פשוט אויף די חולה האט ער ליידער נישט בחירה מער אבער ער בלייבט מיט בחירה צו גיין פאר העלפ פון פלעין גרנישט טוהן נאר פון רצון גייט ער נישט ארויס קריכען דערפון

נקודה למחשה (א פרישע טוויסט, די פריערדיגע זעממיר געסאלווד)

יעדע מאל וואס א מענטש האט א רצון וואס ער טוט גארנישט דערצו, איז פשט, אז אויסער די ערשטע רצון האט ער נאך עפעס א רצון וואס האלט אים צוריק פון טוען די ערשטע רצון (עס קען זיין אז ער איז נישט אויפמערקזאם דערצו, אבער מיט עטליכע פראגען קען מען עס על פי רוב ארויסברענגן צום אויבערפלאך)

אויב האט ער נישט קיין אנדערע רצון, דאן פארוואס טוט ער נישט די ערשטע רצון

א מענטש קען האבן צוויי פארקערטע רצונות, וכל דאלים גבר

דאס וואס איך זאג אז מוח שליט על הלב און דער בעל התניא זאגט אז דאס איז בטבע, איז אמת

וואלט דאך לכאורה געדארפט זיין אז אויב דער שכל פארשטייט, דאן זאל נישט זיין כל דאלים גבר, ווי קען זיין אז די תאוה זאל גובר זיין אויף די ידיעה?

דער תירוץ איז פשוט, וועלכע רצון עס איז מער נתאמת ביים מענטש, וועלכע ער זעהט פאר מער "עכט" דאס איז וועלכע עס וועט גובר זיין
איי ער רעדט זיך/דיר/מיר איין אז נישט, אבער אז דו וועסט קוקן אויפן פועל יוצא וועסטו זעען אז יא.

און עס מיינט נישט די איינס אויף איינס רצון פון יא תאוה נישט תאוה, שכר ועונש ידיעה,
נאר עס מיינט טיפערע דקות'דיגע באהאלטענע רצונות/שאיפות/מאטיוון טיף אינעם הארץ פונעם מענטש וועלכע ער איז אליינס נישט אויפמערקזאם דערצו, וועלכע זענען די אומדערעקטע גורם אויף זיין לעצטע באשלוס. און דאס איז די נקודת הבחירה

און דאס שרייבט טאקע דר. יאנג, אז מען רעדט דא פון טיפע דקות'דיגע רצונות/שאיפות/מאטיוון וועלכע ליגן באגראבן טיף אינעם הארץ פונעם מענטש, און מען מוז צושאקלען דעם מענטש מיט א מעכטיגע איבערגאנג.

פאר א געווענליכע מענטש איז זייער שווער דאס צו אויפדעקן און מגלה זיין, סימפל און נאקעט, צוליב זייטיגע חשבונות פון פרעסטידזש/אימעידזש און הנחות מוקדמות וועלכע ער קען ניטש מודה זיין אז עס זענען קוועשטענעבל, (וויבאלד זייער א סאך טאג טעגליכע זאכן וועלכע ער האלט בשטה זענען דאך געבויט אויף די הנחות מקדמות, ער קען דאך נישט אפפרעגן זיין גאנצער עקזיסטענץ)
א מענטש וועלכע ארבעט אויף סעלף אימפראוומענט, באקומט צוביסעלעך די יכולת און עקספיריענס וויאזוי צו באמערקן די באהאלטענע זאכן,

די תורה הקדושה, די ספרי מוסר, די ספרי חסידות, האבן א תביעה אויפן מענטש אז ער זאל זיך דאס דערלערנען, אין נישט בלייבן אין זיין קינדערישע אוממעטשור קראנקע וועג פון טראכטן, אפגעזעען צו ער איז אן "עדיקט" צו נישט.

