אידישע וועלט פארומס

להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 7:44 pm

ווען ער פרעגט אים ביים געבן: דו גייסט עפעס טון מיט די פלענער? וואלט ער געענטפערט, נעההה, איך וויל עס נאר זעהן, און מארגן האסטו די דיפאזיט.

סאו קום נישט זאגן אז האסטיך פארלאזט אויף אים ווען דו וואלסט עס קיינמאל נישט מודה געווען.

בטלן האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 8:50 pm

גיבן שלעכטע עדווייס, מיט א קלארע פארשטאנד (פון ביידע צדדים) אז עס גייט געניצט ווערן, (און אפילו אן ארויסברענגן...) הייסט א קלארע מזיק און איז חייב מדינא דגרמי.
כ'זעה נישט אז דאס וואס יענער חוש'ט ארום - זאגט יא אדער נישט - זאל דעיס טוישן, די קיטשען גיי ווייסט אז ער זאגט ליגנט און ער גייט עס ניצן. סוא די ביסט עים מזיק במזיד.
איך בין נישט קיין דיין, כ'זעג נאר וואס באדערט מיר.

להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 9:55 pm

בטלן האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 8:50 pm

גיבן שלעכטע עדווייס, מיט א קלארע פארשטאנד (פון ביידע צדדים) אז עס גייט געניצט ווערן, (און אפילו אן ארויסברענגן...) הייסט א קלארע מזיק און איז חייב מדינא דגרמי.
כ'זעה נישט אז דאס וואס יענער חוש'ט ארום - זאגט יא אדער נישט - זאל דעיס טוישן, די קיטשען גיי ווייסט אז ער זאגט ליגנט און ער גייט עס ניצן. סוא די ביסט עים מזיק במזיד.
איך בין נישט קיין דיין, כ'זעג נאר וואס באדערט מיר.

"פון ביידע צדדים" איז גוט ווען מ'ארבעט צוזאמען. דא איז נישט געווען קיין צאמטרעפעניש פון די 2 נאר יעדער שטייט פאר זיך.

"אן ארויסברענגען" איז גוט בסתם, קענסט אבער נישט זאגן "עלך קא סמכינא" ווען דו פירסט דיך פארקערט. דו ביסט נישט דא אונטער א שלייער פון עדווייזערי סערוויס, נאר אלס איינער וואס וויל באקומען א דזשאב דאָן.

וואס וועט זיין ווען ער זאגט קלאר "איך פארלאז מיך נישט אויף דיר," אדער ער חתמ'ט אונטער א שטר אזוי, וועסטו פארשטיין אז איטס טו בעד?

שפילן די געים, אן זאגן, איז אזוי ווי זאגן "לא סמכינא."

די שאלה איז נישט צי ער האט געוויסט אדער הזיק בידים, נאר אז די שווינדלער (די אנדערע...) איז געגאנגען אויף די אייגן ריסק.

איך בין נישט וכו', נאר וואס כ'מיין ער האט געזאגט, בתוספת דעת בעה"ב לויט ווי כ'האב אים פארשטאנען.
דיסקלעימער, כ'האב נישט צוגעהערט מיט פולע כוונה.

וואס איז מיט לפני עור להשיאו עצה רעה? לכאורה האט ער עובר געווען מה"ת.

צולייגער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 10:29 pm

לויט די וואס האלטן אז ער איז א מזיק, אויב שרייבט ער אין 'פיין פרינט (ערגעץ וואו עס איז בכלל נישט מערקבאר) אז די דימענשנס זענען סובדזשעקט טו ערראר, און אויב מען נוצט עס ערגעץ אנדערש איז דער בעל הפלענס נישט לייעבל?!

און וואס איז אויב שרייבט ער 'קאפירייט' (אפשר אפילו א צען פראצענט פי יעדעס מאל וואס מ'נוצט עס שלא ברשות) וואס דאן איז דער קאסטומער א געהעריגער גנב, יעדעס מאל וואס ער נוצט דאס. האט דער בעל הפלענס עפעס מער רעכטן אים צו צופאכענען?

להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 28, 2024 12:02 pm

@שאינו יודע
האסט געליינט מיינע ביידע מעסעדזשעס? ס'מיר שווער עס ארויסברענגן אין אנדערע ווערטער אבער לאמיר פרובירן.

