די אחראים: אחראי , גבאי ביהמד
גיבן שלעכטע עדווייס, מיט א קלארע פארשטאנד (פון ביידע צדדים) אז עס גייט געניצט ווערן, (און אפילו אן ארויסברענגן...) הייסט א קלארע מזיק און איז חייב מדינא דגרמי.
"פון ביידע צדדים" איז גוט ווען מ'ארבעט צוזאמען. דא איז נישט געווען קיין צאמטרעפעניש פון די 2 נאר יעדער שטייט פאר זיך.בטלן האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 8:50 pmגיבן שלעכטע עדווייס, מיט א קלארע פארשטאנד (פון ביידע צדדים) אז עס גייט געניצט ווערן, (און אפילו אן ארויסברענגן...) הייסט א קלארע מזיק און איז חייב מדינא דגרמי.
כ'זעה נישט אז דאס וואס יענער חוש'ט ארום - זאגט יא אדער נישט - זאל דעיס טוישן, די קיטשען גיי ווייסט אז ער זאגט ליגנט און ער גייט עס ניצן. סוא די ביסט עים מזיק במזיד.
איך בין נישט קיין דיין, כ'זעג נאר וואס באדערט מיר.
זייער שיין מסביר געווען. שכוח.להודות האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 9:55 pm"פון ביידע צדדים" איז גוט ווען מ'ארבעט צוזאמען. דא איז נישט געווען קיין צאמטרעפעניש פון די 2 נאר יעדער שטייט פאר זיך.בטלן האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 8:50 pmגיבן שלעכטע עדווייס, מיט א קלארע פארשטאנד (פון ביידע צדדים) אז עס גייט געניצט ווערן, (און אפילו אן ארויסברענגן...) הייסט א קלארע מזיק און איז חייב מדינא דגרמי.
כ'זעה נישט אז דאס וואס יענער חוש'ט ארום - זאגט יא אדער נישט - זאל דעיס טוישן, די קיטשען גיי ווייסט אז ער זאגט ליגנט און ער גייט עס ניצן. סוא די ביסט עים מזיק במזיד.
איך בין נישט קיין דיין, כ'זעג נאר וואס באדערט מיר.
"אן ארויסברענגען" איז גוט בסתם, קענסט אבער נישט זאגן "עלך קא סמכינא" ווען דו פירסט דיך פארקערט. דו ביסט נישט דא אונטער א שלייער פון עדווייזערי סערוויס, נאר אלס איינער וואס וויל באקומען א דזשאב דאָן.
וואס וועט זיין ווען ער זאגט קלאר "איך פארלאז מיך נישט אויף דיר," אדער ער חתמ'ט אונטער א שטר אזוי, וועסטו פארשטיין אז איטס טו בעד?
שפילן די געים, אן זאגן, איז אזוי ווי זאגן "לא סמכינא."
די שאלה איז נישט צי ער האט געוויסט אדער הזיק בידים, נאר אז די שווינדלער (די אנדערע...) איז געגאנגען אויף די אייגן ריסק.
איך בין נישט וכו', נאר וואס כ'מיין ער האט געזאגט, בתוספת דעת בעה"ב לויט ווי כ'האב אים פארשטאנען.
דיסקלעימער, כ'האב נישט צוגעהערט מיט פולע כוונה.
וואס איז מיט לפני עור להשיאו עצה רעה? לכאורה האט ער עובר געווען מה"ת.
צולייגער האט געשריבן: ↑ דאנערשטאג יוני 27, 2024 10:29 pmלויט די וואס האלטן אז ער איז א מזיק, אויב שרייבט ער אין 'פיין פרינט (ערגעץ וואו עס איז בכלל נישט מערקבאר) אז די דימענשנס זענען סובדזשעקט טו ערראר, און אויב מען נוצט עס ערגעץ אנדערש איז דער בעל הפלענס נישט לייעבל?!
און וואס איז אויב שרייבט ער 'קאפירייט' (אפשר אפילו א צען פראצענט פי יעדעס מאל וואס מ'נוצט עס שלא ברשות) וואס דאן איז דער קאסטומער א געהעריגער גנב, יעדעס מאל וואס ער נוצט דאס. האט דער בעל הפלענס עפעס מער רעכטן אים צו צופאכענען?
להודות האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 28, 2024 12:02 pm@שאינו יודע
האסט געליינט מיינע ביידע מעסעדזשעס? ס'מיר שווער עס ארויסברענגן אין אנדערע ווערטער אבער לאמיר פרובירן.