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:44 pm

די צומישעניש אינם אנדערן אשכול וועגן עדיקשין איז ווייל טייל עולם פרעגט א גוטע קשיא שכר ועונש מח שליט על הלב רצון זה בכה וזה בכה אבער די נקידה פון די קשיא איז בעסיקלי האט די מענטש בחירה צו נישט אין איינמאל דאס איז פארענפערט איז יעדער אויף די זעלבע פעידש

און א זייטיגע נאטיץ מענין לקנין שלא באותו בנין

דאס אז עס פעלט אויס אסאך מאל צו מסביר זיין פאר א חולה און אריין גיין און א שמועס פון בחירה/שכר ועונש וכו' איז א חלק פון די קרענק

דער מענטש איז נישט אפן צו קוקן רויערהייט דעם אמת אין פנים (דאס איז דער טבע) סימפל און נאקעט, צוליב זייטיגע חשבונות פון פרעסטידזש/אימעידזש און הנחות מוקדמות וועלכע ער קען ניטש מודה זיין אז עס זענען קוועשטענעבל, (וויבאלד זייער א סאך טאג טעגליכע זאכן וועלכע ער האלט בשטה זענען דאך געבויט אויף די הנחות מקדמות, ער קען דאך נישט אפפרעגן זיין גאנצער עקזיסטענץ) די רגע א מענטש איז גרייט פולערהייט דערצו, און קוקט פשוט אויפן פראבלעם טריקענערהייט, איז אסאך גרינגער צו אימפראווען בגשמיות וברוחניות

זייער שטארק ארויס געברענגט עס איז נישט קיין פרישע טוויסט עס איז נאר טיפער ווי אזוי למעשה זיך צו פארעכטען
מען דארף אוועק נעמען די אנדערע רצונות וואס די חולי האט עם אויפגעבויט אין ווי איר זאגט ווען א מענטש איז אן אדיקט איז דא א טיפערע פראבלעם צו וועליוס אדער ערפילן א לאך נישט קיין נפקא מינה וועלכע עדיקט
יעצט לאמיר גיין נאכמער ענקזייעטי דיפרעשין וכו איז די זעלבע זאך ווי קען זיין ער קען נישט בוחר זיין בטוב די מהלך אנצוקומען צו שלות הנפש פאר א ליידענע קען נעמען יארן יארן מיט מעדיקעשין אין טעריפי
אבער די ציל איז אויף צו בויען די מענטש מיט שלימות
איינמאל דאס איז דא איז זיין רצון די גוטע רצון ווי לאנג דאס איז נישט דא איז דא א צווייטע רצון ווי איר זאגט
ווייל עס וועט אלאמאל זיין א רצון

איך האב נישט זוכה געווען צו פארשטיין וואס איר מיינט צו זאגען מיט
דאס אז עס פעלט אויס אסאך מאל צו מסביר זיין פאר א חולה און אריין גיין און א שמועס פון בחירה/שכר ועונש וכו' איז א חלק פון די קרענק
אויב איר קאנט ביטע מסביר זיין

דיסקלעימיר איך בין נאר מסביר ווי אזוי דאס ארבעט אויב ליידט איר אויף עדיקשען ענקזייעטי דיפרעשין או סי די אדער סיי וואס פארא נפשיות פראבלעם גייט צו א פראפעשינעל פאר העלפ די תגובות דא וועלן אייך נישט העלפן דאס איז סתם צו פארשטיין ווי אזוי דעם רבושע מענטשעלע ארבעט

יוד אלף האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:23 pm

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:54 pm

איך ענפער נישט פאר מענטשן וואס קומען אריין די עולם מאלט וואסער אז איר ווילט איינעם עפעס פארבעסערן איז נישט קיין פראבלעם אבער רויאיג
בסך הכול האב איך געזאגט אז אויף די 12 סטעפס זאגן אז איך בין נישט אין קאנטראל איז אויבן אויף א סתירה צו בחירה נאר וואס דען האב איך שוין אויבן מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט

קודם SORRY פאר מיין שפראך. איך האב נישט דיר געמיינט, און איך האב נישט געכאפט אז די אריינפיר צו מיין תגובה נעמט אוועק די מעגליכקייט פון צולייגן קאפ צו וואס איך האב געשריבן.