א. ווען ער פירט זיך בפירוש ובכוונה אויף מיט די פולע ערנסטקייט אז ער איז נישטדא פאר עצות נאר צו מאכן אן אָרדער, קען ער נישט צוריק קומען מיט א קלעים אז איך פארלאז מיך יא, ווייל זיין הנהגה און וועזן האבן געוויזן פארקערט, און כאילו ער וואלט עס געזאגט. זיין עֶקט און עֶקשען איז די סטעיטמענט.

ב. עיין לעיל, דאס וואס די דיזיינער ווייסט איז נישט רעלעוואנט.

האסט געמאכט מיין טאג האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 28, 2024 6:42 pm

לדעתי איז די קיטשען מעשה נישט גלייך אפילו צו די גמרא פון א שולחני צוליב וואס דער דיוועלאפער האט נישט געפרעגט די קיטשען מענטש אפשר וואלטסטו מיר געגעבן די מעזשורמענטס פון די קיטשענס. נאר ער האט אים געבעטן צו געבן א פרייז.
איז דער פארקויפער געגאנגען נעמען מעזשורמענטס אויף צו געבן א פרייז סא בעצם קען ער גיין גיבן א פרייז אן קיין שום מעזשורמענטס.

ווי איך האב שוין מיטגעהאלטן איינער האט באצאלט מען זאל אים פרייזן א דזאב און דער קאנטראקטאר האר געגעבן א פרייז אן דעם טעיק אףף.
דער קאסטומער האט זיך גענומען מאכן א ויצעקו אז ער דארף דעם טעיק אףף האט דער קאנטראקטאר געזאגט איים סארי מיין טעיק אףף איז מיינס א חפץ און איך מוז האבן פון דיר א דיפאזיט אויפן דזאב נאכדעם קענסטו האבן מיין טעיק אףף איי די געלט וואס איך האב פון דיר גענומען דאס איז געווען פאר די ארבייט וואס גייט אריין צו קענען אויספרייזן

געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:46 pm

די וואך אינעם גליון פון כולל בעלזא ב"פ ברענגט הרב בריסק א פרישע זאפטיגע שאלה. לטובת האשכול וואלט געווען כדאי צו טוישן קעפל כדלעיל.

גבריאל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 15, 2024 12:58 am

וואס פסק’נט ער?
איך וואלט געזאגט אז נישט און אהרן האט גוט געטוהן, א פלאץ קען מען נישט רעזערווירן, אהרן האט געמעגט בלייבן דארט זיצן, שמעון האט נישט געבארגט קיין געלט אדער רב-קוו נאר געמאכט א חליפין אדער פארקויפט א טריפ און ווי לאנג ער געט נישט זיין קעש האט ער נישט זוכה געווען אינעם טריפ,די רב קוו געהערט פאר אהרן אין שוין....

געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:54 pm

געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:46 pm

די וואך אינעם גליון פון כולל בעלזא ב"פ ברענגט הרב בריסק א פרישע זאפטיגע שאלה. לטובת האשכול וואלט געווען כדאי צו טוישן קעפל כדלעיל.

מעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
א בחור , אהרן , קומט ארויף אויף א באס קיין ירושלים און טרעפט א זיץ, די שכן ראובן איז עהם מודיע אז די זיץ איז אפגעהיטן פאר זיין חבר שמעון, וועלכע קומט ארויף די לעצטע סטאפ. די איינציגסטע זיץ וואס איז ליידיג (בניגון הידוע), אהרן טראכט נישט קיין צוויי און זעצט זיך אוועק.

שמעון קומט ארויף און ראובן ווינקט עהם אז אהרן זיצט אויף "זיין" פלאץ.

שמעון איז מחליט צו לערנען אהרן א לקח, ער בעט עהם זיין רב-קו, צו סווייפן א טריפ אין אויסטויש פאר קעש, אהרן איז מסכים, אבער נאכן טשארדזשן די קארד זאגט ער עהם אז ער קען פארגעסן פון געלט ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף.

צען מינוט שפעטער קומט ארויף א פקח פון די באס קאמפאני כאפן די אומבאצאלטע פאסטדזשירן, שמעון ווייזט עהם אז אהרן האט באצאלט פאר עהם אויף זיין קארטל, והא ראיה די קארטל האט צוויי טשארדשעס אויף די באס.