א. ווען ער פירט זיך בפירוש ובכוונה אויף מיט די פולע ערנסטקייט אז ער איז נישטדא פאר עצות נאר צו מאכן אן אָרדער, קען ער נישט צוריק קומען מיט א קלעים אז איך פארלאז מיך יא, ווייל זיין הנהגה און וועזן האבן געוויזן פארקערט, און כאילו ער וואלט עס געזאגט. זיין עֶקט און עֶקשען איז די סטעיטמענט.
ב. עיין לעיל, דאס וואס די דיזיינער ווייסט איז נישט רעלעוואנט.
מ'קען גיין אין סירקולס... למעשה האט די קיטשען געגעבן די מעשארמענטס ע"ד מ'גייט עס יא ניצן, און זיין כונה איז געווען להזיק.האסט געמאכט מיין טאג האט געשריבן: ↑ פרייטאג יוני 28, 2024 6:42 pmלדעתי איז די קיטשען מעשה נישט גלייך אפילו צו די גמרא פון א שולחני צוליב וואס דער דיוועלאפער האט נישט געפרעגט די קיטשען מענטש אפשר וואלטסטו מיר געגעבן די מעזשורמענטס פון די קיטשענס. נאר ער האט אים געבעטן צו געבן א פרייז.
איז דער פארקויפער געגאנגען נעמען מעזשורמענטס אויף צו געבן א פרייז סא בעצם קען ער גיין גיבן א פרייז אן קיין שום מעזשורמענטס.
ווי איך האב שוין מיטגעהאלטן איינער האט באצאלט מען זאל אים פרייזן א דזאב און דער קאנטראקטאר האר געגעבן א פרייז אן דעם טעיק אףף.
דער קאסטומער האט זיך גענומען מאכן א ויצעקו אז ער דארף דעם טעיק אףף האט דער קאנטראקטאר געזאגט איים סארי מיין טעיק אףף איז מיינס א חפץ און איך מוז האבן פון דיר א דיפאזיט אויפן דזאב נאכדעם קענסטו האבן מיין טעיק אףף איי די געלט וואס איך האב פון דיר גענומען דאס איז געווען פאר די ארבייט וואס גייט אריין צו קענען אויספרייזן
מעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
גא"מגבריאל האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 15, 2024 12:58 amוואס פסק’נט ער?
איך וואלט געזאגט אז נישט און אהרן האט גוט געטוהן, א פלאץ קען מען נישט רעזערווירן, אהרן האט געמעגט בלייבן דארט זיצן, שמעון האט נישט געבארגט קיין געלט אדער רב-קוו נאר געמאכט א חליפין אדער פארקויפט א טריפ און ווי לאנג ער געט נישט זיין קעש האט ער נישט זוכה געווען אינעם טריפ,די רב קוו געהערט פאר אהרן אין שוין....
נישטא קיין קנס פון טויזענט שקל פאר אזא זאך.געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:54 pmמעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
א בחור , אהרן , קומט ארויף אויף א באס קיין ירושלים און טרעפט א זיץ, די שכן ראובן איז עהם מודיע אז די זיץ איז אפגעהיטן פאר זיין חבר שמעון, וועלכע קומט ארויף די לעצטע סטאפ. די איינציגסטע זיץ וואס איז ליידיג (בניגון הידוע), אהרן טראכט נישט קיין צוויי און זעצט זיך אוועק.
שמעון קומט ארויף און ראובן ווינקט עהם אז אהרן זיצט אויף "זיין" פלאץ.
שמעון איז מחליט צו לערנען אהרן א לקח, ער בעט עהם זיין רב-קו, צו סווייפן א טריפ אין אויסטויש פאר קעש, אהרן איז מסכים, אבער נאכן טשארדזשן די קארד זאגט ער עהם אז ער קען פארגעסן פון געלט ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף.
צען מינוט שפעטער קומט ארויף א פקח פון די באס קאמפאני כאפן די אומבאצאלטע פאסטדזשירן, שמעון ווייזט עהם אז אהרן האט באצאלט פאר עהם אויף זיין קארטל, והא ראיה די קארטל האט צוויי טשארדשעס אויף די באס.
אהרן זאגט פארן פקח, לא היה דברים מעולם, ער איז ס"ה שולדיג פאר א פריערדיגע טריפ ...
שמעון באקומט א קנס פון 1000 שקל.
ברויך אהרן באצאלן די קנס?
