Look. I'm a chorban of a person and I have nothing to be a Baal Gave with. But the other person over there, that makes a proud impression, he is the real Baal Gaave. Isn't he? But maybe he just want to boost himself in order not to look like me, and he really is an Onov. So who is the Baal Gaave?
קוק. איך בין א חורבן פון א מענטש און איך האב נישט מיט וואס צו זיין א בעל גאווה. אבער דער אנדערער דארט, וואס מאכט א שטאלצער רושם, ער איז דער אמת'ער בעל גאווה. איז ער נישט? אבער אפשר וויל ער זיך נאר מחזק זיין כדי נישט אויסצוזען ווי מיר, און באמת איז ער דער עניו. אבער ווער דען איז דער בעל גאווה?
kuk. ikh bin a khurbn fun a mentsh aun ikh hab nisht mit vas tsu zeyn a bel nsn. aber der anderer dart, vas makht a shtaltser rushm, er iz der ams'er bel gaae. iz er nisht? aber afshr vil er zikh nar bustern khdi nisht aoystsuzen vi mir, aun er iz take an aunav. ver iz den der bel gbi?
@בניהו,@איינס,@יוד אלף,@אונטערגעשריבענערהייט,@קלארערהייט,@נשמה,@אליהו ליכטענשטיין@גרייט צו העלפן?,@ליטווישער,@נקודה למחשבה,@חיים טוב
I'm leaving ,please make this trend for a comprehensive Torah'dige shmues for everyone's benefit. Maybe one day I'll attend and thank you for what you did.
@בניהו , @איינס , @יוד אלף , @אונטערגעשריבענערהייט , @קלארערהייט , @גרייט צו העלפן?, @ליטווישער , @נקודה למחשבה , @חיים טוב
I'm leaving ,please make this trend for a comprehensive Torah'dige shmues for everyone's benefit. Maybe one day I'll attend and thank you for what you did.
איך בין נישט אזוי גוט אין אנגלית, איך טרעזנלעיט דיינע רייד, און איך פארשטיי אז דו מוטשעסט זיך מיט גאווה. Correct?
Look. I'm a chorban of a person and I have nothing to be a Baal Gave with. But the other person over there, that makes a proud impression, he is the real Baal Gaave. Isn't he? But maybe he just want to boost himself in order not to look like me, and he really is an Onov. So who is the Baal Gaave?
קוק. איך בין א חורבן פון א מענטש און איך האב נישט מיט וואס צו זיין א בעל נתן. אבער דער אנדערער דארט, וואס מאכט א שטאלצער רושם, ער איז דער אמת'ער בעל גאאע. איז ער נישט? אבער אפשר וויל ער זיך נאר בוסטערן כדי נישט אויסצוזען ווי מיר, און ער איז טאקע אן אונאוו. ווער איז דען דער בעל גבאי? kuk. ikh bin a khurbn fun a mentsh aun ikh hab nisht mit vas tsu zeyn a bel nsn. aber der anderer dart, vas makht a shtaltser rushm, er iz der ams'er bel gaae. iz er nisht? aber afshr vil er zikh nar bustern khdi nisht aoystsuzen vi mir, aun er iz take an aunav. ver iz den der bel gbi?
דו. You.
און איך וועל מסביר זיין. עס איז דא א דרגה אין עניוות וואס איז פארלאנגט אלס חלק פון די דברים שהתורה נקנית בהן, דאס הייסט אז נאך פאר מען לערנט דארף מען האבן ענווה. דערנאך איז דא די צווייטע ענווה וואס איז שוין א פועל יוצא פון אמתע יראה.
די ערשטע ענווה איז די פשוטע היפך פון גאווה. זיך דערווייטערן פון אלעס אינערהאלב גאווה, וואס גאווה איז די שורש הפירוד. א שטייגער ווי כעס, קפדנות וכדומה. איינע פון די זאכן וואס די מענטש קען נישט סובל זיין איז אז יענער איז "בעסער ווי מיר" ווייל בעצם זאגט מיין גאווה אז איך בין די בעסטע וואס איך קען זיין, און טאמער שפור איך אז יענער וואלט ווען געדארפט זיין שוואכער פאר סיי וועלכע סיבה, [וואס אויב איז דאס ריכטיג איז פשט אז מיט דעם וואס איך זעה אז יענער איז בעסער ווי מיר מיינט דאס אז איך בין נישט דאס בעסטע וואס איך קען זיין,] דאן וועל איך שוין טרעפן עפעס א "לעיבל" אויף אים, ער איז א בעל גאווה, ער האט א בעסערע קאפ ווי מיר וכו' וכו'. צו די זעלבע צייט וועל איך מיר שוין טרעפן מיט מיין ענווה פסולה אז איך בין א גארנישט,(א חורבן ווי דו זאגסט,) וואס אין אמתן אריין קומט דאס נישט פון ענווה נאר פון א שטיק ייאוש און בכדי זיך צו טרייסטן דערפון זאג איך אז יענער איז פשוט א בעל גאווה און פארדעם פירט ער זיך אזוי אויף. איי, פארוואס דארף איך מיר טרייסטן? דאס איז שוין מיין גאווה וואס האט מיר פריער געזאגט אז איך בין די בעסטע, און בכדי די גאווה זאל ווייטער פארן אומגעשטערט, מוז איך אוועקרוקן די שטער.
( היות איך זעה אז דיינע תגובת זענען אין ענגליש, וועל איך עס שרייבן אין ענגליש, אז עס זאל נישט ווערן פארלוירן ביים איבערזעצן)
It seems like your posts are in English, so I'll write in English as well. To answer your question in one word, who is the Baal Gaave? It's you. And I'll do my best to explain this in a way that resonates with you.