אהרן זאגט פארן פקח, לא היה דברים מעולם, ער איז ס"ה שולדיג פאר א פריערדיגע טריפ ...

שמעון באקומט א קנס פון 1000 שקל.

ברויך אהרן באצאלן די קנס?

אזוי גאר! האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 15, 2024 9:13 am

געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:54 pm

געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:46 pm

די וואך אינעם גליון פון כולל בעלזא ב"פ ברענגט הרב בריסק א פרישע זאפטיגע שאלה. לטובת האשכול וואלט געווען כדאי צו טוישן קעפל כדלעיל.

מעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
א בחור , אהרן , קומט ארויף אויף א באס קיין ירושלים און טרעפט א זיץ, די שכן ראובן איז עהם מודיע אז די זיץ איז אפגעהיטן פאר זיין חבר שמעון, וועלכע קומט ארויף די לעצטע סטאפ. די איינציגסטע זיץ וואס איז ליידיג (בניגון הידוע), אהרן טראכט נישט קיין צוויי און זעצט זיך אוועק.

שמעון קומט ארויף און ראובן ווינקט עהם אז אהרן זיצט אויף "זיין" פלאץ.

שמעון איז מחליט צו לערנען אהרן א לקח, ער בעט עהם זיין רב-קו, צו סווייפן א טריפ אין אויסטויש פאר קעש, אהרן איז מסכים, אבער נאכן טשארדזשן די קארד זאגט ער עהם אז ער קען פארגעסן פון געלט ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף.

צען מינוט שפעטער קומט ארויף א פקח פון די באס קאמפאני כאפן די אומבאצאלטע פאסטדזשירן, שמעון ווייזט עהם אז אהרן האט באצאלט פאר עהם אויף זיין קארטל, והא ראיה די קארטל האט צוויי טשארדשעס אויף די באס.

אהרן זאגט פארן פקח, לא היה דברים מעולם, ער איז ס"ה שולדיג פאר א פריערדיגע טריפ ...

שמעון באקומט א קנס פון 1000 שקל.

ברויך אהרן באצאלן די קנס?

נישטא קיין קנס פון טויזענט שקל פאר אזא זאך.

אזוי גאר! האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 15, 2024 9:13 am

געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:54 pm

געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:46 pm

די וואך אינעם גליון פון כולל בעלזא ב"פ ברענגט הרב בריסק א פרישע זאפטיגע שאלה. לטובת האשכול וואלט געווען כדאי צו טוישן קעפל כדלעיל.

מעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
א בחור , אהרן , קומט ארויף אויף א באס קיין ירושלים און טרעפט א זיץ, די שכן ראובן איז עהם מודיע אז די זיץ איז אפגעהיטן פאר זיין חבר שמעון, וועלכע קומט ארויף די לעצטע סטאפ. די איינציגסטע זיץ וואס איז ליידיג (בניגון הידוע), אהרן טראכט נישט קיין צוויי און זעצט זיך אוועק.

שמעון קומט ארויף און ראובן ווינקט עהם אז אהרן זיצט אויף "זיין" פלאץ.

שמעון איז מחליט צו לערנען אהרן א לקח, ער בעט עהם זיין רב-קו, צו סווייפן א טריפ אין אויסטויש פאר קעש, אהרן איז מסכים, אבער נאכן טשארדזשן די קארד זאגט ער עהם אז ער קען פארגעסן פון געלט ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף.

צען מינוט שפעטער קומט ארויף א פקח פון די באס קאמפאני כאפן די אומבאצאלטע פאסטדזשירן, שמעון ווייזט עהם אז אהרן האט באצאלט פאר עהם אויף זיין קארטל, והא ראיה די קארטל האט צוויי טשארדשעס אויף די באס.

אהרן זאגט פארן פקח, לא היה דברים מעולם, ער איז ס"ה שולדיג פאר א פריערדיגע טריפ ...

שמעון באקומט א קנס פון 1000 שקל.

ברויך אהרן באצאלן די קנס?

נישטא קיין קנס פון טויזענט שקל פאר אזא זאך.