צום ענין.

איך ווייס נישט פונקט ווי עס איז נוגע למעשה, ווייל מיר ביידע האלטן אז אן עדיקט איז מחויב צו גיין פאר העלפ, און אז מיר האלטן אז ער איז מחויב, איז דאך פשט אז מיר האבן עפעס א תביעה צו אים, און מיט דעם זענען מיר מודה אז עפעס א לעוועל פון בחירה האט ער


דו האסט מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט, דאס איז אמת, ווען איך גיי אויף א "איינס צו איינס" מהלך,
דהיינו, האסט אן עצה איך זאל אויפהערן טרינקן? ניין עס וועט נישט ארבעטן מיט דיר,

וואס איך האב געשריבן איז, אז ווען איך גיי אויף א כלליות'דיגע מהלך, אז איך טויש דעם מענטש פון קאפ ביז פוס, אינסייד אוט, וועט עס יא ארבעטן, נישט דירעקט אבער אומדירעקט.

יעצט צו די שאלה פון בחירה, קענסטו קוקן דערויף אויף צוויי אפונים פרטיות'דיג אדער כלליות'דיג, די ערשטע סטעפ וואס דו האסט צוגעברענגט רעדט פון פרטיות'דיג "פעסטע קבלות" ארבעטן נישט, "גדרים וסייגים" שוואכע מעשיות

קענסט קוקן בכלליות, נעם למשל די משל פון די אשכול פון א "האלד אָפּ" א מענטש האט א כלליות'דיגע רצון צום לעבן, וואס דאס איז דעווען די CONSEPTION AND MOTIVE נישט fight in flight? וואס האט אים געמאכט אהין געבן די געלט אין ארדער צו ראטעווען זיין לעבן
ווען א מענטש ארבעט אויף א כלליות'דיגע איבערגאנג וועט ער נאטורליך זיין בכח צו טוען פארשידענע זאכן וואס וועלן אים האלטן אין א מצב פון נישט דורכפאלן, קענסט עס רופן ספיריטשעל אוועקענינג, קענסט עס רופן הייער פאוער, נישט קיין נפקא מנה, די אונטערשטע שורה עס איז דא א מהלך

די שאלה איז ענדערש, ביי וועלכע פלאץ דו לייגסט די נקודת הבחירה, נישט צו יא/נישט בחירה

על פי רוב וויפיל איך האב פארשטאנען פון ספרי מוסר וחסידות זענען זיי אלע מודה אז עס איז פאראן מצבים וואס דער מענטש איז נישט מיטן פולסטן ישוב הדעת צו האבן א געהעריגע בחירה, וואס זיי רעדן איז אז דער מענטש דארף וויסן און זיין אויפמערקזאם ווי "זיין אייגענע" נקודת הבחירה איז (רב דסלר איז היבש מאריך דערין, אבער איך האב עס שוין געזען אין אנדערע פלעצער)

במילא איז מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי מען רעדט פון צוויי אנדערע זאכן

ווי איך האב פארשטאנען די פוינט פונעם פותח האשכול איז אט ממש דאס אדער עפעס ענליך

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:44 pm

יוד אלף האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 3:23 pm

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 2:54 pm

איך ענפער נישט פאר מענטשן וואס קומען אריין די עולם מאלט וואסער אז איר ווילט איינעם עפעס פארבעסערן איז נישט קיין פראבלעם אבער רויאיג
בסך הכול האב איך געזאגט אז אויף די 12 סטעפס זאגן אז איך בין נישט אין קאנטראל איז אויבן אויף א סתירה צו בחירה נאר וואס דען האב איך שוין אויבן מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט

קודם SORRY פאר מיין שפראך. איך האב נישט דיר געמיינט, און איך האב נישט געכאפט אז די אריינפיר צו מיין תגובה נעמט אוועק די מעגליכקייט פון צולייגן קאפ צו וואס איך האב געשריבן.