First and foremost, we need to distinguish between two different types of Anovo: one that is a prerequisite for learning Torah, and the second that results from true fear of Hashem.
Let's focus on the first one, which is a prerequisite before learning the Torah. The main component of this is effectively steering away from its opposite, from Gaave. This includes measures such as anger, strictness, etc.
One of the many things a person cannot handle is the fact that other people are more advanced than them. They are better human beings. In my evil mind, I believe I am the best person I can potentially be, and seeing another person, who I thought should be worse than me, actually being better demands an immediate response, or else I might come to realize that I am not the best I could be. Therefore, I will label him as a Baal Gaave or anything else, so he is no longer better than me. In contrast, at that exact moment, I will, in my despair, label myself as a nothing, a big Onov, whereas the fact is that it only comes from Gaave.
שמואל חייםהאט געשריבן:↑מיטוואך מאי 29, 2024 11:34 pm
Let's focus on the first one, which is a prerequisite before learning the Torah. The main component of this is effectively steering away from its opposite, from Gaave. This includes measures such as anger, strictness, etc.
Thank you very much, I guess that your words are shedding some more light.
Would be able to explain the connection between anger/strictness and Gaave? Do you really think that those fluffy wise guys are better in Anovo that the Eidel typical rigid medakdek?
יסוד האש ממנו נמשכת הגאוה הנקראת גסות הרוח להיותו היסוד הקל וגבוה מכולם. ובכללה הכעס, כי מפני הגאוה מתכעס האדם כשאין עושים רצונו, ואילו היה שפל רוח ומכיר חסרונו לא היה מתכעס כלל, נמצא כי הגאוה והכעס מדה אחת הם. ותולדותיה שלש. הקפדנות בלבו כי לולא הגאוה לא הי המקפיד בלבו, כענין שבארנו בענין הכעס ובקשת השררה והכבוד להתגאות על הבריות. והשנאה לזולתו על היותו גדול ממנו, וזה ענף מהגאוה גם כן:
Thanks. What I am trying to get here, is about how to change and to be an Onov.
You are rightfully citing from Reb Chaim Vital (source? ) that Kaas is an Onof from Gaave because he is Makpid on whoever is Over on his Rotzon. Why should the other person sacrifice for you? But as far as I can understand, this is true only in I case that I am trying to be Sholet and Mistorer on other people. So why am I upset that he doesn't follow? This must be because I am the Baal Gaave. So let's say, that I sit in the bus on two seats, and another one wants to sit, and I have kaas on him, that means that I am the Baal Gave. But if I sit on only a half-a-seat, and that man squashes me and puts his baggage on my head. Is it still true that if I am Makpid then I am the Baal Gaave?
קלארערהייטהאט געשריבן:↑מיטוואך מאי 29, 2024 5:16 pm
בס"ד ====== חובות הלבבות שער הכניעה פרק ב אבל ביאור חלקי הכניעה הוא שהכניעה תחלק לשלשה חלקים. אחד מהם כולל את האדם ורבים ממיני בעלי חיים שאינם מדברים והוא דלות הנפש וסבלה ההיזק אשר היתה יכולה לדחותו מפני סכלותה באופני דחייתו וזה יהיה מן הכסילים שבבני אדם ועמי הארץ מפני מיעוט ידיעתם וחלישת הכרתם את נפשותם וערכיהם וזה נקרא כניעה מדרך ההסכמה אבל על דרך האמת הוא דלות (ס״א דוות) הנפש ועורונה בסכלות הגובר עליה מראות מה שיש בו תקנתה
The aim here is to understand "how to?"... can anybody take the microphone here?.
איך שרייב דאס, ווייל איך פארשטיי נישט געהעריג וואס ס'מיינט גאווה.
איינער האט ליעב צו שרייען "בעל גאווה" אויף וועמען ער וויל, און אויסלויבן "עניוו" פאר וועמען מ'וויל. די סיבה פארוואס ער קען עס טון, איז זיכער ווייל קיינער קען אים נישט אפווענדן, אזויווי למשל אויב ער האט געזאגט אז דו האסט א פינקע נאז. אפשר ווייל ס'איז נישט עכט א קלארע זאך, ווער איז באמת א עניוו אדער א בעל גאווה. איך מיין אז ס'איז זייער שווער צו ארבעטן עכט אויף גאווה און ווילן ווערן א עניוו, אויב מ'פארשטייט נישט געהעריג וואס ס'מיינט צו זיין א עניוו, און איך בעט זייער שטארק אז מ'זאל עס מסביר זיין און אויסשמועסן פון אלע צדדים.
תתחדש פארן אידיש קיבארד…
דיין שאלה קענסטו פרעגט אויף יעדע מידה, און ביי יעדע זאך אויב ווייסט מען נישט די הגדרה נוצט מען עס וויאזוי מוויל…
עניוועי לגופו של ענין. דער רמב״ם שרייבט אין אבות: והיא ממוצעת בין הגאווה ושפלות הרוח, ואין לה שם אחר, רק ענווה. ולגאווה יש שמות רבים בלשון עברי: גבה לב, עינים רמות, וגאה, ורם. ומשמות החכמים ז"ל: רוח גבוה, וגסות הרוח, ומתגאה. וכנגדן: שפלות הרוח.
ביי תלמידיו של בלעם ברענגט ער ואמנם גאותו, אמרו "נאם שומע אמרי אל״, ולעומתו תלמידיו של אברהם אבינו וואס האט געזאגט אנכי עפר ואפר
דהיינו גאווה איז בלאזן פון זיך און ענוה איז דאס פארקערטע. עקזעקטלי דאס וואס מהאט אונז געלערנט אין חיידער..
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