כ'מיין אז די רב טרייבט אלץ אביסל איבער די פרטים פון די מעשה עס צו מאכן מער אינטרעסאנט - די עיקר איז צו ברענגען די הלכה למעשה וויאזוי די פסק ווערט געבויעט.אזוי גאר! האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 15, 2024 9:13 amנישטא קיין קנס פון טויזענט שקל פאר אזא זאך.געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:54 pmמעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
א בחור , אהרן , קומט ארויף אויף א באס קיין ירושלים און טרעפט א זיץ, די שכן ראובן איז עהם מודיע אז די זיץ איז אפגעהיטן פאר זיין חבר שמעון, וועלכע קומט ארויף די לעצטע סטאפ. די איינציגסטע זיץ וואס איז ליידיג (בניגון הידוע), אהרן טראכט נישט קיין צוויי און זעצט זיך אוועק.
שמעון קומט ארויף און ראובן ווינקט עהם אז אהרן זיצט אויף "זיין" פלאץ.
שמעון איז מחליט צו לערנען אהרן א לקח, ער בעט עהם זיין רב-קו, צו סווייפן א טריפ אין אויסטויש פאר קעש, אהרן איז מסכים, אבער נאכן טשארדזשן די קארד זאגט ער עהם אז ער קען פארגעסן פון געלט ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף.
צען מינוט שפעטער קומט ארויף א פקח פון די באס קאמפאני כאפן די אומבאצאלטע פאסטדזשירן, שמעון ווייזט עהם אז אהרן האט באצאלט פאר עהם אויף זיין קארטל, והא ראיה די קארטל האט צוויי טשארדשעס אויף די באס.
אהרן זאגט פארן פקח, לא היה דברים מעולם, ער איז ס"ה שולדיג פאר א פריערדיגע טריפ ...
שמעון באקומט א קנס פון 1000 שקל.
ברויך אהרן באצאלן די קנס?
ער הייסט אויך נישט שמעוןאזוי גאר! האט געשריבן: ↑ מאנטאג יולי 15, 2024 9:13 amנישטא קיין קנס פון טויזענט שקל פאר אזא זאך.געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:54 pmמעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
א בחור , אהרן , קומט ארויף אויף א באס קיין ירושלים און טרעפט א זיץ, די שכן ראובן איז עהם מודיע אז די זיץ איז אפגעהיטן פאר זיין חבר שמעון, וועלכע קומט ארויף די לעצטע סטאפ. די איינציגסטע זיץ וואס איז ליידיג (בניגון הידוע), אהרן טראכט נישט קיין צוויי און זעצט זיך אוועק.
שמעון קומט ארויף און ראובן ווינקט עהם אז אהרן זיצט אויף "זיין" פלאץ.
שמעון איז מחליט צו לערנען אהרן א לקח, ער בעט עהם זיין רב-קו, צו סווייפן א טריפ אין אויסטויש פאר קעש, אהרן איז מסכים, אבער נאכן טשארדזשן די קארד זאגט ער עהם אז ער קען פארגעסן פון געלט ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף.
צען מינוט שפעטער קומט ארויף א פקח פון די באס קאמפאני כאפן די אומבאצאלטע פאסטדזשירן, שמעון ווייזט עהם אז אהרן האט באצאלט פאר עהם אויף זיין קארטל, והא ראיה די קארטל האט צוויי טשארדשעס אויף די באס.
אהרן זאגט פארן פקח, לא היה דברים מעולם, ער איז ס"ה שולדיג פאר א פריערדיגע טריפ ...
שמעון באקומט א קנס פון 1000 שקל.
ברויך אהרן באצאלן די קנס?
קיצור המעשה?מילדי העברים האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 8:21 pmhttps://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false
א פרישע דין תורה דורך הרה"ג ר' אברהם שווארטץ שליט"א
נא וואס פסק'נט ער?געמבלער האט געשריבן: ↑ זונטאג יולי 14, 2024 10:54 pmמעשה שהיה אין אשדוד יצ"ו
א בחור , אהרן , קומט ארויף אויף א באס קיין ירושלים און טרעפט א זיץ, די שכן ראובן איז עהם מודיע אז די זיץ איז אפגעהיטן פאר זיין חבר שמעון, וועלכע קומט ארויף די לעצטע סטאפ. די איינציגסטע זיץ וואס איז ליידיג (בניגון הידוע), אהרן טראכט נישט קיין צוויי און זעצט זיך אוועק.
שמעון קומט ארויף און ראובן ווינקט עהם אז אהרן זיצט אויף "זיין" פלאץ.