צום ענין.

איך ווייס נישט פונקט ווי עס איז נוגע למעשה, ווייל מיר ביידע האלטן אז אן עדיקט איז מחויב צו גיין פאר העלפ, און אז מיר האלטן אז ער איז מחויב, איז דאך פשט אז מיר האבן עפעס א תביעה צו אים, און מיט דעם זענען מר מודה אז עפעס א לעוועל פון בחירה האט ער


דו האסט מסביר געווען ווי אזוי בחירה אין דעמעדשט מח ארבעט, דאס איז אמת, ווען איך גיי אויף א "איינס צו איינס" מהלך,
דהיינו, האסט אן עצה איך זאל אויפהערן טרינקן? ניין עס וועט נישט ארבעטן מיט דיר,

וואס איך האב געשריבן איז, אז ווען איך גיי אויף א כלליות'דיגע מהלך, אז איך טויש דעם מענטש פון קאפ ביז פוס, אינסייד אוט, וועט עס יא ארבעטן, נישט דירעקט אבער אומדירעקט.

יעצט צו די שאלה פון בחירה, קענסטו קוקן דערויף אויף צוויי אפונים פרטיות'דיג אדער כלליות'דיג, די ערשטע סטעפ וואס דו האסט צוגעברענגט רעדט פון פרטיות'דיג "פעסטע קבלות" ארבעטן נישט, "גדרים וסייגים" שוואכע מעשיות

קענסט קוקן בכלליות, נעם למשל די משל פון די אשכול פון א "האלד אָפּ" א מענטש האט א כלליות'דיגע רצון צום לעבן, וואס דאס איז דעווען די CONSEPTION END MOTIVE וואס האט אים געמאכט אהין געבן די געלט אין ארדער צו ראטעווען זיין לעבן
ווען א מענטש ארבעט אויף א כלליות'דיגע איבערגאנג וועט ער נאטורליך זיין בכח צו טוען פארשידענע זאכן וואס וועלן אים האלטן אין א מצב פון נישט דורכפאלן, קענסט עס רופן ספיריטשעל אוועקענינג, קענסט עס רופן הייער פאוער, נישט קיין נפקא מנה, די אונטערשטע שורה עס איז דא א מהלך

די שאלה שטייט ביי וועלכע פלאץ די לייגסט די נקודת הבחירה, נישט צו יא/נישט בחירה

על פי רוב וויפיל איך האב פארשטאנען פון ספרי מוסר וחסידות זענען זיי אלע מודה אז עס איז פאראן מצבים וואס דער מענטש איז נישט מיטן פולן ישוב הדעת צו האבן א געהעריגע בחירה, וואס זיי רעדן איז אז דער מענטש דארף וויסן און זיין אויפמערקזאם ווי "זיין אייגענע" נקודת הבחירה איז (רב דסלר איז היבש מאריך דערין, אבער איך האב עס שוין געזען אין אנדערע פלעצער)

במילא איז מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי מען רעדט פון צוויי אנדערע זאכן

ווי איך האב פארשטאנען די פוינט פונעם פותח האשכול איז אט ממש דאס אדער עפעס ענליך

זייער שיין מסביר געווען אין נאכמער איך בין מיט דיר אויפן זעלבן פעידש
איר גייט אריין אין די עמקות פון די זאך וואס טייל דא אויפן וועלטעל פארשטייען נישט
די צומישעניש אינם אנדערן אשכול וועגן עדיקשין איז ווייל טייל עולם פרעגט א גוטע קשיא שכר ועונש מח שליט על הלב רצון זה בכה וזה בכה אבער די נקידה פון די קשיא איז בעסיקלי האט די מענטש בחירה צו נישט אין איינמאל דאס איז פארענפערט איז יעדער אויף די זעלבע פעידש
איך בין דאס נאר מסביר גאר גאר גאר פשוט אויף די חולה האט ער ליידער נישט בחירה מער אבער ער בלייבט מיט בחירה צו גיין פאר העלפ פון פלעין גרנישט טוהן נאר פון רצון גייט ער נישט ארויס קריכען דערפון
אבער ער בלייבט מיט בחירה אין דער אויבערשטער פארלאזט נישט קיינעם עס איז דא אימדירעטע זאכן וואס ער האט בחירה צו טוהן זיך צו העלפן

די משל ווען עס וואלט געווען $5,000,000.00 פארוואס דעמאלטס האט ער כח זיך צו גובר זיין איז אויך נישט קיין ריאה ווייל א געמבלער טוט דאס מיט געלט

א געמבלער איז אדער א שווינדלער וואס זיין געלט קומט אים אן גרינג גייט עס אויך גרינג
נקודה שני א געמבלער געט נישט אויס קיין $5,000,000.00 און איין שאס
נקודה שלשי ער רעדט זיך אגאנצן צייט איין אז דאס מאל וועט ער צוריק מאכן זיין געלט

ידוע פון ר' אליהו דעסלער אז עס איז דא געוויסע זאכן (ביי יעדן אנדערש), וואס דארט איז נישט שייך בחירה, והדברים עתיקין.

פרא-חסיד האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 11:49 pm

ידוע פון ר' אליהו דעסלער אז עס איז דא געוויסע זאכן (ביי יעדן אנדערש), וואס דארט איז נישט שייך בחירה, והדברים עתיקין.

האלו געגאנגען איך קען שוין טוהן וואס איך וויל עס איז נישטא קיין בחירה

א ריזיגע ייש"כ מעומקא דליבא פאר די היתר עובר צו זיין על כל התורה כולה

stupid questions getting stupid answers

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 11:52 pm

פרא-חסיד האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 11:49 pm

ידוע פון ר' אליהו דעסלער אז עס איז דא געוויסע זאכן (ביי יעדן אנדערש), וואס דארט איז נישט שייך בחירה, והדברים עתיקין.

האלו געגאנגען איך קען שוין טוהן וואס איך וויל עס איז נישטא קיין בחירה

א ריזיגע ייש"כ מעומקא דליבא פאר די היתר עובר צו זיין על כל התורה כולה

stupid questions getting stupid answers

דאס איז אין פאקט וואס ער שרייבט, צו עס געפעלט דיר יא צו נישט, און ס'איז נישט קיין היתר אויף כל התורה כולה, כ'דארף ווען עטטעטשען דא וואס ער שרייבט.

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:07 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 10:02 am

אבנים טובות האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:42 am

Letshelpothers האט געשריבן: ↑ מיטוואך מארטש 06, 2024 9:23 am

קודם כל איר שרייבט שיין אין א דאנק פארן אפשרייבען אין מסביר זיין אייער ֶנקודה

יעצט אזוי אויבן אויף זאגט איר שיין אז דער מח איז די ענדגילטיגע בעל הבית אויפן מענטש