שמעון איז מחליט צו לערנען אהרן א לקח, ער בעט עהם זיין רב-קו, צו סווייפן א טריפ אין אויסטויש פאר קעש, אהרן איז מסכים, אבער נאכן טשארדזשן די קארד זאגט ער עהם אז ער קען פארגעסן פון געלט ווילאנג ער שטעלט זיך נישט אויף.
צען מינוט שפעטער קומט ארויף א פקח פון די באס קאמפאני כאפן די אומבאצאלטע פאסטדזשירן, שמעון ווייזט עהם אז אהרן האט באצאלט פאר עהם אויף זיין קארטל, והא ראיה די קארטל האט צוויי טשארדשעס אויף די באס.
אהרן זאגט פארן פקח, לא היה דברים מעולם, ער איז ס"ה שולדיג פאר א פריערדיגע טריפ ...
שמעון באקומט א קנס פון 1000 שקל.
ברויך אהרן באצאלן די קנס?
א רייכע שבת שבע ברכות ווערט מאה אלף, די לעכט איז געליגן אויף א בענקל בבין השמשות די זאל ארבעטער האט גענומען די לעכט און געלייגט אויפן טיש און די בענקל אריינגעריקט צעווישן אלע בענקלעך ביים טיש.געבורטסטאג האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 8:27 pmקיצור המעשה?מילדי העברים האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 8:21 pmhttps://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false
א פרישע דין תורה דורך הרה"ג ר' אברהם שווארטץ שליט"א
א אלטע מעשה, האדמ"ר מהר"א שליט"א האט עס פארציילט ביי א סוגיא שיעור אין ישיבה ווען מ'האט געלערנט די סוגיא פון דבר שיש לו מתירין, בעריך 10 יאר צוריקגבריאל האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 10:46 pmא רייכע שבת שבע ברכות ווערט מאה אלף, די לעכט איז געליגן אויף א בענקל בבין השמשות די זאל ארבעטער האט גענומען די לעכט און געלייגט אויפן טיש און די בענקל אריינגעריקט צעווישן אלע בענקלעך ביים טיש.געבורטסטאג האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 8:27 pmקיצור המעשה?מילדי העברים האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 8:21 pmhttps://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false
א פרישע דין תורה דורך הרה"ג ר' אברהם שווארטץ שליט"א
די בענקל איז א בסיס לאיסור, יעדע בענקל איז א ספק איסור, סאיז דבר שיש לו מתירין אויף מוצאי שבת לא בטל, האט מען ביי די שמחה נישט געקענט ניצן און ריקן די בענקלעך, האב מען געגעסן שטייעדיג... די שוכר וויל נישט באצאלן, די שאלה איז צו ס’געווען געניג היתירים יא צו ניצן די בענקלעך, נאכאלץ קען טענן די שוכר קים לי נישט צו ניצן די בענקליך, ואין להוציא ממון. גוט?!
איך רעד פון א מעשה מיט לעכט פון וואס די רבי האט גערעדט ביים שיעור
דאכט זיך די צל״ח איז געהעריג מתיר אין אזא פאל, ווייל מ׳קען עס ניצען סיי באיסור סיי בהיתר מוצ״ש, סאו וואס איז די שאלה, סתם ווייל ער האט געוואלט מחמיר זיין אן פרעגן א שאלה?גבריאל האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 10:46 pmא רייכע שבת שבע ברכות ווערט מאה אלף, די לעכט איז געליגן אויף א בענקל בבין השמשות די זאל ארבעטער האט גענומען די לעכט און געלייגט אויפן טיש און די בענקל אריינגעריקט צעווישן אלע בענקלעך ביים טיש.געבורטסטאג האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 8:27 pmקיצור המעשה?מילדי העברים האט געשריבן: ↑ דינסטאג יולי 30, 2024 8:21 pmhttps://www2.kolhalashon.com/#/regularS ... -1/0/false
א פרישע דין תורה דורך הרה"ג ר' אברהם שווארטץ שליט"א
די בענקל איז א בסיס לאיסור, יעדע בענקל איז א ספק איסור, סאיז דבר שיש לו מתירין אויף מוצאי שבת לא בטל, האט מען ביי די שמחה נישט געקענט ניצן און ריקן די בענקלעך, האב מען געגעסן שטייעדיג... די שוכר וויל נישט באצאלן, די שאלה איז צו ס’געווען געניג היתירים יא צו ניצן די בענקלעך, נאכאלץ קען טענן די שוכר קים לי נישט צו ניצן די בענקליך, ואין להוציא ממון. גוט?!