אבער דא קומט א גרויסע ריזעגע אבער דאס איז סתם אזוי אבער…
ווען איינער מיטשעט זיך צו מיט אן אדיקשען וואס עס איז לאו דווקא יעדע מאל געשען וועגן עבור ושנה
צו ווען איינער גייט דורך א שרעקליכע נסיון אין אדאנק דעם ליידט ער פון דיפרעשין ענקזייטע
צו ווען איינער ליידט פון או סי די וכו
ביי די דאזיגע פעלער ועוד נאך אסאך אסאך פעלער ווי די מח אין דעים הינזיכט איז צובראכען אין דאס דארף פראפעשינעלע הילף סתם זאגן שטארק דיך דיין מח איז אין קאנטראל איז אזוי ווי צו זאגן פאר איינער מיט א צובראכענע פיס שטארק דיך וואק רבי יוד מען דארף דא קער נעמען פין די צובראכנע פיס ערשט אין נאכדעם וועט ער קענען וואקען
אן אדיקשין מיינט נישט א שטארקע תאוה אן אדיקשען מיינט א צובראכענע מח וועט איר אוואדאי זאגען ער האט זיך דאס אליין אנגעמאכט (איז קודם כל איז דאס לאו דאוקא אין יעדע פאל אבער לאמיר זאגן איר זענט גערעכט) איז ווען איינער האט דאווקא געגליטשט אויף שני אין זיך צובראכען די פיס זאגט עם אויך ר איד מען דארף זיך נאר שטארקען מען דארף נישט גיין צום דוקטור ווייל ער איז אליין שולדיג פארוואס ער האט צובראכען די פיס
אבער ביים פוס פארשטייט איר אז עס מאכט נישט קיין נפקא מינא אין למעשה איז זיין פיס צובראכען אין ער דארף א דאקטיר דא אויך עס מאכט נישט קיין נפקא מינא יעצט איז זיין מח קראנק אין דארף א פראפעשינעל

די נקודה וואס איך פרוביר ארויסצוברענגען איז אז אויב די האסט עפעס געטוהן מיינט עס אז די האסט עס געוואלט טוהן לאפוקי פון די מענטשן וואס זאגן אז עכט האב איך נישט געוואלט און די צוויי בעסיק שטארקע מעלות וואס ע סקומט ארויס דערפון איז אז די נסיון ווערט שוואכער ווען איך וווייס אז איך וויל און די אויבערשטער לאזט נישט און אזוי אויך אז מען קען נישט אראפווארפן ריספאנסעבילטי פון די אייגענע מעשים

ואגב ווי שטייט אין גאנץ תנ"ך די ווארט אבער און די רמב"ן אויפ פלאץ?

יא יא איר זאגט זיייער גוט אין אלגעמיין
אז מען דארף זיך צוריק האלטן פון תאות אין אפילו מען איז דורך געפאלן דארף מען וויסען אז מען האט בוחר געווען ליידער ברע אין מען דארף זיך מחזק זיין אין נישט נאכאמאל דורך פאלן אין וויסען אז מען קען אין מען דארףזיין א מח שולט על הלב
אבער ביי אן אדיקשין איז עס שוין נישט תאוה עס איז חולי אין ווען עס איז חולי מיינט די מח איז דעמידשט ליידער אין מען דארף פראפעשינעל הילף (בשעת די מח איז דעמידשט וועט נישט העלפן זאגן אז איר האט זיך דאס אליין אנגעמאכט אפשר ווען ער איז געהיילט בריוך מען דאס מסביר זיין ער זאל נישט נאכאמאל קראנק ווערן)

דאס איז שוין א מציאות פון לב שליט על המוח וועל איך אייך פרעגן איין שאלה איז די מענטש אין אזא מצב נישט ריספאנסעביל אויף זיינע פעולות? ביי אים גייט נישט אן שכר ועונש?...

אט אזוי! קוק אריין און ערבי נחל (שבת שובה דרוש ב' ) ברענגט ארויס ממש דו נקודה אז א מענטש וואס זינדיגט אסאך מאל ווערט עס ממש ווי געצווינגען פאר אים עס צו טון נאכאמאל, דאס מיינט עבר ושנה נעשה לו כהיתר
און נאכמער ער דארף נאר תשובה טון אויף די ערשטע צוויי מאל ווען ער האט עס געטון ברצון,אבער אויף נאכדעם זאגט ער איז עס ממש באונס! און דארף נישט תשובה טון אויף דעם.

און דו גאנצע נקודה פון דיין גאנצע אשכול איז נישט אמת.
און לכאורה קוקט אויס אז די טערעפיסטן פארשטייען טיפער די נפש ווי דיר